有效保護和科學利用廣東古代名園

古代名園名副其實，相地借景各調其天，是為古代園林之經典而名噪于世。有若俞伯牙之高山流水，王羲之的蘭亭序，是今人學習傳統的楷模。“研今必習古，無古不成今”。任何文化藝術都必須不忘初心，繼續前進。對古代名園首先要敬重，甚至是敬畏。從而才深知要保護。保護其歷史的真實性與全面性。尊為神品而后方知如何科學利用而長宜子孫。有如一首名詩、名畫、名曲和名帖，認真保護其歷史的真實性才是正本清源，傳承創新之道。就算今人書法好，也絕不允許在名品上增添或刪除什么。因為名品反映的是歷史真實。歷史上優秀的文學作品曾有公諸于眾的做法，歡迎添加或者刪除文字結果無人能提出修改。我們應當對古代名園有最基本的認識，我們才能做到有效保護和科學地利用古代名園和歷史文化名城。站在這個基點上更能印證上世紀末國際建筑師聯合會在北京制定的《北京宣言》。對上世紀總結為：“大建設，大破壞?！睂Ρ臼兰o提出：“把建筑和城市建設在綠色中”。

嶺南為中華之邊陲和世界之中心。亞熱帶氣候，融入了南越、南漢和明清、現代的人文結晶。她是中國絲綢之路水路之典型代表，其構思之精巧，景中文學之蘊涵和服務于現代社會生活的方向通過精藝、輸巧表達的園林綜合效益和山水以形媚道的藝術效果是值得永世流傳的。嶺南地方風格，嶺南園林根深葉茂，歷史既豐美，前程更錦繡。人杰山水以少勝多，英石突兀峭拔，片山有致，寸石生情。建筑高朗通透，單體特境，眾多則連屋廣廈，聚散有致。榕蔭匝地，奇花異卉。蒔花逗人，嶺南山水濱海河涌，城江連海，多方覓清，由象尋意，耐人受益。

廣東四大名園首要的問題是沒有與歷史真實相統一的認識。我從不少雜志上發現有些專家提出這四大名園是梁園、余蔭山房、清暉園、可園。而我從歷史書籍上得知的是十二石齋和另三園。梁家叔侄們都是個人造個人的園，這些園都是獨立的。歷史上不存在梁園，只是在親友通信中提過梁園。這幾個園子有梁九圖的十二石齋和勿懈怠齋，還有兩個園是本家人興造的汾陽別業和群星草堂，其中以十二石齋最為著名被列入廣東四大名園。此園特色是小而精、小視距、小尺度神游觀賞的十二卷黃蠟石，石具山象，足供神游。來訪者名人甚多。而梁九圖是梁家翹首，文學繪畫莫不令人嘆服。

十二石齋有華南工學院測繪的平立面圖，也有速寫?？上б淮麍@未加科學保護，竟連遺址都難尋。十二名石曾經散在佛山中山公園露天，至今散失殆盡?？啥加膳匀怂?，偶爾個別拿點出來展覽。廣東四大名園為何有虛傳還有待科學調查而后定論。但不應以此將十二石齋改為不存在的梁園。十二石齋是名園中破壞最嚴重的。連歷史上應具有的名譽也遭到破壞。

不才對廣東古代名園學習很不夠，卻摯愛非常。滄海桑田的變化模糊了我們習古的視線，而古代史料又能撥開云霧間接觀察古時面貌。歷史文物的發掘工作更為我們提供了具有生動形象的遺址。廣州兒童公園南越宮苑遺址展示了公元前203年到111年的某些歷史景物。宮苑以水景為主，水有聚散之變化。聚者遼闊，散者瀠洄。極盡曲折婉轉、高下跌宕之事。而且養育之動物有龜鱉之類長壽不朽的機宜。足見規劃有方、設計有序和“精藝輸巧”?，F南方劇院之九曜園------藥洲反映后羿射日之神話傳說基于減少庶民燠熱日灼之災。響往海中仙山、并以池代海、以石代島山。石之體量既大又有一石成山之妙，石具山態。加以摩崖石刻詩句創造了天人合一的瑰寶。如文之言簡意賅，創造了以少勝多、文人寫意之自然山水美。

古時不僅著手一園一景，更著眼于城市和山水環境之間的關系。將白云山、珠江和南海聯為一體。白云山上的降水通過東西兩條尺然山溪------學溪和文溪導水至城中匯集為東湖和西湖。再從兩湖引東濠涌和西濠涌通珠江以達南海。水系為城市園林提供了生長之天機。

海山仙館就是西邊通珠江之山水名園。門聯“海中仙山，仙人歸館”點明了仙享和傳承發展的來龍去脈。有鑒于地處河涌受潮汐影響，全園主要建筑都有臺下用長柱抬高，以適應不同水位之變化。未知建園時候是否先“深淘灘”除去沉淀的泥沙。但確有在水中筑山之作，山水相映成趣。建筑高敞通透以適應濕熱同時之氣候。柱子特別碩長。屋蓋歇山、卷棚為多而色淡多彩，做工十分精巧。有水上表演舞臺，水中建筑堤橋相連圍合成封閉又有所通透的空間。盡顯通海珠江大型自然山水園的魅力。一改我原對廣東庭院舊想。海山仙館不但藏書作畫，而且付梓出版文化書籍如《海山仙館叢書》之類。海山仙館之于廣州讓人聯想圓明園之于北京。類型相殊而意象自然山水又同出一源。應有效保護，落實到全園平面的科學復原，再思復原。目前以鋼筋混凝土的現代建筑無細考證便掛“海山仙館”的名牌。如以商品為譬，這是把海山仙館賤賣了，對祖輩文化瑰寶大為不敬。在歷史上廣東四大名園之一的余蔭山房就是根據兩張江南畫家的山水畫和一張水粉，更重要的是吸取了海山仙館興建的經驗。由此也說明名園之外還有名園。

海山仙館就是很完美的歷史名園（圖1）。此園四言名聯“海上仙山，仙人舊館”言簡意賅說明了“巧于因借，精在體宜”的內涵，用地的地宜就是由海中的仙山和仙人開辟過的舊園。即“天人合一”的中國哲理在風景園林的體現。中國人把幸福概括為“福如東海，壽比南山”。實質是福如海，壽比山。言福大如海，壽高如山。海山仙館以“海中神山”為創造的意境和境界，深蘊了嶺南水鄉的地宜而又有“住世瀛壺”之仙想，充分發揮了自然資源之潛力。在社會人文資源方面則傳承了歷代保護和發展的成果。唐代建昌華苑行宮，開設“紅云宴”，元代作御景園植檸檬。舊園翻新也是民族特色，從歷史資料中可得：

一、相地合宜

廣州城自古便開辟了由白云山通過城市、通珠江，而構成從江通海自然水循環的系統。由白云山麓引二溪從城東、西貫穿，聚為大湖，然后由東濠、西濠引入珠江。此園為城西水系，水的特色是外圍是“河涌”。河為地面水從高向低流；涌為地下水往地面冒出，所謂“管涌”也。這是江海間的灘涂自然形成的嶺南水鄉特色。校友何昉曾問我：“江南水鄉是小橋、流水、人家，嶺南水鄉是什么？”是否可歸結為“河涌、荔林、漁鷗鄉”？“一條碧清的河涌從龍津橋下向西南方流來，經過泮塘后折往北，然后再轉向西出珠江，形成了河涌的兩處彎曲蜿蜒。河兩岸河汊縱橫，方圓二三十里遍布荔枝樹，因而被廣州稱為荔枝灣。這條流出珠江的河涌也被名為荔枝涌。清道光年間，嶺南一代名園“海山仙館”就座落在這一片有醉人美景的荔枝灣上” 。

“陳澤泓在《南國名園海山仙館》一文中，對海山仙館的范圍考證是最有理有據，比較準確的”?！芭藞@的標注位置在荔枝涌出珠江口一段的西南面，西至珠江邊，北面和東面被荔枝灣環繞，南面到昌華涌一帶，與現在的廣州市區圖對照，就很明確地知道，海山仙館原址應該包括荔灣湖公園西南面并向西面擴大至黃沙大道以西的珠江邊，南邊至多寶路以南昌華橫和廣州市第二人民醫院附近一帶”。因此，園址是明確的（圖2）。

潘恕《海山仙館詩》

萬卷書藏最上頭 墨莊文囿是風流

有時拋卷看山色 詩思遠隨云水浮

石家金谷習家池 鏡里樓臺畫里詩

最好平章管風月 碧紗籠中句爭奇

一重花木一樓臺 窗牖玲瓏透座開

影浸綠波流不去 太湖移得皺云來

半愛豪華半野閑 又添余地買青山

菜畦稻隴斜陽外 少個牧童驅犢還

廣東有四大名園譽滿嶺南。番禺余蔭山房、東莞可園、順德清暉園和佛山十二石齋。我到訪過其中三園。名符其實、各有千秋而獨有嶺南和廣東的風韻特色。這些園子有若書法名家留下的法帖。我輩當以敬畏的心情珍愛和保護以為長宜子孫之愛國主義的文化藝術傳統。力求保持她們的歷史原真性和盡可能的完整性?，F代書法家能去改動王羲之書寫的蘭亭序嗎？即或是摹本那也是古代名家筆風墨韻，決不允許添枝加葉或任意更動。這些名園亦如名帖要提供后人無盡期地學習。遺憾的是這四大名園都受到不同程度的破壞。十二石齋破壞最慘。竟連遺址也很難尋覓。園主人梁九圖還建有與“自強不息” 同義語的“勿懈怠齋”。我認為他的造園修養和實力是在清代梁家幾座私家宅園中水平最高的。老來腿有疾而身殘志堅，志在山水而有所創造。四大名園中惟十二石齋是以近距離、小視距游賞的山水盆景園。華南工學院曾在未毀前測量和繪制了平立面圖并作了寫生畫。這是目前最寶貴的形象史料。

梁九圖先生自知有腿疾后要將身游轉向神游，故最后游覽了南岳衡山后取水路回粵。途中選購約十卷黃臘奇石，后又補齊共十二卷山石。兩卷一石盆置于石凳上以供不盡之欣賞。石不過一米多高，貴在一石成山。雖一石卻有微縮自然山水之妙。擇山麓何處登山、如何彎轉跌宕登山、途中又見什么巉巖幽洞、山瀑溪流，都可通過神游尋求賞心悅目之真趣。一石多景、每卷每異。有客聞名到訪，何須問姓名。就這么一座占地很少、風景絕倫的小院竟有人決定拆毀。也不遷移。竟將這十二卷奇石放在中山公園小山上。必從有到無地似乎消失了?，F在偶爾有石主提供小型展覽會展覽。一代名園就這樣絕跡了。消失的不僅園子，還有梁九圖精深的文化。

順德的清暉園上世紀五十年代末我去拜見時尚有完整的《蕉林夜泊》全景。導游介紹藤本植物繞岸邊有若泊舟系纜。然后從坡廊上樓有若登岸之跳板。經迴廊轉折最后引到小姐繡房。蕉林木雕做成落地楠扇。似這樣匠心獨運的優異園作而今藤纜依然、坡廊拆除、景不再現。令我們作何感想，后面又新建了高矗入云的假山和一些臨水景物。此園灰英、黑英之石材特色自然也暗淡了。東莞可園本身保護很好，只是大門前高架公路越空穿過。對古園產生壓抑。另加了新門后，原有《擘紅榭》點綴內涵“開門見紅、出門見喜”之意境有所削弱。

原來保存得最好的是番禺余蔭山房。作為地區名園在中國園林博物館中重見，受到廣大參觀者的贊賞。卻不知真的余蔭山房在新建廁所近旁大造假山。新添建設性的破壞。

廣州市在小、中、大變化中成功地興建了許多現代的景物引起中外人士普遍地青睞。一座歷史文化名城還要看是否“茹古涵今”，古代文化是否傳承和發展。廣州是中國的邊陲和世界的中心。作為絲綢之路的水路起點，原來因借珠江口兩河夾一山的天然形勝在琶洲山上建塔成為廣州乃至中國水上絲綢之路的地標。從現存老照片和繪畫中尚可一覽“景物因人成勝概”的勝境。后來填江為陸，形勝幾乎蕩然無存。無獨有偶，現存珠江出入海之處的海仙廟是古代船舶出海入海必要祭拜之所。廟前有廣坊和石坊，氣勢恢弘。卻經不住對岸發電廠幾柱通天粗大鋼筋混凝土煙囪的景物環境破壞。一點仙氣被沖得難符“景以境出”了。

上世紀六、七、八十年代，在黨中央感召和廣東廣州市領導下以林西同志為代表的領導下，團結了像鄭祖良、丁建達這樣的建筑師，吳澤椿這樣的園林師和吳家松這樣的工藝美術大師等在傳承廣東傳統園林的基礎上創造了友誼劇院、廣州賓館、白云山莊旅社、雙溪別墅、泮溪酒家、白云賓館、白天鵝賓館、花園酒店、中國大酒店、中山溫泉和蘭圃等公園花園的優秀作品。導致在全國掀起了學習廣州建筑和園林的風。施工有鐘德昌鼎力合作?？梢哉f以與時俱進的現代園林形象創造性地傳承了廣東園林傳統。在古代灰塑的基礎上創造出鋼筋混凝土塑石造山的新技藝。小北花園交通島中間的塑石山令人難忘。那一系列作品都令人難忘。我從未想到白天鵝賓館“故鄉水”令人觸情的文意作者就是林西同志。召集全市書法家寫白云賓館古寫中所缺的一字也是林西同志。這種講實話、辦實事強國、并且追求美侖美奐、盡可能的美的學習研究精神是永遠值得我們學習的。

縱觀廣州歷史名城，歷史悠久，源深流遠、以嶺南地帶獨特、優秀的地方特色著稱于中華園林。上世紀是“大建設、大破壞”，本世紀“要將建筑和城市建在綠色中“。中國夢的夢境召喚我們。世界人民命運共同體的百花園在召喚我們。我們當總結歷史經驗，一往無前地前進。廣東園林明天必更加輝煌。

作者簡介：

孟兆禎/1932年生/男/風景園林規劃與設計教育家/教授/博導