科學發展觀指導下的民族音樂傳承

摘 要：21世紀，隨著信息時代的到來，多樣化，多元化的交流與溝通、全球政治、經濟“一體化”的發展，社會現代化進程的加快和“歐洲音樂中心論”的影響，民族音樂的傳承正面臨著巨大的挑戰，對于民族音樂文化不得不尋找一條有效的途徑來傳承民族音樂文化，以保存和發展民族音樂文化。當前黨中央提出了以人為本、全面協調、可持續的科學發展觀，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發展”、“為誰發展”、“靠誰發展”和“怎樣發展”等一系列重大問題，為如何進行民族音樂傳承提供了有利的指導。

關鍵詞：發展觀 傳承 民族音樂

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）03-0009-02

黨中央提出的以人為本、全面協調、可持續的科學發展觀，深刻總結了國內外在發展問題上的經驗教訓，站在歷史和時代的新高度，進一步回答了在全面建設小康社會新階段我國必須發展和怎樣發展等重大問題。科學發展觀既是我國經濟社會發展必須長期堅持的重要指導思想，也是解決我國當前諸多矛盾和問題必須遵循的基本原則。

科學發展觀堅持以人為本，全面、協調、可持續的、是我們黨以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想。

科學發展觀運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發展”、“為誰發展”、“靠誰發展”和“怎樣發展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現代化建設的發展道路、發展模式、發展戰略、發展目標和發展手段等，集中體現了與時俱進的馬克思主義關于發展的世界觀和方法論。對于民族音樂傳承具有現實的指導意義。

1 以人為本的民族音樂傳承

以人為本的科學發展觀，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展。

為期五天的下鄉采風——彝族“三月會”。獨攬了熱情、奔放的這一大型歌舞民族音樂。確實深刻體會了民族音樂的以人為本、以及以人為本的音樂自然傳承方式。“三月會”是一種原始狩獵歌舞，具有很深厚的歷史文化積淀，傳說是古老彝人為了保護家園與惡龍斗爭所形成的歌舞樂一體的獨特民族音樂形式。這樣“手之，舞之，蹈之”的大型歌舞，包含的內容極其豐富，有原始社會生活、農耕生活、婚姻戀愛、原始宗教等。

每年農歷的三月二十八至三月三十的三天，彝人們就會穿上自己最好的、最漂亮的服裝，帶上龍頭弦子、二胡等的樂器，從黃昏起大伙聚在一起手拉手圍成圈跳左腳舞，持續三天三夜，古老的傳說是因為一直跳舞團結一致才能把惡龍封在腳下，所以不要懷疑那可真是三天三夜，在廣場上，你隨處可見！

民族音樂其實就是人的音樂，民族音樂的產生是因為人的生存需求，人的生活需要，凝聚了本民族族人的共通文化心理，是一種共性的精神追求。

當然，“三月會”流傳至今，已成為彝族重要、盛大的傳統節日之一，具有了現代社會的人文因素，白天在跳腳之于進行一些商品交易活動，年輕男女愿意在農忙時節放下農活來跳腳，為的是多認識一些異性朋友，而對于老年人來說，三月會跳腳則是一種民族信仰。這樣的民族音樂正以本民族人的需求、需要在變化，這樣的民族音樂傳承具有鮮明的以人為本的發展特色，這樣的音樂傳承是族人們自發的、自覺的、自然的、順勢的自然傳承。

“以人為本”不僅包含了發展“為了誰”的價值內涵，而且也包含了發展“依靠誰”的深刻內容。確實如此，民族音樂的傳承主要依靠的還是本民族人具有相同心理，共通語境文化的自然傳承，這樣才能留住民族音樂的魂。

2 全面發展的民族音樂傳承

科學發展觀的全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步。對于民族音樂音樂來說，全面發展的指導意義在于怎樣把特色的民族音樂介紹給別人，怎樣以其最真實的，最原汁原味的風貌展示出來并且讓他人能在自己視域下獲得獨特的理解、真正領略其音樂美的真諦。

民族音樂的傳承單靠自然傳承方式是遠遠不足的，隨著經濟、政治的發展，族人對自己的民族音樂文化認識越來越淺，甚至是很易受漢文化的影響，特別是年輕人更喜愛現在的流行音樂而對本民族的音樂持否定態度，以這樣的自然傳承方式傳承下去，就很難保證民族音樂的“源”的純粹性、甚至會消失。

那么在新的經濟、政治條件下，深入的了解民族音樂文化，用自己獨特的視角求得對民族音樂的新的、有利于他人接受的音樂解釋，是至關重要的。正如彝族“三月會”，在采風之前大家真不相信他們可以一整天、一整天的跳，也無法想象真有那么多族人從各地趕來，參加這樣的一種我們認為是儀式性的傳統節日，對于彝人來說，三月會跳腳不僅僅是一個節日，是我們漢人無法以我們所有的文化語境了解的，只有放到彝族人自己的文化語境下，我們才能真正明白三月會對他們來說到底意味著什么——這才是民族音樂傳承的目的所在。

3 協調發展的民族音樂傳承

在全面發展的同時，怎樣將民族音樂去偽存真的傳承下去，協調發展至關重要，一定要統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方面相協調。

民族音樂的傳承不僅僅要以人為本，全面，關鍵是在傳承的過程中要與時俱進的協調發展，不能完全不顧現實社會的經濟、文化、政治環境，盲目的傳承，曾經有過這樣的爭議，一種民族音樂“水歌”是族人在背水時翻山越嶺唱的歌曲，那么隨著經濟的發展，肯定要引自來水管進村，就不再需要背水了，“水歌”音樂的傳承自然就受到一定的影響，當然也不可能不引自來水管進村。此時，民族音樂傳承與現實生活必然就矛盾起來，如何協調好這樣的矛盾呢，在協調發展的指導下，我們需一分為二的看問題，不能為了民族音樂的傳承就不顧現實生產、生活的需求，正如彝族“三月會”流傳至今，已成為彝族重要、盛大的傳統節日之一，具有了現代社會的人文因素，白天在跳腳之于進行一些商品交易活動，并不妨礙族人正常的生產、生活，相反進一步促進了現實經濟的發展，這樣在現實經濟、文化、政治的帶領下，民族音樂傳承才得以發展、發展好。民族音樂傳承的協調發展就應順其自然的去偽存真，真正適應現代（當時）族人的需求，也才能夠真正的堅持以人為本。

科學發展觀的協調發展，要求進一步推進上層建筑與各方面的全面協調，民族音樂文化傳承是需要凝聚力的，全面協調的政治經濟文化提供了這樣的一種功能，文化固然需要很多的政治、經濟來鞏固和發展，而政治和經濟的發展也需要與其相適應的文化，在此背景下，民族音樂文化傳承才有了來自社會的認同、支持和鼓勵。為民族音樂傳承提供了有力的支持，對本族人的自然傳承方式也是一種考驗，當然這種考驗即是機遇也是挑戰，城鄉、區域、社會的和諧發展使民族音樂植身于更廣闊的空間，有利于拓寬傳承范圍，另一方面民族音樂受到來自各方面的沖擊，能否去偽存真的傳承下去，要求不斷的尋找其有效的可持續傳承發展道路。

4 可持續發展的民族音樂傳承

科學發展觀的可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。

的確如此，民族音樂傳承是個永恒的話題，每個民族的音樂都有著其獨特的、不可替代的音樂風格、音樂形態、音樂文化，有多少個民族就有多少種文化，有多少種文化就有多少種音樂，民族音樂是人類可貴的文化遺產，“怎樣發展”、“怎樣發展好”，我們可以借助其他學科的方法論體系，音樂人類學、音樂文化學、音樂社會學等等。用現代人所接受的方式去解釋民族音樂，嘗試著創新、才有可能引導他人主動的了解民族音樂，從而自覺、自愿的參與到音樂實踐活動與音樂文化傳承之中，才能保證民族音樂一代代良好的永續發展。

民族音樂的可持續傳承——不是冥思苦想音樂作品的孤立的意義、普遍特定的樣態，而是了解其曾經產生過的意義并探討其產生新意義的可能性、探討如何最大限度調動各類主體參與到音樂實踐活動中，令人類音樂活動的意義不斷豐富、不斷多樣化發展。

科學發展觀是與時俱進的馬克思主義發展觀，同毛澤東、鄧小平和江澤民同志關于發展的重要思想一脈相承。我們必須正確認識科學發展觀的實質，科學發展觀是用來指導發展的，是緊緊圍繞發展這個主題的，發展觀是人們關于發展的本質、目的、內涵和要求的總的看法和根本觀點。有什么樣的發展觀，就會有什么樣的發展道路、發展模式和發展戰略，就會對發展實踐產生根本性、全局性、長期性的重大影響。

我們必須正確認識科學發展觀的實質， 發展觀是用來指導發展的，理論是行動的指南，對科學發展觀的精神實質認識越深刻，把握越準確，貫徹落實科學發展觀的行動才能越自覺越堅定。民族音樂傳承以科學發展觀為指導，堅持以人為本、以人為核心的自然傳承方式、利用好全面協調的各種環境、解決傳承中的舊問題、研究、探討新方法對付新問題走民族音樂傳承的可持續發展道路。

作者簡介：趙盈娜（1982-），女，漢族，籍貫：云南昆明，學歷：碩士，職稱：講師。主要研究方向：音樂分析學。