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民族精神的歷史性書寫:《天將雄獅》對古代中華民族精神的刻畫

2017-03-21 15:01:59張勇朱偉娟
電影評介 2017年4期

張勇 朱偉娟

2015年,由成龍主演的《天將雄獅》成為影壇的新晉佳片,給沉悶許久的影壇打開一扇天窗。影片以鐵馬秋風的塞北作為故事發生的背景,尤其令人感到一種撲面而來的粗獷之風。故事發生的時代是西漢,那本就是一個風起云涌而又英雄輩出的時代。成龍在片中飾演的是漢代西域都護府領袖霍安,一個英雄輩出時代中的大英雄。影片主要講述的就是霍安在處理西域諸民族問題上的智慧,這可以看出古代中華民族精神的側影?!短鞂⑿郦{》借助盛大的敘事場面,對古代中華的民族精神進行了歷史性的書寫,這使得這部古裝影片具有厚重的歷史滄桑感。

《天將雄獅》通過霍安遭人陷害而貶謫到雁門關之后的故事,精微深刻地闡釋了中華民族自古以來形成的穩定的民族觀,以及這種民族觀背后所體現出的中華民族特有的海納百川、自強不息、愛好和平和保家衛國的民族精神。這些品質反映在影片之中,堪稱對民族精神進行的經典性歷史書寫。

一、 邦國紛爭下的民族理念

影片中的霍安是虛構的人物,但仍然有著歷歷可循的原型。在西漢時代,霍氏一族是舉足輕重的名門望族,自漢武帝以來,已經發展到可以左右朝政的家族。最著名的霍光輔政,便是這個家族政治勢力的最好說明。再如嫖姚將軍霍去病,更是以西征匈奴而名留青史?;舭策@一角色的設置絕非空穴來風,通過此人的姓氏,已經可以知曉他絕非寒門子弟,而是有著較高政治修養和軍事眼光的將軍,這樣一來,對于他游刃有余地經營西域事業,便不足為奇了。在影片中,霍安這一形象應當是糅合了霍去病和霍光兩位歷史人物的品質而成,既有霍去病的勇猛精進,也有霍光的隱忍。正是這種可貴的復合品質,造就了他在西域展示了強大的經營能力,在處理復雜的民族關系時,他體現了漢民族特有的海納百川的寬廣胸懷。

影片第一幕較為糾結人心的場面出現在霍安遭遇的白戎與匈安爭執難下的境遇。這本是兩個少數民族之間的糾紛,霍安卻能夠敢于擔當,為兩方取得和解作了艱苦的努力。在這一幕中,霍安提出了兩個重要的論點,體現出海納百川的胸懷。一是“維和共存”,一是“斡旋草原”。前者的共存理念反映出漢民族并沒有兼并鄰邦的領土野心;后者則說明對于草原上的多個少數民族,漢民族采用的是減少矛盾,平和摩擦,以斡旋的形式維持邊疆和平?!熬S和共存”采取的是主動的態度,旨在積極營造邊疆安定的格局;“斡旋草原”采取的是被動的態度,當真有破壞和平的情況來臨之時,一定要盡力使動亂回到安定的狀態。維和也好,斡旋也罷,都是要保留邊疆的多種勢力,而不是取而代之,這是一種偉大的海納百川的精神,也同時彰顯了古代漢民族特有的寬廣胸襟,這是非常明顯的事實。

正是由于這種海納百川的胸襟,霍安在經營西域的過程中才能夠游刃有余,將各個邦國之間的利益調整得相當均衡,同時又能夠保證漢帝國在西域方面的威信,從而獲得西域地區的長時間穩定。如果沒有這種海納百川的胸襟,是很難實現這一民族融合盛況的。

二、 戰爭背景下的行事原則

如果說海納百川是古代漢民族的對外精神的話,那么在民族精神的內部,則體現為自強不息的昂揚斗志。影片中的霍安看似永遠采取息事寧人的姿態,實則是柔中帶剛,牽扯到原則問題,他是絕對不做一絲一毫的妥協的。

影片中的另外一位主人公盧魁斯將軍意圖破取雁門關,以獲得水和糧食。這一戰爭是不可避免的,尤其是不熟悉兵法的太守輕易棄城而逃,最終被盧魁斯俘獲以后,整個格局已經到了箭在弦上不得不發的地步了。在這樣一個歷史時刻,霍安深知無論如何斡旋,都不可能使局勢獲得緩解,所以選擇了勇敢地面對這場爭執。霍安與盧魁斯的這場打斗畫面堪稱經典,二位偉丈夫在黃沙遍地的大漠中拼刀比劍,一場盛大的決斗場面將被整個銀幕所銘記。這種積極維護得不到實現,轉向被迫迎擊的品質,是古代中華民族自強不息的斗志所在,這同樣是值得表彰的。

在影片中,霍安時刻處于備戰的狀態之中,這表明他并不是萬事都選擇逃避。他看似逃避的事情,實際上都是在做另一番維和的打算。同時,他無時無刻不在訓練自己的隊伍,讓這支隊伍時刻處在備戰的狀態之中,能夠招之能戰,戰即能勝。毫無疑問,這也是一種自強不息的態度。正是因為這一緣故,原本隊伍內所盛行的內訌,逐漸消失了。取而代之的是整支隊伍內部凝聚力的提升。有了這樣一支軍心穩定的隊伍,無論面對什么樣的強敵,都可以做到準備充足,隨時可以應戰。在影片中,有不少鏡頭將聚焦點對準了枕戈待旦的漢家將士,以及辛苦忙碌的后方營帳,這都是自強不息的不同側面。這種磨礪精神的斗志,是世世代代存在于中國人的血液中的,這是毫無疑問的。中國最古老的經典著作《周易》以《乾》卦起首,其中的《文言傳》寫到:“天行健,君子以自強不息?!盵1]影片中的漢代邊防軍隊,也真正做到了“行健”,所以才能具備自強不息的品質。

《天將雄獅》的可貴之處,在于將非常抽象朦朧的民族精神,通過經典的熒幕鏡頭得以展現,觀眾在這些鏡頭的背后,可以更加深刻地領會這種自強不息的民族精神,這遠比枯燥的道理說教更加深入人心??赐辍短鞂⑿郦{》以后,對于中華民族精神中的自強不息的認識會更加深刻,這就是這部電影的成功之處。

三、 民族問題下的政治智慧

《天將雄獅》將故事發生的背景定格在西漢的西域地區,自然避不開與民族問題相關的事件。西域是少數民族眾多的地域,其中“大國三十六,小國無慮二百”[2],在這樣復雜的背景之中,能夠維持長期的和平,體現出霍安調和民族關系的高超能力。更重要的是,在這片土地中,中國的國力是最為強盛的,但是霍安并沒有倚仗人多勢眾,強行剿滅各個小國家,這體現出中華民族精神的另一個重要品質:愛好和平。這是整部電影非常重視表達的一個主題,它滲透在影片的方方面面。

霍安在影片中對自己的一班將士說到一句經典的臺詞:“成敗不在人多,就看你有多堅持?!边@是霍安的座右銘,也是愛好和平的中華民族傳統的高度概括。假使依靠暴力獲得了其他民族的屈服,這種成功便如建設在沙灘上的高樓大廈,遲早有分崩離析的一天。而依靠道德和信望贏得其他民族的信服,則是恒常久遠的成功,因為這種成功源自道德的力量。霍安深刻明晰其中的道理,所以即便手握重兵,也絕不輕易挑起戰爭。雖然他有必勝的把握,但他卻善于把持自己的軍力,不斷將道德理念傳輸到周圍的小國,盡力實現以道德感召人心的目標。這既是霍安一貫執行的政治智慧,也是中華民族特有的民族品質。

這種愛好和平的民族精神,霍安不僅在處理與中國相關的事情上加以使用,他還使用在維護其他國家與國家之間的關系之上。例如匈安與南狄之間的戰爭,霍安便主動參與進去,竭盡所能去加以調節。他認為西域所有國家的利益是連在一起的,任何國家之間的不安定,都會最終導致整個西域的動亂,而整個西域發生動亂,將不利于這一區域的所有國家,貫穿于這一認識的仍然是愛好和平的傳統?!短鞂⑿郦{》有很多鏡頭拍攝的是邊塞的安定場面,炊煙裊裊,給人一種安定祥和之感,這正是最為典型的和平影像。電影正是借助這種靜謐的鏡頭,營造出一種和平的景象,從而深深震撼觀眾的心。

四、 政治斗爭下的軍人使命

《天將雄獅》將西漢西域都護府大將霍安演繹得淋漓盡致,霍安保家衛國的決心尤其給人以深刻印象。可以說,保家衛國的堅定決心素來就是中華民族的優秀精神。國史兩千年,無數英雄人物以自己的生平書寫著保家衛國的歷史。霍安雖是虛構的人物,但這一人物仍然帶有濃烈的愛國主義色彩。只要與中國的切實利益相關,霍安甚至不惜犧牲一己的生命,去成就或實現整個國家的利益。

漢代宮廷內的政治斗爭是相當激烈的。這一宮廷斗爭,直接波及到了全國,這當然也包括西域。所以霍安也常常成為政治斗爭的受害者,例如他被貶謫到西域就是受了西涼太守的坑害。但他到達貶所之后,并沒有心灰意冷,也沒有怨天尤人,而是盡自己所能去做保家衛國的事情,沒有一絲個人恩怨。當西漢朝廷以極其嚴苛的命令,要求霍安等人在15天之內將雁門關的城墻建好之時,所有西域將領都感到憤怒難平,他們認為這明明就是中央政府在難為他們。但只有霍安一個人不作一聲,努力地思考解決問題的方式,因為他十分清楚,一旦朝廷下命令,西域即便是滿懷怨恨也無法改變,能夠做的就是盡快想辦法解決這個難題。他以偉大的人格感染了盧魁斯率領的羅馬軍隊,在兩國合作的情況下,終于在規定時間內完成了工程。期間固然有政治智慧包含其中,但更重要的卻體現了霍安保家衛國的堅定決心。他深刻地清楚雁門關的關防對于整個國家的重大意義,所以他對政治斗爭波及的策略不置一詞,將全部心力放在了建設雁門關防之上??梢源_定的是,他修筑雁門關,絕不僅僅是出于奉命行事,而是有一份濃重的保家衛國之心的自覺。正是這份心意,使得他心無旁騖,發揮一切可以利用的力量,將雁門關修葺如新。當雁門關修筑完備之時,大漢的西域防御工程也便固若金湯了。

保家衛國是軍人的天命,但卻并非每位軍人都可以做得到?!短鞂⑿郦{》中也不乏懦弱的軍人,他們起初不愿意拼死拼活,只想安穩地在邊境呆上3年的服役期便回家,但在霍安的感召之下,他們都改變了最初的想法,決定為國拼命,上馬殺敵,那種同仇敵愾的情緒是很真實,也是很能震蕩人心的。

結語

《天將雄獅》是當前影壇的劃時代作品,它將古代中國的民族精神呈現得極為全面清晰,具有深厚的歷史文化沉淀。古代中華的民族精神,像海納百川、自強不息、愛好和平和保家衛國,都在影片中以極其深刻的鏡頭加以呈現,給觀眾留下深刻的印記。《天將雄獅》最可貴的地方在于,它絲毫沒有麻木枯燥的道德說教,而是通過一幕幕感動人心的鏡頭和畫面來實現的,這種細致入微的處理方式勢必會產生強大的感染力,它的影響也會高于其他形式的表達。

參考文獻:

[1]黃壽祺,張善文.周易譯注(繁體橫排修訂本)[M].北京:中華書局,2016:13.

[2](漢)班固.漢書補注(卷十九)地理志下[M].(唐)顏師古,等注.(清)王先謙,補注.上海:上海古籍出版社,2009:1698.

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