群魔亂舞的“靈修”何以引人癡迷

魏廣東

榮格曾經(jīng)說，不受約束地表現(xiàn)無意識內(nèi)容就會削弱人的意識。這也正是有些“靈修”的人越來越不正常的原因

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)需求之后日益渴求精神上的豐富。在眾多精神服務(wù)行業(yè)之中，“靈修”應(yīng)該是最容易引發(fā)社會關(guān)注、最容易讓旁觀者不可理解的一項活動。前些年，深圳某“靈修”機(jī)構(gòu)搞所謂的身心解放進(jìn)行集體淫亂活動。近日，又有新聞報道稱有人因為參加“靈修”交學(xué)費而傾家蕩產(chǎn)。

筆者作為心理學(xué)專業(yè)工作者，對于“靈修”早有耳聞，因為相當(dāng)一部分搞“靈修”的人就是打著心靈成長或者心理治療等幌子。如果稍微關(guān)注一下“靈修”的活動你就會發(fā)現(xiàn)，參與這些活動的人一會哭，一會笑；一會滿場奔跑，一會打坐凝神，而其引領(lǐng)者所宣揚的理念更是常常超越人們的一般知識，或者稱與宇宙鏈接，從某星球獲得能量，要么就是激發(fā)自己潛能，甚至還會和鬼魂建立聯(lián)系，如此等等。在外人看來，很多“靈修”的場面可謂群魔亂舞，讓人覺得不可理解。更讓人不可理解的是，還有一些學(xué)歷很高的知識分子也失去理智癡迷其中。對此，人們不禁要問，“靈修”為什么這么容易引人癡迷呢？

要解釋這個現(xiàn)象，我們有必要先普及一下榮格分析心理學(xué)的知識。榮格分析心理學(xué)把人的心理分為意識、個體無意識和集體無意識三個部分。所謂意識就是我們能覺察到的思想、情感、感覺以及直覺等，也就是自己能夠知道的自己的心理。個人無意識是個體出生之后經(jīng)歷過又遺忘的內(nèi)容，我們雖然想不起來，但是依然也對我們的心理和人格產(chǎn)生著重要的影響。而集體無意識是榮格創(chuàng)建性的概念，指的是所有人類都有的一些心理傾向，比如怕黑、怕蛇等等，這幾乎是全人類共有的心理傾向，就是集體無意識。集體無意識是人類早期的經(jīng)驗總結(jié)固化到大腦或者基因中的，不需要個體經(jīng)歷就會與生俱來的心理。

這個所謂的集體無意識也就是人類早期的記憶。人類早期對外界的認(rèn)識很原始模糊，對一些不能理解的事物，比如日升日落、雷電風(fēng)雨等，他們就會認(rèn)為這是神靈的作用。認(rèn)為有神、靈魂可以說是整個人類早期的普遍心理認(rèn)識，這樣的認(rèn)識就會進(jìn)入人類集體的記憶中去，成為人類的集體無意識。現(xiàn)代人雖然已經(jīng)完全了解了原始時代人們所不了解的現(xiàn)象，但是在感情上，現(xiàn)代人依然會有原始時代人的感情傾向。這就好比我們個人小時候的經(jīng)歷、認(rèn)識雖然被證實是錯誤的，但是還是會影響我們的心理。

基于上述原因，現(xiàn)代人類科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，事實證明了之前以為的神靈并不存在，但是我們內(nèi)心深處依然有對神靈的渴望和敬畏之情。所以說，很多人即便擁有很高的學(xué)歷，科學(xué)知識也非常豐富，但是依然會對神性、靈性有著強(qiáng)烈的感情，也有著強(qiáng)烈的好奇和心理需要。一些所謂的“靈修”活動宣揚的就是神性的或者靈性的理念，甚至一些邪教其實也是這樣，滿足了人們的這一部分心理，所以才有其市場。

那么，一方面人們對靈性有心理需要，另外一方面“靈修”滿足了人們這部分需要，這不是很好嗎？當(dāng)然不是！要理解這一點，就要理解意識和無意識之間的關(guān)系。理論上來講，人要關(guān)注自己的無意識需求，更要培養(yǎng)健全的意識。如果沒了意識，沒了自我控制以及對內(nèi)對外的覺察能力，人就成了瘋子了。榮格曾經(jīng)說，不受約束地表現(xiàn)無意識內(nèi)容就會削弱人的意識。這也正是有些“靈修”的人越來越不正常的原因。因為有些“靈修”的引領(lǐng)者為了滿足自己的欲望，可以削弱參與者的自我意識，過度鼓動他們的無意識欲望（包括靈性需求的欲望）。長此以往，參加“靈修”的一些人就會意識越來越不清晰，越來越不正常，不是上當(dāng)受騙，就是精神失常，不但沒有成長，反而陷入精神的泥沼，得不償失。

總的來說，靈性也是人的心理需求之一，但是我們要先強(qiáng)大自己的意識，先豐富自己關(guān)于心靈的知識，然后才可以在自己意識的掌控之下去慢慢理解它、消化它，最終才能達(dá)到心靈的和諧。