《列王紀(jì)》的昨夜與今宵

【伊朗】阿里

阿里（Ali Sotoudehfar），伊朗人。本科和碩士階段均就讀于北京語(yǔ)言大學(xué)，并獲法律碩士學(xué)位。現(xiàn)為北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士研究生，曾獲中國(guó)政府和北京市獎(jiǎng)學(xué)金。

每個(gè)國(guó)家的文學(xué)均可以在很大程度上反映本國(guó)的文化及其人民的思維方式和他們的各種經(jīng)歷，而且常常包含著珍貴的忠告。伊朗正如許多其他國(guó)家一樣，擁有很多知識(shí)分子和著名的偉大文學(xué)家以及他們的文學(xué)作品。

我在中國(guó)已經(jīng)生活11年了，當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)我來(lái)自伊朗時(shí)，經(jīng)常跟我談到的仍然是“伊朗不怕美國(guó)”“兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)”及“不公平的制裁”等等相關(guān)的話題。其實(shí)，這些評(píng)價(jià)從根本上看是對(duì)伊朗的誤解。很多時(shí)候人們說(shuō)這些，是出于對(duì)伊朗所具有的“不安全感”，而事實(shí)卻恰恰相反。我可以肯定地說(shuō)，現(xiàn)在的伊朗是中東地區(qū)最安全和穩(wěn)定的國(guó)家。這11年來(lái)，我的感受是，盡管中伊兩國(guó)友好關(guān)系歷史悠久，經(jīng)濟(jì)往來(lái)甚至史無(wú)前例地增加和擴(kuò)大，但中國(guó)人對(duì)伊朗文化和波斯文學(xué)了解很少，缺乏研究，甚至非常陌生。

在我看來(lái)，要想更好地了解一個(gè)國(guó)家，了解其人民的思維方式和文化傳統(tǒng)，務(wù)必回到該國(guó)的文學(xué)。去年，伊朗與六大國(guó)達(dá)成“伊朗核協(xié)議”，這是伊朗人民近40年來(lái)面對(duì)外來(lái)的殘酷施壓、威脅和制裁，面對(duì)各種阻力之后的一個(gè)產(chǎn)物或者說(shuō)一個(gè)結(jié)果，這再次讓我想起波斯經(jīng)典作品——史詩(shī)故事《列王紀(jì)》，想起它的昨夜和今宵。

一

《列王紀(jì)》由波斯詩(shī)人菲爾多西所作，波斯語(yǔ)是，又稱“王書(shū)”。公元六世紀(jì)阿拉伯人入侵波斯后，在波斯興起“舒比思潮”，即民族主義。菲爾多西用波斯語(yǔ)搜集民間故事，于十一世紀(jì)初成書(shū)，對(duì)波斯語(yǔ)發(fā)展產(chǎn)生非常重大的影響。《列王紀(jì)》是波斯人的愛(ài)國(guó)熱情和新興的達(dá)里波斯文學(xué)語(yǔ)言相結(jié)合的產(chǎn)物。出于反對(duì)阿拉伯人的思想需要，波斯地方政權(quán)的統(tǒng)治者曾大力提倡書(shū)寫(xiě)王書(shū)。《列王紀(jì)》長(zhǎng)達(dá) 60000 雙行（雙行是波斯史詩(shī)形式，兩句分列，排成一行，稱為雙行），敘述內(nèi)容的時(shí)間跨度在4000年以上，從開(kāi)天辟地寫(xiě)到 651 年波斯帝國(guó)滅亡時(shí)止，簡(jiǎn)要敘述了波斯歷史上50個(gè)帝王公侯的生平事跡，并匯集了數(shù)千年來(lái)流傳在民間的神話傳說(shuō)和歷史故事。大致可以分為 三 部分：一、神話傳說(shuō)。其中最精彩的詩(shī)章是描寫(xiě)鐵匠卡維領(lǐng)導(dǎo)人民起義、反抗暴君蛇王祖哈克的故事，塑造了眾多英勇起義者的形象。二、勇士故事。約占全書(shū)一半篇幅，是全書(shū)的精華。突出表現(xiàn)了民族英雄魯斯坦姆光輝的一生，同時(shí)譴責(zé)了暴君的統(tǒng)治。三、歷史故事。描寫(xiě)了阿拉伯人入侵前薩珊王朝時(shí)期的歷史事件，其中尤為生動(dòng)地描寫(xiě)了皇帝巴赫拉姆·古爾的事跡、將領(lǐng)巴赫拉姆·楚平的叛亂及馬茲達(dá)克起義的歷史等。

《列王紀(jì)》是古代波斯民間文學(xué)的總匯。它為后世的詩(shī)人和作家提供了豐富的創(chuàng)作素材。波斯11至13世紀(jì)的詩(shī)歌作品幾乎都以《列王紀(jì)》為范本，或者采用其題材進(jìn)行創(chuàng)作。此外，它還對(duì)阿拉伯文學(xué)、土耳其文學(xué)、亞美尼亞和格魯吉亞的文學(xué)等產(chǎn)生過(guò)明顯的影響。《列王紀(jì)》極少使用阿拉伯語(yǔ)詞匯，幾乎全部用波斯文字寫(xiě)成，從而確立了波斯語(yǔ)的歷史地位。《列王紀(jì)》受到全世界喜愛(ài)文學(xué)的人的廣泛關(guān)注，并且已經(jīng)翻譯成所有流通語(yǔ)言。公元601年，伊斯發(fā)罕尼（Esfahani）第一次把它翻成阿拉伯語(yǔ)之后，開(kāi)始有其他語(yǔ)言的翻譯。

二

埃及一名歷史家和埃及學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，古埃及的語(yǔ)言和文化在阿拉伯人侵略后消失了。今天埃及官方語(yǔ)言是阿拉伯語(yǔ)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)埃及缺少一個(gè)像菲爾多西的人。阿拉伯人侵略埃及后使埃及失去了自己的文明、歷史、文化和語(yǔ)言。我們不好籠統(tǒng)談埃及人的文化，因?yàn)楫?dāng)前在那里的人具有與古埃及人完全不同的文化。菲爾多西通過(guò)《列王紀(jì)》把伊朗人的文化、語(yǔ)言、史詩(shī)歷史永生化了。聯(lián)系到伊朗人的反抗精神，我覺(jué)得可以開(kāi)始從兩個(gè)方面談：

其一，菲爾多西當(dāng)時(shí)面臨的社會(huì)壓力，也就是說(shuō)在國(guó)家官方語(yǔ)言為阿拉伯語(yǔ)時(shí)，出于擔(dān)心伊朗文化和波斯語(yǔ)的考慮下編寫(xiě)了《列王紀(jì)》。這么做需要勇敢直面問(wèn)題和困難的精神，因?yàn)楹芸赡芤蚓帉?xiě)《列王紀(jì)》而丟失他的財(cái)產(chǎn)甚至生命。

其二，組成《列王紀(jì)》的故事和其內(nèi)容，比如鐵匠卡維的故事，或者很多《列王紀(jì)》其他的史詩(shī)故事，幾乎都是證明伊朗人文化里抗?fàn)幒头纯共还胶蛪浩鹊墓适隆?/p>

《列王紀(jì)》中一個(gè)很有名的鐵匠卡維的故事。鐵匠卡維是古波斯的神話人物。《列王紀(jì)》里描述他為反對(duì)一個(gè)名為祖哈克的暴君蛇王而主導(dǎo)了一次人民起義。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志旗名為DERAFSHE KAVIANI，意思就是舉起皮圍裙放在長(zhǎng)矛上。這一標(biāo)志，后來(lái)被用珍貴的珠寶裝飾起來(lái)，成為波斯獨(dú)立的象征。

暴君蛇王祖哈克是波斯神話中的國(guó)王。在《列王紀(jì)》中他是馬達(dá)斯的兒子和尼則瓦然草原的統(tǒng)治者。祖哈克在殺死了自己的父親馬達(dá)斯之后坐上了王座。波斯帝國(guó)的國(guó)王賈目斯德因?yàn)樽源蠛万湴炼チ私y(tǒng)治神州的能力，因此，人們把祖哈克接受為國(guó)王。但是，魔鬼親吻了祖哈克，他肩上長(zhǎng)了兩條蛇。祖哈克把這看作是自己的魔法力，利用它使社會(huì)產(chǎn)生恐懼。

自祖哈克當(dāng)國(guó)王800年后，他肩上的肉絲掉了開(kāi)始疼。惡魔再一次出現(xiàn)，但這次以大夫身份出現(xiàn)，告訴國(guó)王年輕男子的腦袋可以治好他的病。祖哈克國(guó)王命令每天殺死兩位年輕男子，并把他們的腦袋放在國(guó)王的傷口上。人們?cè)絹?lái)越無(wú)法接受，卻無(wú)可奈何。

這個(gè)時(shí)候，在農(nóng)村有一位叫卡維的男子，他有兩個(gè)年輕的兒子，名為哥卡人和高拜德。國(guó)王的經(jīng)紀(jì)人在一天里把卡維的兩個(gè)兒子都抓了起來(lái)送到國(guó)王那里，國(guó)王命令殺死他們。

卡維鐵匠得知了國(guó)王令人發(fā)指的惡劣命令非常憤怒，來(lái)到城市請(qǐng)求別人幫助，舉起他的皮圍裙掛在長(zhǎng)矛上開(kāi)始抗議。人們對(duì)國(guó)王的做法也非常不滿，所以決定跟卡維一起反對(duì)國(guó)王。每個(gè)城市都有很多人加入了卡維的隊(duì)伍。國(guó)王在德馬峰得知此事后準(zhǔn)備了幾支軍隊(duì)跟卡維打仗，但是大部分被卡維的隊(duì)伍殺死或者逃逸。此時(shí)，范熱盾也正在尋找合適的時(shí)間對(duì)國(guó)王發(fā)起起義。最終，范熱盾與卡維會(huì)合并告訴卡維，他是老國(guó)王賈目斯德的兒子。隨后，卡維任命范熱盾作為自己軍隊(duì)的指揮官，攻擊國(guó)王的部隊(duì)，最后國(guó)王祖哈克的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗。卡維俘獲了國(guó)王祖哈克。

在《列王紀(jì)》故事中，國(guó)王祖哈克的死因和卒年不清。但在拜火教文獻(xiàn)中關(guān)于薩珊王朝的最后時(shí)間是這樣描述的：范熱盾幾次試圖殺死祖哈克，但他每次都死里逃生。有人告訴范熱盾說(shuō)國(guó)王不應(yīng)該死，因?yàn)槿绻懒耍w會(huì)有邪惡的生物擴(kuò)大到世界各地，因此范熱盾把他關(guān)進(jìn)了德馬峰山的監(jiān)獄里，用特殊的釘子釘在峽山區(qū)的石頭上。

三

鐵匠卡維的故事給人的教訓(xùn)是不要搞不公平，再就是所有人通過(guò)勇敢的努力均可以獲得勝利。我想把這點(diǎn)聯(lián)系到近期簽署的“伊朗核協(xié)議”。

西方針對(duì)伊朗的第一個(gè)制裁可以追隨到1979年伊斯蘭革命在伊朗的勝利，但是有關(guān)伊朗核項(xiàng)目的制裁是近10年左右的事情。在伊朗人看來(lái)，擁有核技術(shù)象征著發(fā)展和獨(dú)立，但對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，伊朗不應(yīng)該擁有核技術(shù)，因?yàn)槿绻麚碛辛怂晾什辉傩枰獎(jiǎng)e的國(guó)家。這就是獨(dú)立的邊界。其實(shí)，核項(xiàng)目第一次是由西方人自己在1979年前以“原子和平（Atoms for Peace）”進(jìn)入伊朗的，但是由于伊斯蘭革命和隨后的長(zhǎng)達(dá)8年兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)項(xiàng)目停止了很長(zhǎng)時(shí)間。

從宏觀角度來(lái)看，西方并不反對(duì)伊朗擁有核技術(shù)，它們反對(duì)的是伊朗自己獨(dú)立發(fā)展任何東西，核技術(shù)只是一個(gè)很好的借口。在這樣的條件下，伊朗不能依靠其他國(guó)家來(lái)發(fā)展，于是決定依靠國(guó)內(nèi)豐富人才的能力與其信仰的力量來(lái)做這件事。為此付出的代價(jià)是很多人無(wú)法想象的。不管經(jīng)濟(jì)制裁還是戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，都是伊朗人民在和平獲取核技術(shù)途徑上付出的代價(jià)。只有反對(duì)和對(duì)抗外來(lái)的威脅，并且依靠自己的能力，我們才能夠和平地?fù)碛泻思夹g(shù)，才能最終獲得世界的承認(rèn)，并且解除有關(guān)的所有經(jīng)濟(jì)制裁。

為了更好地說(shuō)明制裁的壓力帶給伊朗人的痛苦，我還是從自己的一個(gè)鄰居說(shuō)起吧。鄰居是一對(duì)夫妻，丈夫是兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的老將，在薩達(dá)姆用化學(xué)武器攻擊伊朗時(shí)，他在伊朗與伊拉克邊界當(dāng)兵，呼吸了有毒氣體，得了肺癌，必須定期到醫(yī)院治療。西方加緊了對(duì)伊朗的制裁，完全改變了像他一樣的人的人生。因?yàn)橹撇茫瑹o(wú)法再買(mǎi)到進(jìn)口的特殊藥，伊朗國(guó)產(chǎn)的替代藥效果差，甚至很多時(shí)候沒(méi)有國(guó)產(chǎn)的替代藥。有另一個(gè)辦法，就是在黑市采購(gòu)原來(lái)好幾年一直用的進(jìn)口藥。他也試過(guò)從黑市上買(mǎi)藥，而價(jià)格是原來(lái)的三到四倍。作為一個(gè)普通的退休軍人，他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源無(wú)法支持這樣的開(kāi)支。他對(duì)生命失去了希望，只堅(jiān)持了半年就去世了。這樣的例子在伊朗很多。這些人都是保衛(wèi)國(guó)家的珍貴人士，如果兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有他們的努力和犧牲，很可能現(xiàn)在不會(huì)再有伊朗，遺憾的是他們因?yàn)橹撇觅I(mǎi)不到自己的藥而死去。這就是我們?yōu)榱双@得獨(dú)立而必須付出的代價(jià)嗎？

另一方面，《列王紀(jì)》對(duì)伊朗民族精神和心靈也產(chǎn)生了巨大的影響。菲爾多西是一位愛(ài)國(guó)的伊朗人，并且強(qiáng)硬地反對(duì)阿拉伯人的侵略。他相信伊朗人的民族主義精神，根據(jù)自己對(duì)祖先的興趣和伊朗的輝煌歷史，以及對(duì)阿拉伯人侵略的不滿，開(kāi)始寫(xiě)作《列王紀(jì)》。幸運(yùn)的是，菲爾多西創(chuàng)造《列王紀(jì)》的目標(biāo)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了。菲爾多西去世一百年后，開(kāi)始有名，《列王紀(jì)》的聲望在整個(gè)伊朗和波斯語(yǔ)領(lǐng)域日益增加。不僅在普通場(chǎng)合可以聽(tīng)到《列王紀(jì)》，而且用在戰(zhàn)場(chǎng)上激勵(lì)戰(zhàn)士。《列王紀(jì)》的作用展現(xiàn)在各個(gè)方面，毫無(wú)疑問(wèn)，在后來(lái)的時(shí)代里，《列王紀(jì)》在伊朗人群體中起到培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義熱情的巨大作用。當(dāng)遭受外敵入侵時(shí)，它鼓勵(lì)伊朗人民抗?fàn)幒蛨?jiān)持，它維系著伊朗的民族文化、藝術(shù)及習(xí)俗。