新媒體視域下高校意識形態話語權實現路徑研究

徐春妹

(福州理工學院 思想政治理論部， 福州 350506)

新媒體視域下高校意識形態話語權實現路徑研究

徐春妹

(福州理工學院 思想政治理論部， 福州 350506)

隨著新媒體的快速發展，高校意識形態領域話語權的構建有了新的機遇，但是同時也面臨著嚴峻的挑戰。由于新媒體信息共享、信息豐富、即時互動、開放虛擬等特性，它消解了話語主體的權威，降低了話語內容的吸引力，削弱了話語方式的調控力，降低了話語環境的感染力。為此，高校要尊重大學生的話語權，從樹立平等對話意識、關注大學生的現實生活、轉化話語表達方式、健全輿論引導機制等四個維度來實現其意識形態話語權。

新媒體；高校意識形態；話語權；挑戰；實現路徑

意識形態安全是國家安全的重要組成部分。各個國家都高度重視如何掌握意識形態話語權，以確保國家意識形態的安全。2013年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就會犯無可挽回的歷史性錯誤。”[1]話語權是基礎，只有牢牢掌握話語權，才能更加有效地發揮管理權和領導權。高校是學術的殿堂，允許各種學術的爭鳴，高校成為意識形態斗爭較為激烈和復雜的前沿陣地。因此，高校必須牢牢掌握意識形態話語權，從而讓社會主義主流意識形態引領大學生的成長。意識形態的傳播離不開媒體的使用，新時期的大學生大都是伴隨著新媒體的發展而成長起來的，如今，他們成為使用新媒體的“主力軍”。特別是隨著網絡的高速發展，手機、平板電腦等隨時隨地都可以連接網絡，并隨時隨地發表各種言論，這給高校意識形態教育帶來了巨大的機遇：增強話語主體的平等意識、民主意識，加快話語傳播速度，使話語載體靈活多樣化。但是，新媒體是把雙刃劍，既帶來了難得的機遇，又使高校意識形態話語權的實現面臨著嚴峻的挑戰。

1 新媒體視域下高校意識形態話語權面臨的挑戰

1.1 新媒體“信息共享”特性，消解了高校意識形態話語主體的權威

在報刊、廣播、電視等傳統媒體環境下，高校意識形態話語權的主體是教育者，他們的信息來源渠道比學生便捷，掌握的信息是大部分學生不曾了解的。這樣，為他們在意識形態教育工作中威信的樹立、主體地位的確立奠定了基礎，甚至有時候形成了話語霸權。這就導致受教育者處于弱勢地位，只能無條件地接受，其話語權往往被剝奪。而網絡、手機等新媒體沖破了廣播、電視傳播的不可重復性，使許多資源得以下載共享，大大拓展了受教育者信息來源的渠道，使受教育者的主體地位也逐漸凸顯出來。高校教育者不再是學生獲取信息的主要來源，學生可以通過網絡等新媒體獲取較多的信息，可謂“秀才不出門，便知天下事”。通過新媒體的使用，學生掌握的信息甚至比教師掌握的數量更多，內容更新。這樣，新媒體的“信息共享”特性，就動搖了教育者在高校意識形態教育中的主體地位，也消解了他們作為意識形態話語主體的權威。

1.2 新媒體“信息豐富”特性，降低了高校意識形態話語內容的吸引力

隨著技術的發展，新媒體突破了報刊版面內容、廣播、電視播放時間的限制，實現了海量信息的存儲和傳播，其信息的容量是傳統媒體所無法匹敵的。社會意識是由社會存在所決定的。因此，社會現實生活對社會意識的反映程度的高低，決定了意識形態對人們影響力的大小。新媒體之所以受廣大用戶喜愛，原因之一在于它對人們的現實生活關注度比較高。人們對新媒體數字平臺上包羅萬象的信息進行瀏覽、檢索時，就像在商品種類繁多、數不勝數的大型超市里購物一樣，人們會購買自己所需的商品，偶爾也會由于好奇心的驅動看看自己不需要但是奇特的商品，或許只是想知道一下商品的功能、價格等方面的信息，但是他們不會也不可能把所有的商品都買回家。生活在新媒體環境中的大學生，每天面對著豐富多彩的信息，由于時間、精力和興趣的限制，他們會傾向于選擇與自己的生活相關的內容，覺得意識形態是“高大上”的，遠離了自己的現實生活，無法引起共鳴，這樣，自然而然地對這方面的知識失去了興趣。

1.3 新媒體“即時互動”特性，削弱了高校意識形態話語方式的調控力

傳統媒體時代，信息的傳播需要層層審核、把關，從發出到反饋需要的時間很長。新媒體時代，隨著技術的創新，信息傳播的速度飛快。新媒體信息傳播的“即時性”，不僅體現在信息發布的即時，還體現在信息發展過程中動態變化的即時更新。這樣，學生不僅能夠快速地接收信息，而且還會持續關注信息的發展和變化。對于一些重大事件，政府、學校的介入時間一定落后于事件發生的時間。就是說，事件的應對與發生存在時間差。而新媒體信息傳播“即時”的特性，使得學校對事件的反應總是滯后的，這大大削弱了意識形態話語方式的調控力。

在傳統媒體下，信息的傳播是單向的。政府、學校處于強勢地位，對信息的傳播予以管理，只需要運用簡單的行政手段對信息進行篩選和修改，決定哪些信息可以傳播、在什么時間傳播、在什么地方傳播、禁止哪些信息傳播。在這種情況下，受眾很難進行信息反饋，互動性很差。而在新媒體環境下，信息傳播是雙向，甚至是多向的。例如，微博、微信的使用者一般具備傳播者和反饋者雙重角色，既是信息的發布者，也是信息的接受者、反饋者。這樣，使得政府和學校調控信息的難度大大提高并更加復雜。新媒體在傳播信息時充分運用圖形、圖像、插畫、動態圖等比較形象的表現形式，這樣更能吸引受眾的眼球。俗話說，“強按牛頭不喝水”“強按雞頭不啄米”。倘若高校意識形態話語方式仍停留在過去那種集權命令、自上而下、高度抽象的模式，大學生面對這樣的話語時，要么沉默，要么抗拒。

1.4 新媒體“開放虛擬”特性，降低了高校意識形態話語環境的感染力

新媒體具有“開放性”，新媒體技術將整個世界連成一體，國家和民族的界限淡化，人們不再受時間、空間的制約，在任何時間、任何地點都可以發表自己的觀點。同時，新媒體具有“虛擬性”，即信息本身、傳播關系及傳播空間都有可能是虛擬的。比如網絡社區、微博、新聞跟帖、博客等的注冊，都是虛擬的。新媒體的“開放虛擬”特性，一方面有助于我們吸收人類優秀的文明成果，同時也為非主流乃至錯誤的意識形態在日常生活中的傳播創造了條件。在這種開放虛擬的新媒體環境中，充斥著魚目混珠、良莠不齊的輿論，其中有大量進步、正確、有益的信息，也有落后、錯誤、有害的信息。這在一定程度上使得高校意識形態話語環境不斷惡化，也削弱了大學生對主流意識形態的認同感。

2 新媒體視域下高校意識形態話語權實現路徑

面對新媒體發展對高校意識形態話語權所提出的挑戰，高校不能回避，而應高度重視，認真應對。高校意識形態話語權的實現是一項系統的工程，涉及到的方面眾多。高校應積極順應新媒體的發展趨勢，樹立正確的話語主體平等對話意識，關注大學生的現實生活，轉化話語表達方式，健全輿論引導機制，以實現其意識形態話語權。

2.1 尊重大學生的話語權，樹立高校意識形態話語主體平等對話意識

觀念是行動的先導，在當前高校意識形態話語權的建構中，首先要轉變教育工作者的意識，要尊重大學生的話語權，樹立起新型的師生平等對話、平等交流的意識。前蘇聯著名文藝學家、文藝理論家巴赫金先生曾說：“只有對話、對立式的對話才是解決問題的關鍵，單一的聲音，不能結束和解決任何問題。”[2]

一方面要繼續重視學校、院系領導、學工、團委部門、思想政治理論課教師、輔導員等多極傳統主體的地位，發揮意識形態引導的優勢，做到“守土有責、守土負責、守土盡責”，切實做好意識形態工作。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[3]9只有自身的理論基礎扎實，理論水平夠高，才能使自己的話語具有說服力，即所謂“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”要有高度的理論自覺，要主動加強意識形態建設相關理論的學習，不斷提高自身的理論水平。因此，這些主體不僅要掌握馬克思主義基本理論知識，還要掌握馬克思主義中國化的最新成果，做到與時俱進。《論語·子路》有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教育者要言行一致、以身作則。不僅要在思想上認同社會主義意識形態，同時還要在實際行動中身體力行，以增強自身工作感召力。如果言行不一、口是心非，最終是無法使學生認同社會主義意識形態的，更別說自覺踐行了；另一方面，也要尊重大學生的話語地位，尊重大學生的話語權。高校教育者不應抱著師道尊嚴的態度，采取“我打你通”“我說你服”的辦法，應該要放下姿態、互相尊重、平等對話。要創造一個民主、平等的氛圍，讓學生“愿意對話、喜歡對話”。要有開放、包容的心態，要尊重大學生的不同見解，不能把自己的觀點強加于學生，而是以自己觀點的科學性讓學生自覺接受認同。還要引導大學生正確使用話語權，允許學生通過新媒體把自己的思想、觀點恰當地、理性地表達出來。要為大學生正確的言論點贊，以合理的方式糾正他們錯誤、極端的言論。在意識形態教育中，那種圍堵打壓的做法，最終將適得其反。

2.2 關注大學生的現實生活，提升高校意識形態話語內容的吸引力

馬克思主義作為我國社會主義意識形態的靈魂，它的生命力不在于理論的高深，而在于其理論對現實問題的詮釋，在于其理論對現實的指導，在于理論與現實的契合程度。馬克思說：“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”他還說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[3]187

馬克思主義要扎根于民眾，就不能束之高閣，而要深入社會，深入群眾，讓民眾充分了解。因此，在對學生進行主流意識形態教育時，話語內容必須具有時代氣息，緊扣社會現實，直面社會問題，積極回應社會現實問題。高校意識形態教育者不僅要關注馬克思主義理論的最新研究成果，同時還要積極主動地融入到大學生的學習生活中，著實把握大學生的思想動態，切實關注大學生的利益訴求，解決好大學生最關心、最直接、最現實的問題。不同年級學生的特點及其需求是不同的：如大一新生主要是適應性問題；大二、大三學生主要是專業水平的提高以及實踐操作能力等方面問題；大四學生主要面臨就業、考研等問題。我們應積極以主流意識形態為引導，做到既幫助大學生解決現實問題又消除他們的思想困惑。因此，只有貼近社會、貼近生活、服務社會、服務生活的話語，才能贏得大學生的青睞。那些遠離社會、遠離學生現實生活的話語，就如“無本之木、無源之水”，陷入不切實際的空談中，是缺乏生命力的，無法吸引學生的關注，必然會被學生擯棄。只有真正關心學生的切身利益，幫助他們解決實際困難，引導他們解決思想上的矛盾，才能讓學生明白意識形態與自己的利益息息相關，這樣才能獲得大學生的認同與踐行，也才能讓那些認為馬克思主義“過時、無用、終結”的言論不攻自破，也才能應對普世價值、歷史虛無主義等錯誤思潮對大學生意識形態的沖擊。

2.3 轉化話語表達方式，增強高校意識形態話語方式的影響力

話語表達是人們溝通和交流的重要工具，話語表達方式恰當與否會影響話語表達的效果。隨著新媒體的發展，人們的主體意識、民主平等意識和主動參與意識也逐漸提高。大學生是具有獨立思想、豐富情感的人，在對其意識形態進行教育時，如果我們掌握了合理的話語表達方式，就會收到意想不到的效果。

首先，要從過去居高臨下的宣講獨白式向平等互動式轉變。不能把學生當成一個“話語”的收容器，把意識形態的理論拼命地往這個容器灌，這樣的“你說我聽”的宣講，頂多只能使學生“聽得到”。而要與學生進行互動交流，做到“大家都說都聽”，這樣，不僅能讓大學生“聽得到”，而且“聽得進”“說得出”。例如，以意識形態的知識為本，結合學生關心的話題，科學地設置互動話題，采用新媒體“評論、轉發、收藏”等形式讓學生參與互動。其次，要改變過去生硬、抽象、晦澀的話語，少說空話、大話、套話，多采用生動、形象、通俗的語言來表達。列寧曾說過：“最高限度的馬克思主義 = 最高限度的通俗和簡單明了”[4]。 《鄧小平文選》第三卷，既通俗易懂，又言簡意賅；文字十分樸實，思想卻非常深刻。可挖掘、提煉大學生喜聞樂見、普遍認可的網絡話語、流行話語，消除教育者與學生之間的話語鴻溝，使學生“聽得懂”“看讀懂”“喜歡聽”“喜歡看”。再次，提高自身的新媒體素養，借鑒新媒體圖形、圖像、插畫、視頻等形象化的傳播方式，實現色與形、靜與動的融合，以提高意識形態話語方式的影響力。例如，十八大召開后，人民網發布的“一張圖看懂十八大”，化深奧的文字為簡單易懂、舉例子的圖片，其生動形象、接地氣，深受廣大群眾的喜愛。最后，我們還要關注話語表達的時機。同樣的話語在不同的時機表達，效果差別很大。大學生思想活躍，但是涉世不深，對一些事物還是缺乏較高辨別能力的，很容易受到外界形勢的影響。高校意識形態教育者對社會、校園發生重大突發事件，要密切關注并走在信息發展的前沿。要充分利用新媒體的快速反應特點，即時表達正確的立場和觀點，做到第一時間發聲、先發制人，引導學生理性地看待問題。

2.4 健全輿論引導機制，提升高校意識形態話語環境的感染力

新媒體的快速發展，使人們獲取信息的途徑更加多樣化，獲取信息的數量也急劇增加。但是，由于新媒體傳播“即時、開放、虛擬”等特性，使得人人都有發言的“麥克風”，這給大量有害信息的擴散提供了溫床。大學生的世界觀、人生觀、價值觀還不穩定，容易受輿論的影響。因此，高校必須進一步健全輿論引導機制，營造一個良好的意識形態話語環境來感染學生。

首先，高校教學活動的主陣地就是課堂教學。因此，高校務必高度重視課堂教學對大學生意識形態引導的管理。要嚴守教學紀律，堅持“學術研究無禁區，課堂傳授有紀律”。在講臺上，要堅定政治立場，不能在學生中傳播與社會主義主流意識形態相悖的思想或言論，在遇到一些不良思想或言論入侵時，要敢于理直氣壯地批判，要合理引導學生理性地抵制。要傳播好中國聲音、唱好社會主義主旋律、闡釋好中國特色、宣傳好中國的價值觀念，對大學生進行正面引導，幫助大學生樹立正確的意識形態。其次，開展積極向上、健康活潑、豐富多彩的校園文化活動，將意識形態教育融入其中，讓學生在校園文化活動參與過程中潛移默化地接受意識形態教育，深切感受到意識形態教育春風化雨的無限魅力。再次，組建一直高素質的宣傳隊伍，他們既要精通馬克思主義理論，又要懂得隨時收集學生的最新思想動態，還要深入了解信息傳播的規律。同時，在校園中建立宣傳意識形態的網站，不斷更新內容，開辟新的欄目，聚焦社會問題，讓校園網絡成為傳播主流意識形態的主陣地，把學生的注意力從一些不良網站吸引到傳播主流意識形態的校園網絡中來。高校意識形態教育者充分利用校園論壇、校務微博、微信等新媒體，與學生進行平等交流與對話，傳播社會主義意識形態。最后，針對西方錯誤的意識形態的滲透，要強化校園廣播、網絡等傳播媒體的監管，凈化校園網絡等新媒體的內外部環境，提升高校主流意識形態話語環境的感染力。

[1] 習近平.胸懷大局 把握大勢 著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21(1).

[2] 巴赫金.詩學與訪談[M]. 白春仁,等譯.石家莊：河北教育出版社，1998:35.

[3] 馬克思恩格斯選集:第l卷[M]．北京：人民出版社，1995.

[4] 列寧全集:第36卷[M]．北京：人民出版社，1959:467-468.

責任編輯：沈宏梅

Research on the Implementation Paths of University Ideology Discourse Right in New Media View

XU Chunmei

(Teaching Department of Ideological and Political Courses, Fuzhou Institute of Technology, Fuzhou 350506, China)

With the rapid development of new media, the construction of discourse right in the field of university ideology not only meets new chances, but also encounters severe challenges. The new media with its characteristics of information sharing, information abundance, instant interaction and open virtualization dispels the authority of discourse subject, reduces the attractiveness of discourse content, weakens the control force of discourse way and reduces the appeal of discourse environment. Therefore, in order to respect students′ discourse right, colleges and universities should realize the right of ideological discourse from setting up the consciousness of equal dialogue, paying attention to students′ real life, transforming discourse expression ways and improving public opinion guiding mechanism.

new media; university ideology; discourse right; challenge; implementation path

2016-08-29

2016年福建省中國特色社會主義理論體系研究中心基金項目(D18)

徐春妹(1982-)，女，福建武夷山人，講師，碩士，主要從事大學生思想政治教育研究。

D641

A

1009-3907(2017)01-0096-04