蒙古族民間美術(shù)在幼兒園美術(shù)教育中的運(yùn)用

崔偉偉

摘 要：隨著教育現(xiàn)代化與信息化的發(fā)展，蒙古族民間文化受到了一定程度上的沖擊，一些傳統(tǒng)的民間文化在漸漸消失。民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)問題開始凸顯。民族教育是解決此問題的重要途徑，幼兒教育是民族教育的重要組成部分，因此，在幼兒園課程中，如何將民族特色文化——蒙古族民間美術(shù)融入幼兒園課程中，并且符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是一個值得思考的問題。民間美術(shù)作為民間文化的重要組成，將其與幼兒園美術(shù)教育相結(jié)合的做法值得探索。

關(guān)鍵詞 ：蒙古族民間美術(shù) 幼兒園美術(shù)教育

蒙古族民間美術(shù)是屬于勞動者的藝術(shù)，是勞動群眾在生產(chǎn)勞動、社會活動之余，為滿足精神生活需要而創(chuàng)作，并應(yīng)用和流傳的一種樸素的表意形式。蒙古族民間美術(shù)產(chǎn)于自然、生于勞作，內(nèi)容豐富多彩，蘊(yùn)涵著情感、認(rèn)知、審美、創(chuàng)造等多方面的教育價值。而幼兒園教育被譽(yù)為是根的教育，作為幼兒園理應(yīng)大力弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，培育出有民族藝術(shù)文化素養(yǎng)的新時代幼苗。

一、蒙古族民間美術(shù)在幼兒園美術(shù)教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀

呼和浩特是一個充滿蒙古族文化氣息的城市，呼和浩特不僅保存了比較完整的蒙古族民間美術(shù)，而且在本市的中學(xué)、小學(xué)藝術(shù)課程中，也有了將蒙古族民間美術(shù)運(yùn)用到校本課程中的理論研究和教學(xué)實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)行了思考——如何將蒙古族民間美術(shù)運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教育中，如何將深奧的蒙古族民間美術(shù)與幼兒園美術(shù)課程相結(jié)合，既能夠符合幼兒的需要和興趣又符合《3到6歲兒童教育與發(fā)展指南》對幼兒在全面發(fā)展方面的要求和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》對幼兒園課程的計劃與實(shí)施、評價的要求。

二、蒙古族民間美術(shù)在幼兒園美術(shù)教育中運(yùn)用所存在的問題及原因分析

通過對蒙古族民間美術(shù)在幼兒園美術(shù)教育中運(yùn)用現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果分析可以發(fā)現(xiàn)：在蒙古族民間美術(shù)運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教育的實(shí)踐中有較多優(yōu)點(diǎn)同時也存在較多的問題，本文就蒙古族民間美術(shù)在幼兒園美術(shù)教育中運(yùn)用所存在的問題以及原因進(jìn)行具體闡述。

三、蒙古族民間美術(shù)在幼兒園美術(shù)教育運(yùn)用過程中存在的問題

本文主要從幼兒教師的角度和蒙古族民間美術(shù)內(nèi)容選擇的角度來闡述蒙古族民間美術(shù)在幼兒園美術(shù)教育運(yùn)用過程中存在的問題

1.從幼兒教師的角度來看：

第一，幼兒教師缺乏蒙古族民間美術(shù)的相關(guān)知識或者對蒙古族民間美術(shù)一知半解。

第二，教師缺乏專業(yè)理想與專業(yè)研究的動機(jī)。當(dāng)被問到“您認(rèn)為將蒙古族民間美術(shù)運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教育中有必要嗎？

第三，教師本身缺乏蒙古族藝術(shù)素養(yǎng)。

2.從課程內(nèi)容的角度來看：

在蒙古族民間美術(shù)教育活動中，選擇的蒙古族民間美術(shù)內(nèi)容較為狹隘。

四、對以上問題的原因分析

1.幼兒教師缺乏蒙古族民間美術(shù)的相關(guān)知識或者對蒙古族民間美術(shù)一知半解。

2.在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多教師缺乏專業(yè)理想與專業(yè)研究的動機(jī)。

3.教師缺乏蒙古族藝術(shù)素養(yǎng)。

五、蒙古族民間美術(shù)運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教育中的對策

1.將蒙古民間美術(shù)作品與幼兒園美術(shù)教育目標(biāo)的相結(jié)合

將蒙古民間美術(shù)與幼兒園美術(shù)教育目標(biāo)相結(jié)合要遵循以下兩個原則：

第一，要堅持一致性和連貫性原則。將蒙古族民間美術(shù)運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教育中很關(guān)鍵的一個步驟就是在蒙古族民間美術(shù)作品的選擇、繼承方面要符合幼兒園美術(shù)教育的目標(biāo)。

第二，要有靈活性和開放性。藝術(shù)本身就是一種帶有濃厚創(chuàng)造性色彩的智慧結(jié)晶，而創(chuàng)造性也表現(xiàn)為靈活性和開放性，靈活性要求在將蒙古族民間美術(shù)融入幼兒園美術(shù)教育的過程中不能教條地搬照幼兒園美術(shù)教育的目標(biāo)。

2.蒙古族民間美術(shù)與幼兒園美術(shù)教育內(nèi)容相結(jié)合

選擇幼兒園美術(shù)教育內(nèi)容要遵循以下四個原則：

第一，要有科學(xué)性。幼兒園美術(shù)教育內(nèi)容的選擇不僅僅要符合幼兒的興趣而且作為一門課程它需要尊重事實(shí)、符合邏輯，符合幼兒學(xué)習(xí)的身心發(fā)展特點(diǎn)；在蒙古族民間美術(shù)運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教育過程中，所選擇的蒙古族美術(shù)教育內(nèi)容也要具有科學(xué)性。

第二，具有淺顯性。淺顯性在幼兒園美術(shù)教育中表現(xiàn)為科學(xué)性與趣味性的辯證統(tǒng)一。

第三，要具有興趣性——幼兒最主要的學(xué)習(xí)動機(jī)就是興趣。

第四，整合性。蒙古族民間美術(shù)與幼兒園美術(shù)教育之間的關(guān)系不是孤立的，而是相互聯(lián)系的——在選擇蒙古族優(yōu)秀的美術(shù)作品的同時要兼顧幼兒園美術(shù)教育的內(nèi)容，不能夠?qū)烧邔α⑵饋砘蛘吖铝⒌乜创魏我环健?/p>

結(jié)語

蒙古族民間美術(shù)是蒙古族勞動人民在長期實(shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)形式，作為一種藝術(shù)形式需要一代又一代人的選擇、繼承和發(fā)揚(yáng)！同時，將蒙古族民間美術(shù)融入這一“根的教育”，有利于從根本上將蒙古族民間美術(shù)融入一代人的思想中，從而從“根上”培養(yǎng)幼兒的蒙古族美術(shù)素養(yǎng)，從“根上”接受、了解、繼承民族文化。