春節“高頻相親”：婚戀觀的迭代

◎ 黃成慧

春節“高頻相親”：婚戀觀的迭代

◎ 黃成慧

每年春節，外出務工的年輕男女們紛紛回到家鄉過大年?；氐郊也⒉灰馕吨梢暂p松了，家長們開始關心他們有沒有對象？什么時候結婚？如果還是單身，擺在他們面前的一個艱巨任務是“高頻相親”。這個現象被稱之為“每逢佳節被催婚”“中國式相親”。

其實，很多人不愿意參加相親活動，有人認為會掉身價、沒面子，只是苦于父母之命，不得不去；有人覺得相親是一種赤裸裸的交易，有人認為陌生人見面聊天太尷尬，還有人說“臉都還沒看清楚，就問我合不合適結婚？”這些相親引發的吐槽，反映了不少人的糾結心態。

為什么單身？為什么被安排相親？年輕人自嘲來自農村，既“窮”又“丑”，嚴重影響了“脫單”。不過，親友長輩認為，單身是因常年外出，認識的男女底數不清，信任不過，“圈子小，太宅”，回到家鄉的假期短，結交的男女朋友很少見面，不肯“推銷”自己。對于男女的婚戀年齡而言，三十歲就像一個“分水嶺”。在農村，不管男女，到了三十如果還沒對象，就會躲不開“相親”魔咒了，父母長輩開始很焦急地張羅相親，并且是指向結婚的重任。

調查數據顯示，春節期間，從除夕到正月初四這五天時間里，“相親”一詞的輿論熱度居高不下，“相親”熱度高峰出現在初一。70%以上的年輕人會進行相親，57%的人將超過5次甚至7次。哪家有年輕的沒結婚的男女都會被長輩們打聽到，然后選擇一個日子，叫上雙方父母有些社會地位的親屬，帶上兒女，在街道圩場或者干脆在家里邊喝茶邊聊天。這種將父母納入相親體系的平臺，讓兩代人不同價值觀與婚姻觀產生了碰撞，給予了長輩更多的話語權。

隨著現代化的擴張和人口流動的加劇，“80后90后甚至00后”的年輕一代自由度得以增強，再輔之以高速便捷的交通、通訊和網絡，個體主義價值觀全面盛行，表現在婚戀觀上，則體現為崇尚自由、害怕束縛等特征。但也會被傳統侵染，一邊希望早日結婚，一邊又怕責任和壓力，甚至是感情的變質。這樣的時候，婚姻這樣的“圍城”，就變成年輕人眼中的“幻城”和“危城”，再加上現代社會生活壓力越來越大，婚姻背后的巨大責任讓人望而生畏，于是恐婚情緒滋生了，讓很多人不敢輕易走向婚姻。當然，這些問題并不是主導的因素，生活節奏的加快以及個人觀念的不同，才是“高頻相親”的主要癥結。

而婚姻，不只是兩個人的簡單結合，其背后是兩個家族的價值觀念、行為方式和生活哲學的較量——究其實，是文化的重組和建構的過程。春節“高頻相親”，是長輩達成共識的追求，以家庭為單位，以婚戀為主題，以青年男女為結合點，力爭確立起新的“父-母-子（女）”三角結構，達到維持婚姻穩定。這個時代在婚戀問題上，父母的參與度和子女的自由度近乎撕裂，但當傳統婚戀重家庭觀，現代婚戀重精神觀相結合時，相親這件事變得嚴肅、真誠了。

社會學家李銀河說：“社會學把擇偶分四種模式，第一種完全由父母決定，不征求子女意見，即傳統婚姻中的父母之命媒妁之言；第二種以父母意見為主，征求子女意見；第三種以子女意見為主，征求父母意見；第四種完全由子女單獨決定，不征求父母意見，我們中國實際上是在從傳統向現代一點點過渡的趨勢。”這里說的現代，就是第三種子女意見為主，同時征求父母意見。這些父母們用自己的人生閱歷、經驗為孩子做判斷，給意見，最終把選擇權交給子女，子女可以和父母交流表達意見，甚至還可以讓父母替自己爭取，這種現代婚姻相親不失為一種聚焦家庭代際關系的全新溝通模式，回歸了生活的現實中。所以，春節“高頻相親”其實不過是一種婚戀觀的迭代罷了，并沒有那么可怕。

（作者單位：江西省上猶縣民政局）