語文精神:學生不可缺失的“食糧”
江蘇省淮陰中學新城校區 陳迎春
何為語文精神?答案恐怕是“仁者見仁,智者見智”,各不相同。細細想來,語文精神講究的是一種思維或者習慣,是一種隱藏于語文學習探知過程中的思想理念升華和認知精神積累。特別是語文課程標準提出的培養學生積極情感態度和審美價值觀,蘊藏著豐富的表達內涵和精神實質,那就是語文應該以人文關懷為己任,注重培養學生質疑和審美精神,讓學生在文字熏陶下,啟迪心靈和陶怡情操,讓學生能真正喝上一碗心靈“雞湯”。簡而言之,語文精神就是——人文精神、質疑精神、審美精神。
任何文學首先是人學,人文則是人學中最為光彩奪目的精華。和諧作為中國傳統文化中的精髓,更應該被重視和推崇。“語文教育要擔負起培養人文精神,塑造健康人格的任務。”生本主義指導下的人文精神,就是要以的學生的全面發展為核心目標,,強調對學生的生命、人格、尊嚴的尊重,培養具有鮮活思想和鮮明個性的發展之人。
人文精神,靈性之本。如在《我的叔叔于勒》教學中,可通過“我”的叔叔于勒由富到窮的變化,使得菲利普夫婦對待于勒的360度大轉彎態度,最終在哲爾賽島途中見到了窮困潦倒的于勒的故事,諷刺了資本主義社會中“金錢至上”,也暗含著對人與人之間哪怕是有著血緣的親屬關系也會被金錢所吞噬。這是小說的主題,也是作者想要告訴讀者的。不過透過“我”給賣牡蠣的于勒叔叔10個銅子的小費可以看出,約瑟夫對窮于勒的憐憫,表達了其中重視親情、同情弱者的人文思想,特別是其中的約瑟夫在心里默默的念著的“這是我的叔叔,父親的弟弟,我的親叔叔。”更是令人感到悲涼。如果在研讀此文時,從人文精神的角度來關注此文,也定會發現其中一點亮點,那就是還有一點沒有被金錢扭曲和泯沒的人性,值得我們去致敬。
用豐富人文精神指導語文課堂教學,讓學生在深受啟發中獲得更多思維靈感,定有更多現實意義。從文化中挖掘傳統文化,讓學生在去粗取精的過程中找到更多的豐富寶藏,并能使之被開采和珍藏。挖掘教材文本中的人文氣息,感受生命的偉大和堅強,從人文內涵中重新塑造自我。培育具有高尚情操的人格,讓學生在陶冶情操、修煉素養中獲得豐富人文精神。
“疑是思之始 , 學之端。”離開了疑問和探索,學問便會蕩然無存,也就失去了本來的意義。質疑是語文精神不可缺少的寶貝,要培養學生不迷信權威,不盲從書本,就鼓勵他們敢于向教材、向教參、向老師說“不”,讓他們在質疑中獲得更多想要的知識。
質疑,為探索“揚帆起航”。如在《從百草園到三味書屋》教學中,我讓學生找出自己在閱讀語篇中的疑問,很多同學都能說出自己有兩到三處的疑問。不過,有兩個同學提出了這樣的疑問:從百草園到三位書屋,難道就僅僅是“樂”與“嚴”?三位書屋也有屬于自己的快樂地方,為什么也有值得留念的地方?盡管三味書屋也有陳腐味,但為什么作者仍要將課間后園玩耍、描紅偷樂寫進三味書屋?這些疑問不能不說是學生在閱讀中的質疑,具有一定的指導意義。有的同學對教參中提出的“批判封建主義教育思想”產生了懷疑,并且認為,正是有了充滿童趣的樂園和書屋才使得作者在今后的文學領域有如此大的成就,等等。
“學而不思則罔,思而不學則殆。”需要學生消除“權威”的影響,跳出所謂的標準答案,讓學生有更多屬于自己的思考探索空間。多鼓勵支持學生敢于質疑,讓他們的異想天開有一定的市場,寬容失敗,讓他們的發展創新有更多的天地。給學生提供質疑的平臺,讓他們多提出自己的異議,幫助他們在主動梳理相關疑問中探尋破解對策。
培養學生審美價值觀是語文課程標準的重要內核。“以美啟真,啟迪心靈;以美悅情,凈化性情;以美儲真,完善人格”則是教師首要職責,也正如韓愈所言“傳道授業解惑”那樣,教師應該將道義作為首要原則融入課堂教學,審美精神則是道中不可缺少的重要思想內涵,值得深思。
高尚審美精神,就是培養學生健康的情趣。如在《散步》教學中,根據“我們在田野散步:我,我的母親,我的妻子和兒子”不妨引導學生從家庭成員中感受其中的濃濃親情,學生發現該家庭中是老中少都有,是中國家庭最為普通的縮影。透過作者筆下的南方初春的景象,自然就會體味到作者所要描述的重點——讓母親感受春的氣息,珍惜生命。由此而聯想到“我背上的同她背上的加起來,就是整個世界” 的重要傳統文化,那就是“尊老愛幼,并且作為傳家寶一代代傳承著”。
學生高尚的審美精神源于生活中點滴積累,來自于文學作品的正確引導。帶領學生多從不經意的細節中開挖,找出其中值得關注的地方,給他們更多的研讀和探知,讓學生在碰撞思維火花的過程中發出最強呼聲,定能使得教學更有人文性和現實意義。
由此可見,語文精神是學生“終生閱讀和負責任的表達”的提煉和升華,是學生基于非智力因素健康發展的必然發展需要。多給學生人文關懷,引導他們在大膽質疑和借鑒完善中感受其中的精彩和不同,定能使得他們獲得更多的思維靈感。多給學生豐富的學習認知引導,鼓勵他們在深受啟發的過程中有所頓悟,定能給他們指明前行的道路。