“挫琴”發(fā)現(xiàn)、傳承和保護(hù)研究

黃雪倫+盧森林

摘要：從1957年山東青洲“挫琴”這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝被發(fā)現(xiàn)，到列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又將繼續(xù)完善為申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄夯實(shí)基礎(chǔ)，山東省政府組織專家學(xué)者，對(duì)“挫琴”展開(kāi)深入地研究工作，其中就包涵著從古代“挫琴”——“筑琴”的概念、產(chǎn)生、發(fā)展、完善、轉(zhuǎn)變及重新被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、傳承和保護(hù)現(xiàn)狀，其目的就是要使古老的“挫琴”藝術(shù)煥發(fā)出新的光芒。

關(guān)鍵詞：挫琴 發(fā)現(xiàn) 傳承 發(fā)展 研究

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）01-0025-03

新中國(guó)成立后，山東民間音樂(lè)得到轉(zhuǎn)折性發(fā)展，隨著工人、農(nóng)民當(dāng)家作主，鄉(xiāng)野俚曲也登上了大雅之堂。山東民間藝人其地位發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的提升，山東地區(qū)民間音樂(lè)瑰寶得到有效發(fā)掘和發(fā)展，其中就包括青州著名的民間技藝“挫琴”。“挫琴”亦名“筑琴”，是我國(guó)珍稀的古老樂(lè)器之一。現(xiàn)在已經(jīng)列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。據(jù)山東民間音樂(lè)藝術(shù)“挫琴”演奏能手趙彩云先生介紹說(shuō)“挫琴”是祖宗傳下來(lái)的古玩藝，傳流到今天經(jīng)歷了大約二百多年了時(shí)光。但據(jù)考古發(fā)現(xiàn)“挫琴”出現(xiàn)年代更加久遠(yuǎn)，其發(fā)展脈絡(luò)更為清晰，具有較高的發(fā)掘和研究?jī)r(jià)值。

一、“挫琴”的概念

1984年，“挫琴”傳承人，民間藝人趙興堂介紹說(shuō)“挫琴”是遠(yuǎn)古傳下來(lái)的筑，“挫琴”也曾經(jīng)稱“筑琴”，安丘和東漢墓葬的畫像石，刻有俳優(yōu)擊筑圖。早在先秦時(shí)期，“挫琴”的發(fā)展大概經(jīng)歷了一個(gè)由開(kāi)始的簡(jiǎn)單的“棒擊”發(fā)展到“幫擦”轉(zhuǎn)化變過(guò)程，最后又嬗變出軋箏，從而形成了“筑族樂(lè)器”。據(jù)考證“挫琴”這種山東民間特有的藝術(shù)形式，屬于拉弦樂(lè)器類，其外在體形似古箏，與其縮影相當(dāng)吻合更具玲瓏小巧的味道，“挫琴”其琴碼分布在琴弦的位置距離長(zhǎng)短不同而生成音律，整把“挫琴”設(shè)計(jì)了十三對(duì)弦。沿用中國(guó)傳統(tǒng)式音階“五聲音階”。其音域范圍是“兩八度”另一音，音量正常，音色優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)、風(fēng)趣。中國(guó)拉弦樂(lè)器發(fā)聲原理都是以馬尾做“弓毛”制成的拉弓摩擦琴弦從而產(chǎn)生振動(dòng)而出發(fā)音，常見(jiàn)的用馬尾作“弓毛”制作的拉弦常見(jiàn)為“弦內(nèi)弓”。但“挫琴”非常奇異的不僅是弦外弓， 而且是用沒(méi)馬尾毛的高粱頂節(jié)涂滿松香來(lái)制作弓子。據(jù)考證“挫琴”弦數(shù)較多，操作一弦一音，執(zhí)弓琴弦即轉(zhuǎn)身轉(zhuǎn)動(dòng)琴身，“送弦迎弓”可達(dá)到快速換奏。據(jù)史料證實(shí)“挫琴”一直在惠民和廣饒縣及周邊地區(qū)流行，直至現(xiàn)在仍保留著四大景、鴛鴦扣、跌落金錢、滿江紅等能演奏演唱的大曲尚存有十幾個(gè)。對(duì)“挫琴”與筑的歷史淵源存在認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，對(duì)“挫琴”外形的描述認(rèn)為它的外形類似古箏，是民間流行的拉弦樂(lè)。查考史料得知“筑”記載在清朝的《清續(xù)文獻(xiàn)通考》中，“筑，十三弦， 形如衣襟，弧面中高一寸九分，頭闊四寸六分 ，尾闊二寸一分五厘，通長(zhǎng)二尺六寸四分， 頭至襟間長(zhǎng)九寸五分， 襟至尾間長(zhǎng)一尺六寸九分。外弦長(zhǎng)二尺二寸五分，里弦長(zhǎng)六寸二分五厘。左手握其項(xiàng)，置尾肩上，右手執(zhí)竹尺，抹松脂軋之。” “挫琴”與《清續(xù)文獻(xiàn)通考》記載的“筑”的形制難分伯仲。山東廣饒和青州，在清朝與清政府統(tǒng)治有著密切的關(guān)系。

二、“挫琴”的發(fā)現(xiàn)

1957年8月5日，在山東省政府的大力支持下，在省會(huì)濟(jì)南首次組織舉行“山東省第一屆音樂(lè)會(huì)演”，會(huì)演活動(dòng)共進(jìn)行了十天，其目的是推動(dòng)山東省音樂(lè)界深入貫徹黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”文藝發(fā)展方針，將新中國(guó)山東省的音樂(lè)隊(duì)伍通過(guò)匯演的形式，為音樂(lè)工作者提供互相觀摩、學(xué)習(xí)和共同提高的機(jī)會(huì)；會(huì)演組織單位對(duì)參演文藝作品和表演者進(jìn)行了評(píng)選工作，對(duì)評(píng)選出來(lái)的優(yōu)秀文藝作品和表演進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)文藝作品創(chuàng)作者和表演的積極性和熱情。此次活動(dòng)客觀地展示了山東省在組織群眾性音樂(lè)活動(dòng)亮點(diǎn)和存在的不足，激發(fā)了文藝工作者的創(chuàng)作熱情，探索并發(fā)掘了廣大音樂(lè)工作者創(chuàng)作潛力， 為創(chuàng)作出優(yōu)秀音樂(lè)作品和培養(yǎng)更多音樂(lè)藝術(shù)人才奠定環(huán)境基礎(chǔ)。

古老的傳統(tǒng)民間技藝“挫琴”藝術(shù)正是通過(guò)這次匯演而出現(xiàn)在舞臺(tái)上，并展示出無(wú)窮的魅力，為社會(huì)重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、研究和推出民間“挫琴”技藝提供了機(jī)會(huì)，處于邊緣狀態(tài)的“挫琴”藝術(shù)由此重新煥發(fā)出新生命。傳承“挫琴”藝術(shù)的老藝人趙彩云雖然遺留著舊時(shí)代痕跡，不難看出其獲得新的藝術(shù)生命的新氣象。從此，有機(jī)會(huì)在人民的音樂(lè)藝術(shù)殿堂展示光彩的藝術(shù)形象。匯演期間的會(huì)刊更是用大量篇幅介紹了“挫琴”藝術(shù)演奏者趙彩云傳奇色彩的經(jīng)歷并刊登了趙彩云畫像。“挫琴”藝術(shù)在表演中榮獲一等獎(jiǎng)的好成績(jī)，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)趙彩云介紹說(shuō)“講不上是什么樂(lè)器來(lái)， 反正是好多弦，弓子是高粱稈，音色很特別。”1957年音樂(lè)學(xué)家李新學(xué)先生記錄下了趙彩云演奏的《鴛鴦扣》，并保留了趙彩云老人寫的“挫琴 ”和“鴛鴦扣”字跡。《大眾日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《加強(qiáng)思想領(lǐng)導(dǎo) 繁榮音樂(lè)藝術(shù)》，劉信豐先生記載的趙彩云演奏演唱的60余首曲目最后由青州文化館編印成冊(cè)，上部為傳統(tǒng)古大調(diào)：《四大景 》《鴛鴦扣》《滿江紅》《碟落金錢》等；中部為民間小調(diào)：《茉莉花 》等；下部為“挫琴”獨(dú)奏曲：《鴛鴦扣》《茉莉花》等。從此“挫琴”被徹底發(fā)掘出來(lái)，從民間走向了祖國(guó)的藝術(shù)殿堂。

三、“挫琴”研究

由于“挫琴”技藝參與匯演前，尚未經(jīng)過(guò)深入挖掘整理，會(huì)刊刊載的《珍稀古老的民間音樂(lè)藝術(shù)——挫琴 》一文厘清了人們對(duì)“挫琴”藝術(shù)的認(rèn)知的模糊狀況，為發(fā)掘整理寶貴古老的民間“挫琴”藝術(shù)提供了良好的機(jī)遇。但是，其中不夠完美的地方，在理論上探索和研究“挫琴”藝術(shù)的歷史淵源不夠深入仍較膚淺。

研究人員周國(guó)慶經(jīng)歷了20多年艱苦研究和不斷地探索，最終和王全中合作撰寫了論文《淺談青州挫琴與筑的血緣關(guān)系》在《鄉(xiāng)土瑰寶》上公開(kāi)發(fā)表， 是我國(guó)專家對(duì)“挫琴”和其原型 ——筑的淵源關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)考證，為后來(lái)的研究者奠定了良好的基礎(chǔ)。周國(guó)慶和周明等人的研究已經(jīng)證明流傳在古青州轄域益都、壽光、臨淄、廣饒一代的民間樂(lè)器，“挫琴”屬于古樂(lè)器“筑 ”延續(xù)。“挫琴”研究者項(xiàng)陽(yáng)搜集了大量的歷史文獻(xiàn)和資料，潛心研究在撰寫《“化石”樂(lè)器挫琴的啟示》提出了中國(guó)弓弦樂(lè)器發(fā)源于本土的結(jié)論。大家所認(rèn)識(shí)到的“弓弦奚琴”產(chǎn)生正是受到“棒擦軋箏”的影響，是奚國(guó)胡琴類弓弦樂(lè)器發(fā)展的根源。論證“挫琴”的發(fā)展根源具有重要意義，在考察濰坊的安丘墓葬物品中不難發(fā)現(xiàn)其前身筑的蛛絲馬跡，從漢畫石上可以有同樣的發(fā)現(xiàn)，綜合分析這些古代遺留物可以證明其是中國(guó)弓弦樂(lè)器演化階段另一種表現(xiàn)形式，從更早的“筑”發(fā)展到唐代的軋箏，是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的拉弦樂(lè)器，對(duì)中國(guó)胡琴類弓弦樂(lè)器的產(chǎn)生重大影響。考證“挫琴”更早的“筑”的起源，在古文字“鐘鼎文”和“甲骨文”已有記載。據(jù)《說(shuō)文解字》：記載：筑……從竹、從“鞏”。“鞏”，持之也。竹亦聲。其產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年-公元前221年）。也從別的角度考證或許要提前幾百年。據(jù)考古學(xué)研究推測(cè)敲擊樂(lè)器早于吹管樂(lè)器，“筑”早于其他竹制樂(lè)器。甲骨文之后是“金文”又叫 “鐘鼎文”，在金文中“筑”字做聲旁出現(xiàn)，據(jù)考證應(yīng)該比商周中期更早。有文獻(xiàn)記載：義士荊軻刺秦王之前，好友高漸離在易水邊用“筑”為他伴奏“風(fēng)蕭為他送行，蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”流傳極廣， 使得“筑”為國(guó)人熟知。“筑”是我國(guó)最早的拉弦樂(lè)器。“筑”在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中經(jīng)歷了從擊打到拉弦發(fā)生質(zhì)的改變。從《說(shuō)文解字》、東漢應(yīng)劭、《淮南子·泰族訓(xùn)》、唐代顏師古、元代馬端臨、宋代陳陽(yáng)等對(duì)“筑”記述為“十三弦”和“二十一弦”等，以棒擊打多數(shù)弦。“以竹為之”、“曲”“扁圓”，“挫琴”身呈現(xiàn)半圓管狀。演奏“挫琴”者左可見(jiàn)其手握持琴身，右手用竹尺敲擊多數(shù)“琴弦”的演奏模式，并區(qū)別于平置身前的常見(jiàn)演奏模式。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓女棺材的棺頭繪制的“仙人擊筑圖”及其他和漢墓出土的古代冥器“筑”所證實(shí)了上古“筑”演變成為今天的民間傳承的“挫琴”，其展示的血緣關(guān)系十分密切，其品質(zhì)沒(méi)有大的改變。剖析青州“挫琴”內(nèi)在特征，其一是采用“高粱上端桿”和十三弦，弦的排列形成一個(gè)曲面；其二是按照曲面分隔差不多10度布一弦，隨著每條弦的遞增中其“挫琴”琴面相應(yīng)需要延伸10度左右，以保證“棒擦”處于最佳角度；其三“挫琴”區(qū)別于古琴和古箏采取平置身前來(lái)開(kāi)展演奏活動(dòng)，以保證運(yùn)弓和轉(zhuǎn)動(dòng)琴身的自由，達(dá)到“以弦應(yīng)弓”目的。“挫琴”延續(xù)了筑的上述三大特征，以“棒擦多數(shù)弦”為主要特征；“挫琴”仍保留著“筑”的結(jié)構(gòu)如弧面中高一寸九分，頭闊四寸六分，其弧度數(shù)約為150-160度，按照相隔差不多10度布排一條弦；“挫琴”完全保持著“筑”的演奏方式。據(jù)文獻(xiàn)記載“筑”外弦長(zhǎng)二尺二寸五分， 里弦長(zhǎng)六寸五厘與現(xiàn)代的“挫琴”幾乎一致。經(jīng)過(guò)相關(guān)研究領(lǐng)域的專家學(xué)者研究成果證實(shí)“挫琴”是“筑”的延續(xù)并完好地傳承和生存下來(lái)。最主要的變化就是演奏對(duì)象發(fā)生了變化，那就是起初在皇宮為皇帝服務(wù)，而如散落民間為民眾服務(wù)。“筑”或“挫琴”之所以能得到完好地傳承其主要原因是從宮廷流向人文地理環(huán)境特殊，民風(fēng)淳樸，文化封閉并趨于保守，不易受外界干擾，也是“挫琴”到了有效保護(hù)和傳承的有利環(huán)境，藝術(shù)成就比較高的“挫琴”從皇宮流到民間大量文獻(xiàn)資料和考古都得到了佐證。明確記載的“筑”的史料達(dá)兩千多年，“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴”。臨淄位于古青州區(qū)域內(nèi)距“挫琴”傳承地青州，僅20公里。而考古發(fā)現(xiàn)的漢畫像石上俳優(yōu)擊筑圖安丘古墓，距青州（古青州境內(nèi)）在幾十公里內(nèi)。“挫琴”是中國(guó)的筑、軋箏延續(xù)的脈絡(luò)，“挫琴”在中國(guó)整個(gè)拉弦樂(lè)器史具有十分重要的地位。難能可貴的是青州“挫琴”完整地傳續(xù)下來(lái)。文獻(xiàn)資料記載歷史上用高粱稈、蘆葦竿和木桿原生態(tài)資源演奏的“一琴一弦”等特征通過(guò)青州“挫琴”全部保留下來(lái)，是十分難見(jiàn)的“活化石”。

四、“挫琴”藝術(shù)的傳承

1957年會(huì)演結(jié)束后趙彩云受到家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)卣闹匾暎瑸樗医艘粋€(gè)七間瓦房小院。1960年隨著趙彩云離開(kāi)人世，“挫琴”藝術(shù)一時(shí)也銷聲匿跡。后來(lái)受政治運(yùn)動(dòng)的沖擊，“挫琴”音樂(lè)一時(shí)也被定性為 “黃色音樂(lè)”而被禁演。改革開(kāi)放后，“挫琴”又重新得到社會(huì)的認(rèn)可和承認(rèn)，“挫琴”藝術(shù)又重新煥發(fā)青春，在山東省政府有關(guān)部門的重視下目前青州“挫琴”已經(jīng)被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也有了“挫琴”技藝傳承人，山東省政府部門，不僅投入了大量的資金扶持“挫琴”藝術(shù)，培養(yǎng)“挫琴”藝術(shù)傳人，現(xiàn)已古稀的傳承人是趙興堂老人。而且，采取了有效措施來(lái)確保“挫琴”藝術(shù)得到有效地保護(hù)和傳承。與此豈時(shí)制訂了科學(xué)地“挫琴”藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)計(jì)劃并積極組織實(shí)施，山東省政府為了進(jìn)一步夯實(shí)“挫琴”藝術(shù)傳承、發(fā)展和保護(hù)基礎(chǔ)，投入大量的人力、物力和財(cái)開(kāi)展深度發(fā)掘和整理工作，為申請(qǐng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，以便“挫琴”藝術(shù)能夠得到更好地保護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

從1957年的“山東省第一屆音樂(lè)會(huì)演”將“挫琴”藝術(shù)這一古老的技藝由民間脫穎而出，引起政府和社會(huì)的廣泛重視，因它的“活化石”樂(lè)器的重要價(jià)值為音樂(lè)藝術(shù)研究人員全面揭開(kāi)古樂(lè)器的歷史淵源和藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)展脈絡(luò)和進(jìn)化鏈條。由于受到山東省政府的高度重視，投身“挫琴”藝術(shù)研究的專家學(xué)者越來(lái)越多，為古老的“挫琴”藝術(shù)在新時(shí)期傳承、保護(hù)和發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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