奇妙永福百壽巖

毛健

如今，去廣西桂林旅游的人們，都愿意順路南下，到永福縣百壽鎮去領略長壽文化，感受長壽風情，呼吸長壽空氣，只因古往今來百壽鎮的百歲老人層出不窮，又因百壽鎮的壽星山有一個百壽巖，巖壁上刻有一個“壽”字，讓人看了驚喜無比。長壽的故事便從一橫一豎、一撇一捺里不斷涌出。

桂林以山水自然美妙而名揚天下，而永福百壽巖卻以獨特的“壽”字天下揚名。這個高177厘米、寬145厘米的“壽”字，在不同的筆畫當中還刻有一百個小的、各不相同的“壽”字，又分別由正、草、隸、篆等字體組成，字里套字，層層疊疊，百字百樣。整體看這“壽”字，莊重肅穆、古樸圓潤，渾然天成；拆分來看各個小“壽”字，又是筆力遒勁，勾如露鋒、點似仙桃，自成風韻。

那么，這個“壽”字是怎么來的呢？

史載，東晉時期，著名道教學者和醫藥學家那葛洪，聽說常安縣（即今百壽鎮）多有丹砂，日夜兼程趕來，他在壽星山下發現一口丹砂井，連喝數日，明目益氣，精神振奮。葛洪便在百壽巖住下，晨汲丹泉，夜煉金丹，著書立說。在葛洪著的《抱樸子》一書中，他記載：廖扶，漢初始安縣人（注，今百壽鎮為始安縣屬地），家有丹砂井，一族數百口，飲之多壽，壽158歲，漢惠帝敕封拯危真人。

話說到了南宋年間，新上任的始安縣知縣史渭為審一件數十年無法了斷的田地糾紛案，來到百壽鎮尋訪鄉人，差役找來的梁公公已到杖朝之年，問及緣由，梁公公說：“這事要問家父方知。”差役又帶來梁父，梁太公竟已到期頤之年。講起田地糾紛，梁太公又說要問老父。史渭細問，梁太公的老父已是花甲重逢，外加三七歲月，也就是141歲。史渭親自來到梁府拜訪，聽141歲的老者講述當年冤案，重新判定，民心悅服，從此安居樂業。后來，史渭寫下一個大大的“壽”字，又邀請百名長壽老人各寫上一個“壽”字，經過精心布局，鑲嵌到大“壽”字的筆畫內，在一百個“壽”字里，論你橫找豎看，也找不出一種相同的筆畫、相同的寫法。史渭還請來石匠，將“壽”字鐫刻于丹砂井旁夫子巖西側石壁，以求百姓世代安康長壽。史渭這一獨辟蹊徑的構想，使“百壽圖”成為舉世無雙的精品。

“百壽圖”的問世，受到歷代文人雅士的追捧，這使得拓印、裝裱“百壽圖”的作坊生意興隆，久盛不衰。人們爭相傳頌，得到此圖者，可以去災辟邪，保一方平安。

其實，百壽巖的“壽”字，不僅祈福壽、保平安，還是友好和睦的見證。清乾隆年間，永寧知州袁光煒就曾以二百龍洋拓制精裱了一幅飛金的“百壽圖”，為恩師禮部尚書祝壽。抗戰期間，為強化與反法西斯盟國英國的關系，“百壽圖”遠赴英倫三島，作為禮物贈送給英國女王祝壽。新中國成立之后，“百壽圖”一次次充當友誼的使者，為發展中國的外交事業做出貢獻。1958年和1989年，“百壽圖”兩次作為中國政府的禮品，贈送給摩洛哥國王及摩洛哥國王哈桑二世，為國王賀壽，這讓各國首腦認識了“百壽巖”和“壽”字的神奇。

“南北奔馳春又深，壽巖勝處漫開襟。幽情愉惹閑花妒，詩興偏偕小鳥吟……”這是明萬歷十八年參將劉綎的一首《題夫子巖》，從詩里行間不難看出，一位戰將對于詩情畫意的百壽巖一往情深的眷戀。有了如此的“壽”字，又有了如春的風景，雅人騷客便爭相到來，將自己的詩詞、字跡留在石壁，眾星捧月般地圍繞起那“壽”字。元代大書法家趙孟頫的“寧壽”二字榜書，顯得遒勁圓活，瀟灑飄逸。明隆慶五年，廣西總兵官俞大猷撰寫的《古田紀事碑》，詳細記述了明王朝鎮壓韋朝威、韋銀豹父子起義的一段歷史。明萬歷六年，州牧鄭應齡欣然題寫《志喜詩》，表達了不為個人之喜，喜的是作為州牧期間在永寧州施行禮樂教化，使當地政治清明、民風淳樸、生活安樂，抒發了與民同樂的情懷。爾后的州牧尹廷俊也作《夫子巖題詩》“洞口浮云隨意在，天邊飛鳥倦知還”，表達自己對自由安詳生活的美好愿望……如此種種石刻，為研究明清以來的政治、軍事及相關文化歷史，提供了生動翔實的史料。

而自宋代以來，永福縣共出過47位進士、312位舉人，宋代文狀元王世則、武狀元李珙的故里亦是永福，一幅“壽”字，帶動了多少士子苦心向學的意志。

人在百壽巖，水是靜的，草是綠的，花是紅的，空氣永遠鮮活的流動，而居高在上的那個“壽”字，永遠是那么充滿力量。僅僅因為有了一個“壽”字而存在的巖洞，在歷史上，竟產生了如此大的“磁場”，吸引著歷代文人、達官貴人的到來，讓歡悅和祝福在這里經久不衰，無數后來者被“壽”字精妙精深的書法藝術震懾，這種深厚文化淵源的尋根，無論歲月怎么延伸，終是熠熠生輝。

在眾多贊美“百壽巖”的詩詞墨寶中，我愿意挑出乾隆三十五年書生楊奎的那首《詠夫子巖》，再一次來感悟這樣一個巖洞、這樣一個充滿魅力的“壽”字，那就是：壽巖憑眺舊風流，逸韻偏從翰墨留。花月滿庭應識我，八千年歲一春秋。

記住了！百壽巖是愿天下人都長壽的。