六朝兒童禮儀教育思想探微

楊冰

禮儀是社會生活中基本的行為準則，中國歷來注重禮儀教育。兒童時期是培養文明禮儀、道德習慣的關鍵時期，這一時期的兒童具有較強的可塑性，從小對兒童進行文明禮儀教育，養成其良好的文明禮儀，有利于端正兒童的思想品德，可以使其受用終身。無論是古代社會還是現代社會，都非常注重兒童的文明禮儀規范的教育和濡養。

六朝時期文化多元興盛，童蒙教育也極為興盛，涌現出了一些膾炙人口的蒙養教材。一般我們提及古代蒙養教材，言必稱“三、百、千”，即《三字經》《百家姓》《千字文》，而《千字文》就誕生于六朝時期，同一時期的《開蒙要訓》也對當時的童蒙教育、兒童的品德的培養與塑造產生了深遠的教育影響。

我們試著透過六朝的文明禮儀教育，探討六朝時期的兒童禮儀規范，包括基本生活規范如何形成，家庭內部有哪些倫理要求，以及如何預熱進行社會交往和互動。對這些文明禮儀教育思想進行梳理的同時，能合理發揚和繼承優良的禮儀教育思想，以對當今兒童禮儀教育提供一定的參考。

一、六朝兒童禮儀關乎個人的道德修養

修身思想是中國傳統文化中的一個重要內容。《大學》中指出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的自我修養的道德發展路線，認為修身和自我修養的提升是道德發展的關鍵環節。實際上各朝各代的兒童教育都非常重視修己立身，六朝時期的兒童禮儀教育也是如此，包含了豐富的修身思想。

《千字文》中就蘊含著豐富的修身思想，如“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量”等，這些要義的基本意思就是，男女要有不同的道德規范和道德要求，女性要梳理貞潔的婦道觀，而男性則應該效仿賢良之人。還有知道自己的缺點要及時改正，如果有能力辦成一些事情一樣要竭盡全力。不要隨便去議論別人的缺點和不足，不要過于仰仗自己的優點和長處就不思進取。又比如“德建名立，形端表正。” 意思是說，養成了好的道德，就會有好的名聲；形體端莊了，儀表就正直了一樣?！靶造o情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移?！币３謨刃那屐o平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會轉移改變?！肚ё治摹繁臼且磺€字的識字書，但因為涵蓋了一些德育訴求，且符合兒童的閱讀習慣，所以兒童在進行識字學習的同時，也受到個人道德修養方面的熏陶和感染，在潛移默化中提升了自身的道德水平。

二、六朝兒童禮儀在于基本生活規范

古代的兒童禮儀一個重要的組成部分就是基本生活規范和生活禮節?？梢赃@么說，古代的蒙養教材有兩大功用：一個是道德教育的培養和塑造，另一個就是生活規范的養成和培養。《開蒙要訓》是六朝馬仁壽所著，是六朝時期重要的兒童教育課本，主要涉及日常生活的實用性用字，有一定的實用價值，可以視為六朝時期底層兒童讀書學習的重要的學習起點。《開蒙要訓》中歸納了起居臥室、女紅服飾、器用飲食、庫倉宅舍等方面的要求。這就涉及了基本的生活行為規范，如“帷帳床榻，氈褥威儀。屏風倚鄣，幔幕懸垂?！钡润w現了對于生活起居臥室的整潔、規矩的基本生活規范。還有一些生活用具的擺放、布置等，所以好的禮節也是從生活的細節中逐步培養的?！肚ё治摹分幸灿幸恍┳罨镜纳罴毠澓蜕钜幏?，如“束帶矜莊、徘徊瞻眺。”就是說，穿著要整齊端莊，平時儀態要從容，高瞻遠矚?！熬呱挪惋?，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。”就是說平時的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。

朱熹在《童蒙須知》中指出，兒童禮儀養成的一般順序，就是從衣服冠履、 語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字等生活禮儀和規范的養成中起步，在日常生活的灑掃應對中涵養德行、培養習慣。

三、六朝兒童禮儀關乎家庭倫理思想

家庭是社會的基本單位，其倫理教育具有重要的社會意義。六朝也是十分重視兒童的家庭倫理道德教育的。六朝時期最具代表性的兒童教材就是《千字文》，其中關于家庭倫理思想的內容也是非常豐富的。如“蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷?！比说纳眢w發膚分屬于“地、水、風、火”，一言一動都要符合“仁、義、禮、智、信”。誠敬地想著父母的養育之恩，哪里還敢毀壞損傷自己的身體發膚？還有“資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。”說的就是奉養父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。孝順父母應當竭盡全力，忠于君主要不惜獻出生命。孝道是每個子女應盡的義務和責任。又比如“上和下睦、夫唱婦隨。”說的是上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。這些都體現了六朝時期，人們試圖向兒童傳達的家庭倫理：家庭要和睦相處，安定團結，夫婦要一唱一隨；兒童在外要聽從師長教誨，在家要謹遵母親的教導；對待長輩要尊敬有禮，同輩間則應相親相愛，做到和睦共處等。這些兒童教材，主要教導兒童在家庭內恪守家庭倫理道德、恪守孝道以及日常生活中接人待物之道， 用淺顯易懂的話語影響兒童、啟示兒童。

四、六朝兒童禮儀涉及社會交往教育思想

社會交往是人類重要的存在方式。人們生活在一定的社會交往之中，與人互動，打交道是必不可少的交往環節。兒童“智識未開”，與人交往基本出自自身本能，需要相應地教導和指引。六朝的兒童教材中，也有大量與人交往等處世的禮儀思想，指導兒童在待人接物、為人處事上的相應要求?！肚ё治摹分校敖挥淹斗?，切磨箴規”，與志趣相投的人結交，在才能和品行上互相勸諫、互相告勉。要保持純潔的天性，堅持高尚的道德情操，常懷仁義慈愛之心，不棄正義廉潔之德。又如《千字文》中，提出“聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植?！币仓赋隽讼鄳奶幨略瓌t，聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他們的心情。 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

六朝時期的兒童教育思想內容非常豐富，禮儀教育也涉及多個方面，伴隨著著名的蒙學經典《千字文》的問世和傳播，產生了深遠的教育影響。六朝時期的兒童禮儀除了上述的個人修身、社會交往、生活規范以及家庭倫理之外，還有為學惜時等思想。當然這些膾炙人口的教材之中，還有一些相對落后的封建思想和封建禮儀，對于維護封建倫理綱常起著一定的作用。我們應該看到六朝禮儀教育思想中值得吸取和借鑒的內容，做到合理吸收，繼承與發揚，做到對于古代兒童思想的當代轉化；繼續引導兒童、涵養其道德，濡養其文明禮儀習慣，最終實現兒童身心健康、全面發展。

參考文獻：

[1]王凌皓.中國教育史論[M].長春：吉林人民出版社，2000.

[2]張新朋.敦煌寫本《開蒙要訓》研究[D].杭州：浙江大學，2008.