堅(jiān)守對(duì)教育教學(xué)的自我思考

朱治國(guó)

堅(jiān)守對(duì)教育教學(xué)的自我思考

朱治國(guó)

弗洛姆在《健全的社會(huì)》中這樣說(shuō)過(guò)，我們并不需要如何使生活健全的新知識(shí)，而是急切需要認(rèn)真地對(duì)待我們所相信的、所倡導(dǎo)的東西。我們心靈的革命并不需要新智慧，而是需要新的嚴(yán)肅的態(tài)度與獻(xiàn)身精神。的確如此，生活和工作總是在平淡與簡(jiǎn)單中周而復(fù)始地延展，往往是信仰、責(zé)任、對(duì)待事物的精神和堅(jiān)定的實(shí)踐在推動(dòng)著我們?cè)谶@樣的軌跡上創(chuàng)造與改變，而可能不是所謂的創(chuàng)意、靈感或者智慧。

課程改革促使了更多的力量去關(guān)注、研究基礎(chǔ)教育，各種教育理念、教學(xué)模式層出不窮。本世紀(jì)以來(lái)，圍繞課堂教學(xué)改革的新名詞、新概念大批量產(chǎn)生出來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年以來(lái)，諸如愛(ài)的教育、生本課堂、合作學(xué)習(xí)、生態(tài)課堂等教育新詞超過(guò)1000種。一方面，這表明基礎(chǔ)教育的研究熱點(diǎn)頻出，關(guān)注度持續(xù)走高，課堂教學(xué)的“創(chuàng)意”不斷；另一方面，也必須承認(rèn)，這些新鮮理念和新的名詞也在沖擊著廣大教師，“亂花漸欲迷人眼”，他們游走在各種新詞之間，也迷失在教改的課堂中。沒(méi)有接受新事物的勇氣、固步自封、不能進(jìn)行“心靈革命”的教師固然可悲，理應(yīng)為教改大潮所淘汰；但是，如果沒(méi)有自己對(duì)課堂教學(xué)、對(duì)教育的正確理解，沒(méi)有對(duì)教育的嚴(yán)肅的態(tài)度與獻(xiàn)身精神，一味地迎合潮流人云亦云，這樣的教師是對(duì)教育的褻瀆。

課程改革是國(guó)家推行的整體性的變革，是我國(guó)“優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的重要保證，多元的課堂教學(xué)實(shí)踐是深化課堂改革的必然選擇，提倡多元課程建設(shè)、多樣性課堂教學(xué)模式探索、特色化校本教研建設(shè)是其主要內(nèi)涵。但是，在我們拋棄了單一的課堂教學(xué)模式而面對(duì)多樣性的選擇的時(shí)候，很多教師和學(xué)校卻一下失去了自我，或是在新舊交鋒之間徘徊，或是在新思想、新詞語(yǔ)所營(yíng)造的“花園里”無(wú)所適從。如果認(rèn)真分析一下，教師之所以陷入迷茫，最根本的原因在于失去了對(duì)教育和教學(xué)的自我思考。那就是教育到底是為了什么，也就是教育的終極目的是什么。

英國(guó)著名教育哲學(xué)家、教育目的論專(zhuān)家約翰·懷特指出：“教育應(yīng)該增進(jìn)受教育者的幸福，這種觀念可能比那種認(rèn)為教育應(yīng)該以追求知識(shí)本身為目的的觀點(diǎn)更有市場(chǎng)。”讓學(xué)生得到幸福、快樂(lè)和平衡發(fā)展，并能按照自己的人生規(guī)劃和自我的方式自由發(fā)展，讓他們熱愛(ài)學(xué)校生活并在他們所取得的成績(jī)中獲得愉悅、得到滿(mǎn)足，這才是教育的終極目的。所以，教育是通向人的成長(zhǎng)與發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。

那么，作為教育者，我們心中的堅(jiān)守是什么呢？我們是否應(yīng)該對(duì)教育有清楚地認(rèn)識(shí)，并以嚴(yán)肅的態(tài)度與獻(xiàn)身的精神去行動(dòng)呢？從這一點(diǎn)上說(shuō)，采取什么樣的教學(xué)方式和策略，可能僅僅是智慧的方法，或者實(shí)現(xiàn)目的的手段，而內(nèi)心的精神則在指引我們的行動(dòng)。

（作者系江蘇省張家港市教育局教學(xué)研究室主任，教育博士，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師）