在對話教學的自然性中觀照兒童教育

王 倩

在對話教學的自然性中觀照兒童教育

王 倩

對話教學已成為當下教育的一個熱點。對話教學有其自身的規律和特性，自然性就是非常重要的一個屬性。只有在對話的語境里，兒童的詩意和本能才有可能獲得充分的空間，兒童內在的完整的心靈世界才有可能得到充足的養分。

對話教學；自然性；兒童

在對于教育的思考與探究中，亞里士多德首次提出了教育應“效法自然”的原理：“教育的目的及其作用，有如一般的藝術，原來就在效法自然，并對自然的任何缺漏加以殷勤的補綴而已。”就是說，教育要順應人自身發展的自然規律。

那么從對話教學的自然性出發，我們對兒童和兒童教育又有什么新的認識呢？筆者認為，有以下幾點：

一、兒童是自存自在的

從發生學上看，兒童是自然之子。兒童的內在精神與外在形體都遵循著自然的原則。兒童是復歸于自然的得“道”者，他們無時無刻不在自我更新、自我調節。基于此，盧梭在《愛彌兒》中提出了這樣的教育法則：“不僅不應當爭取時間，而且還必須把時間白白地放過去。”盧梭相信兒童有天賦的生長能力，放任自然、擱置控制的“不作為”中實質性地切中無為而無所不為的要義。自發的自然行為中往往內潛著最為無限的豐富性。

兒童有著自己的內在自然法則，即便各方面呈現出全方位的不成熟，也是不必急于求成的，不可咄咄逼人的。在課堂上，我們也是一樣，應該也必須予以兒童充分的時間去思考，去成長。以筆者執教蘇教版五年級上冊語文《裝滿昆蟲的衣袋》一課為例，因為課文較長，筆者在引導學生針對課題質疑后，便要求學生自讀課文，學生還沒完全讀通課文，已開始檢查字詞。雖然多數學生能夠讀準確，但在理解字義的時候，他們已經出現問題，個別字詞無法講出意思。而后帶著學生理清課文脈絡，又只讓學生用很短的時間來默讀，于是學生在分段的時候，對有分歧的段落無法形成準確的判斷。這便是急于求成，忽視了兒童內在認知規律而造成的。

于是，第二節課，筆者特別注意了控制提問時的等待時間，結果，學生帶來了意外的精彩。雖然節奏慢了，但學生提出了不少新穎的見解，這才真正讓學生講出了心里話，有效地激活了學生的思維。

二、對話是順應兒童自然本能的

兒童自人的原初狀態而來，攜帶大量自然本能的因子。它并不能簡單粗暴地等同于原始低級的人生狀態，相反，大多數時候它意味著自然而然、不可或缺的生命序列。兒童天性中源生自發的“本能”是什么樣的呢？杜威對此有詳細的解釋，他將兒童與生俱來的四種本能與四種興趣相對應。其一是制造的本能（theinstinctofmaking），兒童原發性地具有建造和制作的興趣；其二是社交的本能（thesocialinstinct），兒童具有內在的交流和交談的意愿和興趣；其三是藝術的本能（theartinstinct），兒童本然地具有藝術表現的興趣；其四是探究的本能（theinstinctofinvestigation），兒童具有探索發現的興趣。

值得注意的是，杜威在此分類中所說的“興趣”是可以獲得內在滿足的“真正的興趣”。真正感到有興趣的行動者拋卻了單純的意志努力，不再為壓迫性的強制任務而痛苦，他們在自己的行動過程中獲得趣味并樂此不疲。而對話教學，真切地觸及了兒童的本能，能有效地激發兒童真正的興趣，因此才有可能滿足兒童真實的需要。順應兒童的自然本能和天賦之才，讓兒童成為真正的兒童。

三、對話順應了兒童的探究本能

蘇霍姆林斯基認為，人的內心總有一種根深蒂固的需要，總想感到自己是一個發現者、研究者和探索者。探究是人永恒的天性和欲望，而兒童對于探究的精神需求尤為強烈。探究作為兒童的本能之一，也應該成為兒童權利的應有之義。有效的對話教學正是基于兒童天然的探究心理和好奇心。好奇心是朝氣與活力的表征，求知欲正是得益于好奇心。懵懂稚幼的孩童雖然身體柔弱，但感覺卻十分敏銳，他們的眼神總是透露著驚訝的感覺，他們的嘴巴總是不停地提問，他們的思維總是經歷著不斷的冒險。如在教學蘇教版五年級上冊語文《黃鶴樓送別》一課中，教師拋出了一個十分有趣的話題：“李白送別孟浩然，當時的情景真的是這樣嗎？”這樣一個有挑戰性的話題，可以充分調動學生思考和探究的積極性，學生聯系課內外的積累和生活中的實際經驗，展開了熱烈的討論。

兒童充滿了好奇，因為目前的暫時“無知”，他們變得無所不想知。即便這些問題，在成人世界中已經固化成為常識，成為不再有意思的東西，在孩童看來仍是那么有意思。孩童尚未慣性地習得成人的經驗和知識，一切事物在他們眼里仍然是新鮮的存在。教學的目的不是僅僅教授圍墻之內的學問，而是打破生活現象與學校知識的隔離，滿足我們共有的探究欲望。

對話教學正是本著民主的精神，還兒童以認同、沉默、質疑，甚至詰難的權利。如此，師生之間才能相互依賴，彼此之間形成一道安全的心理防線，展開真實自然的教學探究。基于探究，師生之間的交往與表達是輕松自由的，不論是教師的語言輸入，抑或是兒童的主動加工都是自我愿望的滿足。

四、對話觀照著兒童的詩性邏輯

兒童葆有成人所不具有的奇異能力，他們可以在自己的頭腦中預留大量空間，于漫不經心處歧出眾多可能。這些可能，撥開了乏味的絕對與單一，澄明了多元世界的本來面目。兒童雖然混沌、朦朧地看，卻是真正地在主動體驗與感受。兒童是開拓者與冒險家，兒童的世界充滿大膽無畏的精神享受。兒童是畫家，是詩人，他們與藝術家氣質共通。兒童與生俱來就有“繆斯的本能”（布約克沃爾德語），即藝術的天賦。日常的大眾生活在平庸、機械、刻板的現實世界，而藝術家想要逃離此處的生活，擺脫沉淪的日常生活，尋找別處的理想化、審美化、詩意化的世界。兒童的浪漫氣質與藝術家相通，卻比藝術家更為高明，他們無須尋找，因為他們自己就活在這個世界之中。

有學者說兒童也具有邏輯，不同于成人理性邏輯的“詩性邏輯”。兒童以自我為中心，很多時候成人會詬病他們的“隨心所欲”，但這也不妨礙他們用自己的先驗知識來同化這個世界。成人看待事物，會把它看成是特征的載體，抑或是形式和質料的結合，他們在順應世界。兒童看待事物，卻是感官上感覺到的東西，他們將主觀的感受與客觀的自然物“強行”一致。成人大概是更本質、更抽象，卻被動地在看；兒童總是善于將成人隱秘的第二存在著的內心世界活成現存的現象世界。更為簡單地說，兒童的現象世界是“移情”的內心世界。他們是現象世界里持續性地葆有“詩性邏輯”的性情中人。

兒童是未來的成人，而成人也是曾經的兒童，這使成人與兒童自然地擁有了對話的可能。然而兒童有著自足的世界，他們觀照世界的方式和成人是不一樣的，教師要想與兒童達成真正的溝通，就必須尊重和了解兒童思維邏輯的特點，以平等和開放的姿態與兒童對話。只有在對話的語境里，兒童的詩意和本能才有可能獲得充分的空間去發展，兒童的內在的完整的心靈世界才有可能得到充足的養分去生長。

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1005-6009（2017）34-0068-02

王倩，南京市銀城小學（南京，210036）教師，一級教師。