微電影視聽文化場域中的價值觀傳播問題探析

楊 平，夏光富

(重慶郵電大學 a.馬克思主義學院; b.傳媒藝術學院，重慶 400065)

微電影視聽文化場域中的價值觀傳播問題探析

楊 平a，夏光富b

(重慶郵電大學 a.馬克思主義學院; b.傳媒藝術學院，重慶 400065)

作為網絡時代的電影藝術新形態，微電影以其獨特的藝術表現形式和傳播方式拓展了社會主義核心價值觀和先進文化傳播的藝術時空。但在微電影急劇發展的過程中，一些作品在價值觀建構上還存在問題，影響到微電影受眾的觀影體驗和思想觀念，不利于社會主義核心價值觀的培育。因此，需要堅持用社會主義核心價值觀引領微電影的創作和傳播，以推動微電影產業的健康發展。

微電影;價值觀;傳播;影響

近年來，隨著新媒體技術的迅猛發展和廣泛運用，微電影迅速崛起并成為盛行于互聯網絡的一種新的電影形態。一般認為，2006年年初的網絡惡搞劇《一個饅頭引發的血案》是我國“微電影”產生的最早雛形，2010年凱迪拉克的廣告微電影《一觸即發》標志著中國微電影的誕生，而另一部微電影《老男孩》的迅速走紅則引發了網絡上的“微電影熱”[1]。此后，類型多樣的微電影作品相繼涌現，而各種微電影大賽、微電影節的舉辦愈加促進了微電影的興起，各大網絡門戶視頻平臺相繼開設微電影頻道，專業微電影網站的訪問量越來越大，我國微電影處于持續創新、不斷演進過程中，微電影產業呈現出急劇發展的態勢。微電影以其獨特的藝術表現形式和傳播方式，拓展了社會主義核心價值觀和先進文化傳播的藝術時空。然而，部分微電影作品在價值觀的建構上還存在一些問題，對觀眾的觀影體驗和價值觀念造成了一定的負面影響。因此，需要堅持用社會主義核心價值觀引領微電影的創作和傳播，以推動微電影產業的健康發展。

一、微電影建構和傳播社會價值觀的特性

目前，學界對什么是微電影尚無定論。人們從不同角度對微電影作出了描述。如：微電影是時長少于60分鐘，用數碼設備攝制，主要在各種新媒體網絡平臺及移動設備上播放，具有電影屬性的視頻短片[2]；微電影是一種時長短，主要借助互聯網傳播，采取輕量化技術，以較低成本制作的視聽節目內容形態；微電影是專門在新媒體平臺上播放，適合在移動狀態下觀看，具有完整故事情節的影片，具有“微時放映”“微周期制作”“微規模投資”“微平臺播放”等“四微”特征[3]11。可見，在多數學者看來，微電影是依托數字攝像技術和網絡媒介的廣泛應用，主要針對網絡傳播而生成的，具有短制作周期、微放映時長、低投資規模、高傳播效率等特征的電影形態。

微電影主要依托于當代數字技術和互聯網(包括互聯網和移動互聯網)而生產和傳播，由此生成了一系列不同于傳統“大電影”的工業生產和影院傳播的特征，革新了電影文化傳播社會價值觀的領域和方式。

數字影像技術和網絡媒介的普及和應用使微電影的生產和傳播具有顯著的大眾參與特性，微電影作品的價值觀建構和傳播呈現出廣泛性和多樣性。傳統電影制作需要雄厚的物質技術條件、精湛的專業水平和院線發行放映渠道等，電影作品題材的選擇、內容的創造受到專業機構主導和體制的限定，觀眾參與電影生產和傳播活動受到限制。現今，隨著數字技術、網絡技術的高度發展，人們只要擁有一臺家用攝像機、數碼相機或一部智能手機，加上接入網絡的普通電腦，就可以完成微電影的制作和發行。這就降低了微電影制作和傳播的限制性條件，使大眾參與成為了可能。目前，在微電影的生產和傳播過程中，制作和傳播主體明顯多樣化，既有專業影視機構和專業團隊，也有事業單位、企業和互聯網公司，還有普通大眾，而在這些創作主體中尤以“草根”為主；同時，通過網絡，觀眾還可以參與微電影劇本的創作、評價。網絡文化是多樣化、多元化的虛擬文化形態。與多元化的網絡文化相適應，加之微電影參與主體的廣泛性、多樣性及其利益訴求、情感體驗的多樣化，題材和內容極為豐富，折射出了當代社會價值觀多元交織的演化態勢。

互聯網的開放性，分散了信息控制的話語權，使微電影場域中價值觀的傳播呈現出復雜多元的特點。網絡傳播具有高度的開放性和互動性。只要具備上網條件，人們就可以通過網絡從事信息生產和傳播活動，由此突破了傳統媒體中各類“把關人”對信息生產和傳播的控制；網絡傳播打破了傳統媒體中傳者與受者的間隔，使互動傳播成為新媒體傳播最顯著的特征。網絡傳播的高度開放、交互性質，給用戶參與微電影的創造與傳播提供了極為便利的條件，微電影的創作者和參與者更有可能自由地表現自己對世界、社會、人生的感受和思考。在傳統“大電影”影院傳播的模式下，受眾的接受在很大程度上是一種單向傳播，即使有事后的反饋，也可能陷入少數派聲音越來越小、多數派聲音越來越大的“沉默的螺旋”[4]4。而在互聯網環境中，由于其參與主體具有非均質性和匿名性、線上和線下的差異性，那些發酵為文化事件的影片可以通過網絡互動得到充分討論甚至產生激烈的爭議。在交互性的網絡平臺上，只要有微電影作品上線，觀眾就可以對其中任何一個時間點的任何一個元素加以評論，并面向所有人傳播。而在微博、微信等自媒體上，引發有關微電影作品的話題，或是直接與創作者溝通，都是較常見的反饋方式。由此，觀眾和創作者之間形成了平等的互動關系。正是在這種開放的個性化的互動交流中，各種不同的價值觀得以廣泛傳播，潛移默化地影響到廣大的網絡受眾。

微電影依托于互聯網和移動傳播平臺，形成了網絡化、移動化、碎片化的傳播方式，深刻地改變了電影文化傳播社會價值觀的形態。傳統電影主要面向影院傳播，在固定的時間、場所，采用儀式化的集體觀影方式，依循經典的宏大敘事方式和追求震撼的聲畫效果，以滿足大眾審美或娛樂的需要。進入信息時代之后，社會生活節奏加快、流動性增強，人們越來越依托手機等移動通信終端，利用隨時隨地的碎片化時空接收和傳播信息。微電影的制作和傳播主要針對的是網絡傳播尤其是“微傳播”。微電影具有微體量、短時長、高效率等特征，能夠較好地適應視頻快速傳播和觀眾碎片化觀影的需要。憑借網絡平臺和各種移動終端，人們可以隨時隨地觀看微電影，也可以按照自己的審美偏好選擇觀看何種微電影，還可以通過網絡直接參與互動交流，這就使微電影觀賞轉變為一種流動的電影文化生活空間，也使價值觀的傳播彌漫到人們社會生活的各種“微”時空之中。

微電影創作正在形成見微知著、追求創新的藝術表現風格，為傳播社會價值觀提供了新的視聽藝術載體。與放映時長100分鐘左右的“大電影”相比，微電微必須依靠巧妙的構思、獨特的創意，采用新穎的拍攝視角，將觀眾熟悉的各類影視主題在短時間內呈現出來，力求于“微體量”的作品之中表現出深邃的藝術境界。微電影具有顯著的大眾參與性，它并不刻意追求電影文化工業的制作標準。在一定意義上甚至可以說，微電影是對傳統電影宏大敘事風格和影院傳播范式的一種消解。但微電影又需要秉承優秀“大電影”作品的詩性精神，吸取其豐富的藝術表現方法，以生成新的網上影像世界。從微電影的發展看，它的創造既保持了綜合性、影像性、運動性、蒙太奇等電影藝術或技術特質，又逐漸形成了見微知著的敘述方式和力求創新、追求多樣化的藝術風格，通過表現、幽默、拼接、戲仿等藝術手法，讓觀眾在觀影娛樂的同時，或體驗到世界、社會和人生之真、善、美，或批評、超越社會現實的不足，在主題極為多樣化的微電影藝術世界中追逐自己的夢想，體味生命的價值和意義。

二、微電影生產和傳播過程中價值觀建構存在的一些問題

從價值哲學看，價值觀是人類所特有的觀念形態的價值意識，它是指人們關于基本價值的信念、信仰、理想等的觀念系統[5]。價值觀是社會文化體系的核心[6]，它支配著人們的理想目標、思想情感和行為選擇，也深層次地影響到人對世界、社會、人生的意義的理解。從文化和價值觀傳播的角度看，一方面，人們對電影的認知和理解不可能脫離一定的社會文化系統及其價值評價體系，正如意大利電影符號學家溫別爾托·艾柯等人所揭示的，決定著電影符號內蘊性指示的規則不是完全來自電影語言內部，而是來自社會和文化的種種習慣[7]。另一方面，電影作為關于人類及其世界的影像，它通過電影敘事和藝術表現手段又建構或沖擊著一定社會的文化價值觀。人們在觀影娛樂的同時，影像也在影響和改變著人和人的世界[8]。

微電影在我國已經成為人們網絡生活中一道亮麗的視聽文化景觀。大量的廣告微電影、宣教微電影、藝術微電影、科普微電影、校園微電影作品不斷涌現，于“微”敘事之中表現了人們對人生真義的體悟、對理想的向往、對真情的執著、對中華優秀傳統文化的熱愛、對美的追求、對現實的反思、對知識的渴望、對青春的贊美，從而以多樣化的題材、內容和藝術表現方式呈現了我們的時代面貌和時代精神，弘揚了我國社會主流文化和主流價值觀，豐富了人們的影視文化生活。

同時，作為一種新興的大眾性的網絡文化業態，微電影行業在急劇發展的過程中，也呈現出良莠不齊、魚龍混雜的狀況，部分微電影在影片內容、藝術表現手法等方面存在著諸多問題，這也引發了相關研究者和國家管理部門的批評和重視。楊曉林等人在論及廣告微電影時指出，目前，除了“高大上”的廣告微電影外，一些搏出位的微電影亞類型正在以強勁的勢頭發展壯大，特別是情色微電影，為了廣告的目的，出現在各大視頻網站的點擊排行榜上，因此受到主流輿論的鞭撻[4]67。金德龍等人從微電影內容的價值導向角度，區分了內容健康的“正能量微電影”與價值導向、表現手法存在各種問題的“問題微電影”，并指出，目前部分微電影已經出現明顯的內容品質問題，如涉及黃色、暴力、賭博、價值導向錯誤等嚴重問題，“擦邊球越打越大”成為微電影行業內一種令人擔憂的普遍現狀，也成為了阻礙微電影發展的最大障礙。進一步，針對微電影網絡傳播的特性，他們指出了“問題微電影”的網絡傳播對社會價值觀培育可能帶來的巨大風險：微電影的互動化、社交化、開放性的網絡傳播機制，使每個用戶都可以匿名地隨意傳播“問題微電影”，然而幾乎沒有人去考慮這種積沙成塔的傳播行為會引發怎樣的社會后果，也幾乎沒有人考慮到應為這種傳播行為承擔何種責任，長此以往，整個互聯網社會環境下的價值取向都可能產生扭曲[3]7-8。2012年7月，國家廣播電影電視總局發布了《關于進一步加強網絡劇、微電影等網絡視聽節目管理的通知》(廣發[2012]53號)，2014年1月，國家新聞出版廣電總局又發布了《關于進一步完善網絡劇、微電影等網絡視聽節目管理的補充通知》(新廣電發〔2014〕2號)，目的是對部分網絡視聽節目出現的內容低俗、格調低下、渲染暴力色情等問題加強規范，引導網絡劇、微電影等新興網絡文化業態迅速發展。

從微電影建構和傳播社會價值觀的角度來考察，目前微電影在價值觀建構和傳播中主要存在以下問題：(1)部分微電影的內容呈現和傳播過程的價值導向，存在著“三俗”的傾向。“三俗”，即存在于文藝作品中的庸俗、低俗、媚俗之風。目前，“三俗”問題在微電影領域中表現較為明顯，既表現在部分微電影的創作中，也表現在微電影的傳播過程中。由于微電影的生產具有面向市場的屬性，一些制作者為了吸引觀眾的眼球，獲取經濟利益，在微電影制作中喪失了基本價值判斷和藝術品格，使一部分微電影作品涉及色情、暴力、迷信等違背社會主流價值觀的內容。在傳播方面，即使一些微電影作品內容本身并無問題，但一些制作方和網絡視聽節目服務平臺為迎合觀眾的獵奇心理和本能欲望，刻意使用一些大尺度的圖片或挑逗性的廣告語吸引觀眾。一些創作者甚至認為，沒有這些“三俗”情節和元素就會使作品吸引力大打折扣。由此導致了微電影創作和傳播中的“三俗”之風盛行。現在，即使是專業的門戶視頻網站也存在著“打擦邊球”的情況，利用各種低俗圖片、字眼等噱頭來博取觀眾的點擊。(2)部分微電影作品以“穿越”、惡搞、搞笑等表現形式，罔顧基本的歷史事實和社會公德，肆意篡改歷史、調笑經典，傳播錯誤的價值觀，沖擊主流價值觀和社會道德底線，給微電影觀眾尤其青少年觀眾價值觀的建構帶來不良影響。誠如有學者指出：“在網絡‘三俗’化傾向的影響下，一種反傳統、反主流、反精英的價值觀在‘網生代’群體中發酵，可能導致意識形態的紊亂和理想信念的虛無，尤為需要警惕。”[9](3)對微電影傳播有效監管的缺失。目前，我國對網絡劇、微電影等網絡視聽節目的管理給予了較為寬松的制度環境。對依法取得行政許可資質的互聯網視聽節目服務單位，實行按照“誰辦網誰負責”的原則，對網絡劇、微電影等網絡視聽節目實行先審后播的管理制度。但目前一些新媒體平臺并未嚴格地落實自身承擔的作品內容審核的相關責任，有的服務平臺為提高點擊率甚至也在內容傳播中“打擦邊球”。由于微電影傳播渠道眾多，不僅有騰訊視頻、搜狐視頻、愛奇藝視頻、土豆視頻等各類門戶網站開設的微電影頻道，還有“V電影”“vfilmchina”等專業的微電影網站，但除了這些知名網站以外，更多不知名的微電影網站疏于監管，不僅盜版原創者的微電影作品，更有甚者，一些網站以“本站點只提供資源下載，如有相關版權法律責任問題后果自負”為借口，放任“問題微電影”的傳播。這就使得很多無法通過傳統媒體播出的低俗內容，可以借微電影的形式在新媒體平臺傳播。如果此類問題不能及時地解決，必然導致粗制濫造的問題作品泛濫，微電影行業也就難以健康地發展。因此在思考如何建立微電影發行審查制度的同時，對完善其傳播渠道的管控也是必不可少的。(4)微電影制作者的創作水平有待提高。在人人都可能做編劇、導演和演員的微電影領域中，大眾參與構成了微電影發展的動力，但大眾文化的差異性、淺表性也給微電影的生產和傳播帶來了一些問題。表現在微電影制作方面，由于一些“草根”創作者缺乏基本的電影藝術素養，致使有些作品劇情過于簡單乏味，或者劇情敘事不夠完整，邏輯混亂；拍攝手法粗糙，鏡頭運用不合理、取景不符合劇情內容，拍攝效果差；后期制作過程中剪輯編排不當，音樂與劇情不搭配等。這些來自電影技術或藝術水平方面的局限性，也降低了微電影的藝術價值，影響到觀眾的審美體驗。

網上微影世界為人們提供了光影交錯的視聽文化盛宴，但同時，“問題微電影”作品的網絡擴散，又帶來了扭曲人們社會價值觀的巨大風險。

三、堅持用社會主義核心價值觀引導和規范微電影的健康發展

黨的十八大提出，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，是我們建設中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興所肩負的重大戰略任務。在當前的微電影創作和傳播過程中，我們必須堅持社會主義核心價值觀的價值導向，引導和促進微電影業的健康發展；并針對微電影業急劇發展中出現的問題及其成因，制定出行之有效的制度和政策規范，減少“問題微電影”的生產和傳播對培育社會主義核心價值觀所造成的負面影響。

首先，要堅持用社會主義核心價值觀引領和促進微電影業的健康發展，并通過微電影藝術傳播和培育社會主義核心價值觀。微電影具有大眾參與的特征。隨著經濟體制的深入變革和社會生活形態的急劇轉型，不同社會群體之間的利益關系和價值訴求日趨多樣化，引致了人們價值觀念的多樣性；大眾文化的盛行，傳統文化與現代、后現代文化的扭結，深刻地影響著我國的文化格局；通過互聯網等途徑，西方國家的意識形態和價值觀，如個人主義、享樂主義、利己主義、虛無主義、新自由主義等亦在我國思想文化領域得到傳播。由此形成了在我國社會主流價值觀占據主導地位的同時，多樣的、多元的價值觀并存交織的局面。這些錯綜復雜的因素，可以說是導致我國微電影場域中部分作品價值導向偏離的深層次原因。因此，在價值取向極為多元的網絡文化空間中，我們必須堅持以社會主義核心價值觀為主導，引領微電影的生產和傳播，促進微電影業的健康發展。這就需要各級政府相關部門和機構，通過制定各種政策和措施，激勵和扶持各類微電影制作單位、機構、媒體和個人緊扣時代脈搏，創作反映生活中真、善、美的微電影作品，并通過各種宣傳渠道和網絡擴散，擴大優秀微電影作品的影響，培育網民的思想文化素質和影視藝術審美水平。目前，在各類微電影作品中，已涌現出了大量思想性、生活性與藝術性、娛樂性俱佳的作品，并通過網絡擴散對傳播正能量起到了積極作用。但在總體上，還需要通過政府、微電影制作方、微電影服務提供方和微電影觀眾等多方面的努力，共同推動優秀微電影作品的生產和傳播，使微電影藝術在培育社會主義核心價值觀過程中發揮出應有的作用。

其次，微電影內容提供者要明確文化生產的社會責任，自覺承擔起弘揚社會主義核心價值觀的使命。在市場經濟和新媒體領域存在激烈競爭的環境中，微電影生產的市場主體行為具有顯著的逐利性，追求點播率、下載率和注冊會員數等，以獲取“第四票房”收益和資本收益。在這種情況下，部分微電影內容生產者為追求經濟利益而放棄了自身的社會責任，不惜以涉及“三俗”的內容來吸引觀眾的眼球，可以說這是“問題微電影”泛起的一個主因。因此，必須通過教育、宣傳和制度規范，使微電影生產者明確文化生產的社會責任。商業性與藝術性是電影的兩大基本屬性。而從微電影的興起看，它一開始就與商業結下了不解之緣。由此，微電影生產者尤其需要明確社會主義市場經濟條件下文化生產的商業性與藝術性之間的辯證關系。微電影的產業化發展，要求相關企業、社會組織和團體重視文化生產的市場效益，以奠定生存和發展的基礎。但另一方面，文化生產又具有強烈的社會文化屬性。如果忽視微電影作為文化產業的社會文化屬性，把追求商業利益作為唯一的或首要的目標，就勢必造成對精神生產的危害，給社會大眾的精神文化生活帶來不良影響。從文化生產和傳播上講，內容和創意本身才是傳播的核心。一部優秀的微電影作品，需要有對生活的感悟、對現實的超越、對人性的叩問，才能以藝術之美作用于人們的心靈，也才能獲得市場的認可，從而提升微電影作品的商業價值。相反，如果只重視商業性而忽視藝術性、思想性，過多的商業因素必然會挫傷受眾的眼球，最終遭到觀眾的擯棄。所以，微電影內容提供者必須堅持用社會主義核心價值觀引領微電影作品的創作和傳播，始終堅持把社會效益放在首位，抵制各種不良現象，發揮優秀文化產品滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用。

再次，微電影服務提供者要落實信息傳播“把關人”的責任，并通過議程設置等功能積極傳播社會主義核心價值觀。在傳統媒體中，可以通過嚴格的內容審查機制對電影作品的價值取向和內容表現進行調整和指引。與傳統電影制作、發行、放映主體的單向傳播、高度集中體制相比較，微電影的傳播模式具有傳播源高度分散、交互性和開放性的特征。一方面，傳統內容監管所依賴的先審查機制很難適用于交互式、開放性的微電影傳播社；另一方面，媒體服務商作為“把關人”的角色淡化，對微電影內容的控制力和影響力日趨下降。在缺乏有效監管的情況下，一些在陽光下隱藏起來的錯誤價值觀，便借一些“問題微電影”浮出水面，影響到部分觀眾的價值觀和審美趣味，進而影響到更多的人群。因此，對于微電影傳播的管理，一是政府相關管理部門要高度重視網絡作為社會化媒體所具有的“元媒介”作用，完善監管的法規和政策，加強對網絡視聽節目的規范和管理，引導和督促微電影服務提供商落實其管理責任。二是微電影服務提供商要牢固地樹立社會責任意識，建立自己的微電影作品傳播審查和管理制度，切實承擔其微電影傳播的“把關人”責任。

在微電影的傳播過程中，更為重要的是，服務提供商還應當主動地通過大眾媒體的議程設置等功能傳播優秀的微電影作品。目前一些微電影服務提供平臺的議程設置主要采用3種實現方式：微電影服務提供者可以通過傾向性的首頁展示，將有利于弘揚社會主義核心價值觀的微電影作品置于顯著位置，吸引用戶觀看；微電影服務提供者可以通過社會化媒體的實時同步功能和頁面提示功能引起用戶對有關議題的注意；微電影服務提供者還可以主動發起議題，激發用戶積極參與創作、傳播。在這一方面，“美我網”做了一個很好的嘗試：作為中國首家影視原創作品開放平臺，“美我網”每周都有一個“微任務”，用戶不但可以參與“微任務”主題的劇本創作，還可以上傳劇照，自薦或推薦演員，甚至可以自主組成劇組，進行微電影拍攝；通過“微任務”，“美我網”可以很好地控制議題，實現價值觀的引導與傳播[10]。而近年來，騰訊視頻的微電影頻道更是將優秀的微電影作品以及相關的競賽展示在頻道首頁，這對于傳播社會主義核心價值觀起到了良好的示范作用。

最后，培育和提升大眾的思想文化素質、媒介素養和影視藝術審美水平。人民是社會歷史的主體，是社會物質文化和精神文化的創造者，也是社會信息和文化傳播中最終的“把關人”。在微電影場域中，大眾既是微電影創作的參與者，又是微電影作品傳播的參與者。新媒介技術大大地增強了大眾參與文化生產和傳播的主動性，同時，微電影創作和傳播中各種利益觀、價值觀的表達也日趨多元化、多樣化。因此，在微電影生產和傳播場域中，必須著眼于人民群眾文化創造的主體性，堅持以社會主義核心價值觀為引領，提高廣大人民的思想文化素質、媒介素養和影視藝術審美水平。在思想文化素質方面，要把社會主義核心價值觀宣傳教育貫穿到國民教育的全過程中，貫穿到鄉鎮文化建設、社區文化建設活動中，貫穿到企業文化建設過程中，推動社會主義核心價值觀教育和傳播的普及化，使社會主義核心價值觀深入人心。在媒介素養方面，要注重培育人們分析、辨別和批判媒介信息的能力，以便能夠面對日益龐雜、良莠不齊的媒介信息，自覺地辨真偽、識善惡、知美丑，保持自己對媒體信息的理性批判精神；要注重培養人們的道德和法制意識，使人們能夠自覺遵守國家法律法規對網絡媒介運用的相關規定，遵循媒介使用的共同道德準則，維護健康有序的媒介文化環境。在影視藝術審美水平提高方面，則需要通過學習和實踐，使人們增強對電影藝術的本性及其社會功能的認識，了解電影制作的技術和藝術表現手法，尤其是微電影的藝術表現特色，掌握電影藝術鑒賞的理論和方法，從而能夠在微電影創作和傳播的過程中，堅持正確的價值導向，制作和傳播優秀的微電影作品，抵制包含“三俗”傾向的“問題微電影”，以共同建設健康豐茂、富有詩意的網上影視文化家園為目標。

[1] 光明傳媒.2013中國微電影發展報告公布：微電影，威勢力[EB/OL].[2016-10-20].http://www.gmw.cn/media/2013-10/28/content_9306175.htm.

[2] 楊曉林.微電影藝術導論[M].北京：中國電影出版社，2015.

[3] 金德龍，楊才旺.中國微電影[M].北京：中國傳媒大學出版社，2015.

[4] 周夏，王昕.從傳播學看微電影的大眾化和影響力[J].當代電影，2014(5):102-104.

[5] 李順德.價值論[M].北京：中國人民大學出版社，2007：199-200.

[6] 袁貴仁.價值觀的理論與實踐：價值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學出版社,2006:130.

[7] 李幼蒸.當代西方電影美學思想[M].北京：中國社會科學出版社，1986：58.[8] 朱小豐.電影美學[M].上海：上海文藝出版社，2012：11.

[9] 朱傳欣.警惕網絡影視“三俗”化傾向[EB/OL].[2016-10-20].http://news.gmw.cn/2016-08/15/content_21467809.htm.

[10]翟杉.微電影對弘揚主流價值觀的作用研究[J].新聞知識，2012(7)：21-22.

(責任編輯 馮 軍)

Research on the Propagation of Value in the Micro Movie Audio and Visual Culture Field

YANG Pinga, XIA Guang-fub

(a.College of Marxism; b.College of Media-Arts, Chongqing University of Posts and Telecommunications, Chongqing 400065，Chongqing, China)

As a new form of film art, micro film has unique artistic forms and means of communication at the age of the Internet; it expands socialist core values and spreads advanced culture of art space. At the same time, in the process of rapid development of the micro film, some works in the value construction still exist various problems, which may affect the micro movie audience viewing experience and ideas, and bring interference for cultivating the socialist core values. Therefore, what we need to do is to adhere to the creation and dissemination of leading micro film with the socialist core values, promoting the healthy development of micro film industry.

micro film; value; transmission; influence

2016-11-02

國家社會科學基金西部項目“影視美學與新媒體傳播雙重視域下的微電影理論研究”(2015XZOX024)

楊平(1992—)，男，河南駐馬店人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育；夏光富(1962—)，男，四川綿陽人，教授，研究方向：廣播電視藝術、數字媒體藝術。

楊平，夏光富.微電影視聽文化場域中的價值觀傳播問題探析[J].重慶理工大學學報(社會科學)，2017(2):116-121.

format：YANG Ping, XIA Guang-fu.Research on the Propagation of Value in the Micro Movie Audio and Visual Culture Field[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2017(2):116-121.

10.3969/j.issn.1674-8425(s).2017.02.016

D64

A

1674-8425(2017)02-0116-06