融會中華優秀傳統文化智慧的美術教育創新發展

錢初熹

(華東師范大學 藝術學院，上海 200241)

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融會中華優秀傳統文化智慧的美術教育創新發展

錢初熹

(華東師范大學 藝術學院，上海 200241)

圍繞中華優秀傳統文化如何傳承與創新的問題，聚焦學校美術教育的領域，以傳統文化智慧的視角展開論述。首先，突破僅僅停留于形式認識上的局限，對美術領域的傳統文化的內涵進行深入探究，歸納其智慧，旨在通過美術教育，引導學生傳承智慧并運用于各個領域，更好地提升創造力，推動社會、文化、經濟、科技和人類的可持續發展。其次，突破以往美術教育領域對傳統文化研究的局限，從文化研究、社會學、認知心理學、教育學的視角，再次追問開展中華優秀傳統文化教育的價值與意義。最后，提出融會傳統文化智慧的美術教育創新發展的途徑與方法：由“藝”入“道”；守正創新；培養深入理解傳統文化的美術教師。

中華民族；傳統文化智慧；美術教育

一、問題的緣起

20世紀末以來，幾乎所有國家都被裹挾到全球化的漩渦中，越來越雷同，逐漸喪失了本國文化的精神以及對本國文化的認同。中國也面臨這一問題，即中國傳統文化如何安身立命？中國傳統文化如何傳承，如何創新？換言之，要保持中國魂并持續發展下去，一定會有多種途徑。在此，我們需要探討的是，通過學校美術教育的途徑如何實現中華優秀傳統文化的傳承與創新。這是一個值得深思的問題，也是迫切需要解決的問題。

2014年3月26日，我國教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。《綱要》指出加強中華優秀傳統文化教育的重要性，“加強中華優秀傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。青少年學生是祖國的未來，民族的希望，加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，對于培養中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創新，建設社會主義先進文化具有基礎作用”?！毒V要》也指出加強中華優秀傳統文化教育的緊迫性，“面對新形勢、新要求，中華優秀傳統文化教育還存在不少突出問題，對中華優秀傳統文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升，全社會共同參與的教育合力有待加強等，有效解決這些問題，迫切需要進一步完善中華優秀傳統文化教育”。[1]

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳正式公布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。《意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪?！薄盀榻ㄔO社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢”，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。[2]

在聯合國教科文組織第三十六屆會議(2011年)上，總干事伊琳娜·博科娃提出“文化：作為一個橋梁來發展”的全球倡議。這一舉措旨在提高人們對文化作為橋梁的認識，文化產業和文化遺產的所有形式作為一個強大而獨特的工具，促進社會、經濟和人的可持續發展，更好地提升創造力，創造就業機會，加強社會團結，發展教育和增強相互理解，促使所提出的文化發展的新機會在國際開展合作。*資料來源于聯合國教科文組織網站：http://www.en.unesco.org，引用日期2016年10月6日?！叭虺h”將文化遺產提升到作為一個強大而獨特的工具的高度。

中共中央辦公廳、國務院辦公廳公布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》、教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，以及聯合國教科文組織的“全球倡議”，這對如何通過學校美術教育實現培養中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者的目標起了重要的指引作用。

二、對中華優秀傳統文化的再探討

近十年來，在我國學校美術教育中，已普遍結合美術學科的特點積極開展傳統文化教育，取得了可喜的成績。但從整體上看，由于缺乏對開展中華優秀傳統文化教育的深刻認識，因此至今為止，有關傳統文化的美術課程與教學依然停留于表面，重知識講授和技能傳授、輕精神內涵的闡釋和融合的現象十分普遍，其根本原因在于美術教育群體自身對中華優秀傳統文化的內涵缺乏深入的認識。

為了解決這一問題，我們首先要對傳統文化的概念進行再認識，特別需要突破僅僅停留于形式認識上的局限，對美術領域中的傳統文化進行深入探究，歸納出其智慧，旨在通過美術教育，引導學生傳承智慧并運用于各個領域，更好地提升創造力，推動社會、文化、經濟、科技和人類的可持續發展。

(一)美術領域中的傳統文化

1.傳統文化

“傳統”是從拉丁語動詞tradere一詞派生出來的，意思是傳遞或傳承下去。在文化研究中，它通常用來指被傳遞的文化因素，或一種集體智慧的載體。作為一個形容詞(傳統的)，它意指持續性和連貫性，意味著代代相傳的知識和習俗。

19世紀人類學家泰勒(Edward Burnet Tylor，1832—1917)認為：文化是一個“復雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為一個社會成員的人所獲得的任何其他的能力和習慣”。[3]英國學者雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams，1921—1988)指出：“文化”這一術語主要在三個相對獨特的意義上被使用：藝術及藝術活動(文化意義之一)；習得的、首先是一種特殊生活方式的符號的特質(文化意義之二)；作為發展過程的文化(文化意義之三)。[4]4

由此可見，“傳統”是指世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等。[5]193“文化”是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。[5]600由此推論，“傳統文化”是指世代相傳、具有民族特點的物質財富和精神財富的總和。

2.美術領域中的傳統文化

綜合上述傳統文化的概念，我們可以推論出美術領域中的中華傳統文化特指藝術及藝術活動范疇中的“美術及美術活動”，是世代相傳、具有中華民族(56個民族)特點的美術及美術活動，從時間上界定為在“五四”新文化運動之際(1919年前)已形成基本樣式，一直流傳至今的美術及美術活動，包括高雅美術，即中國畫、雕塑、建筑(含園林)，以及大眾美術，即民間工藝。

(二)對美術領域中的傳統文化智慧的探究

1.智慧

智慧是高等生物所具有的基于神經器官(物質基礎)的一種高級的綜合能力，包含：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。[6]

與“形而下謂之器”的智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處。[6]與精神也有所不同，精神指人的意識、思維活動和一般的心理狀態，智慧更注重在實踐中的運用，智慧使我們做出導致成功的決策。

2.美術領域中的傳統文化智慧

通過對相關概念的進一步認識，我們認識到傳統文化是一種集體智慧的載體。美術領域中的中華優秀傳統文化智慧可以提煉為以下幾個方面：

第一，中國畫中呈現的智慧。與西方古典主義畫家追求準確地表現現實世界不同，中國古代畫家追求達到“以形傳神”“形神兼備”“氣韻生動”的境界。中國山水畫家鄭文指出：中國傳統山水畫采用“游觀”的觀察方法，也就是說畫家并不限于一時一地的“目之所見”，而是通過整合視覺意象，把神游而后的頓悟想象為鳥瞰式的關照。法國巴黎第七大學教授費朗索瓦·于連(Francois Jullien)指出：就古代中國的畫技而言，適應的是這樣一種智慧的呈現；分析一種不拘于形式的狹窄性而以虛和實的氣的運動進行自身轉化的形象，這種形象在風景的各個維度中書寫欲求生命的“激勵”(刺激)。[7]與西方征服自然的觀念不同，中國山水畫家在有限的畫面中，表達的是天人合一、人與自然相和諧的境界。今日我們提倡生物圈(人、植物、動物和諧相處)的理念，這一智慧可以為當代的環境保護提供成功的決策；而這種以少勝多、以一當十、無聲勝有聲的智慧，激發創造力，將這一智慧投資于創造力可徹底改變我們的社會。

第二，中國園林中呈現的智慧。借景是中國園林的傳統表現手法，一座園林的面積和空間是有限的，造園者運用借景的手法，收無限于有限之中，擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內容。這一智慧應用于今日，啟發我們在有限的條件下可以充分利用并超越已有的條件，解決各種困難與危機。我們所處的時代受地球上有限資源的限制，因此必須發揮傳統文化的智慧和創造力這一最強大的可再生資源的能量。

第三，中國工藝中呈現的智慧。匠人們一代接一代地將技藝薪火相傳，日積月累形成傳統與習俗，并凝練工匠精神。工匠精神是一種對待器物的態度，是匠人們在不同行業的職業生活中共同追求的精益求精、進無止境的專業精神。工匠精神與創新精神相輔相成，傳統技藝中“以用制形”“隨形定勢”“隨形賦飾”等智慧，啟發我們傳承并創新，如將兩種或兩種以上的傳統工藝相融合，或傳統工藝與現代設計相結合，形成新的工藝，也可以稱之為“進化的技藝”。

總之，美術領域中的傳統文化智慧源于中國古典哲學。老子《道德經》第41章提出“大象無形”一語。老子在說到道的至高至極境界時，引用了大白若辱、大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形等說法?！按笙鬅o形”可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表現出氣象萬千的面貌和場景。[8]如今，在全球化、第四次工業革命和大數據時代的背景下，人類面臨各種危機。要解決這些危機所帶來的問題，促進中國和世界的新發展就需要新的智慧，我們可以將美術領域中的傳統文化智慧作為一個強大而獨特的工具，更好地提升我國的創造力，提供經濟、文化和科技發展的新機會，推動個人、社會和全球的可持續發展。

三、對中華優秀傳統文化教育意義的再探討

(一)多元視角對傳統文化教育意義的追問

為了突破以往美術教育領域對傳統文化的研究僅僅停留于藝術學和教育學范疇的局限，本研究從文化研究、社會學、認知心理學的視角，再次追問開展中華優秀傳統文化教育的意義。

1.文化研究的視角

“文化研究”源于20世紀六七十年代的英國伯明翰大學當代文化研究所(CCCS)的研究方向和學術成果(即“伯明翰學派”)。文化研究是一個活動的領域，是一種獨特的方式，提倡一種跨學科的研究文化的方法。在文化研究中，文化的概念有一系列的含義，包括高雅藝術和日常生活。[4]44美國北卡羅來納大學傳媒研究教授勞倫斯·格羅斯伯格(Lawrence Grossberg)指出：隨著媒介和技術的迅速增長，全球化程度的加強，文化開始以前所未有的方式流動起來，并且在人們的生活中發揮越來越重要的作用。[9]

從文化研究的視角出發，我們在討論傳統文化教育的議題時，就要關注公民身份的問題，即公民的文化身份，將確立公民的文化身份視為教育問題，其目的在于強化意識，為確立公民文化身份而教育大眾。中華民族的自信，首先離不開文化的自信。伴隨著中國逐漸躋身于世界經濟大國，我們正越來越充滿自信地面對全世界。但在確立經濟自信的同時，當代中國的文化思想和身份認同的問題也日益凸顯。而隨著中外交流日益增多，外國文化對中國文化的沖擊也日益嚴重。通過傳統文化教育，青少年形成尊重傳統文化的價值觀，確立自己的文化身份，擁有文化的自信，深度認同中華民族悠久文化，自覺傳承優秀傳統文化，并樹立使之在新時代煥發強大生命力的志向，同時擁有面對西方文化從容不迫的開放態度和虛懷若谷的胸襟。

2.社會學的視角

從社會學角度來看，傳統文化是指從古而來，在當代社會中流動著的，并且在人們的學習、工作和生活中發揮越來越重要作用的文化。換言之，傳統不是一成不變的，只有能適應時代的變化一直流傳下去的，才是傳統。因此，我們可以認為傳統文化是世代相傳、在現代依然活躍著并連接未來的文化。

一方面，從生活環境來看，在古代，傳統文化滲透于當地的日常生活之中，孩子能自然而然地習得傳統文化?，F代社會，以西式生活方式為主導，兒童與青少年很少有機會在家庭生活和地區環境中接觸傳統文化。因此，要讓兒童與青少年學習傳統文化并理解其價值觀，學校與家庭、地區就應攜起手來，開展有計劃的多樣化的傳統文化教育。

另一方面，從國際社會來看，傳統文化教育符合培養國際化人才的需求。2015年5月21日“世界文化多樣性促進對話和發展日(World Day for Cultural Diversity for Dialogue and Development)”，聯合國教科文組織總干事博科娃發表聲明指出：“強調文化多樣性是人類的共同遺產，是思想和社會革新的源泉，也是幫助人類實現開放和打開新思路的手段，同時為和平與可持續發展帶來機遇?！瓚⒅厍嗄耆说慕逃涂缥幕芰Φ呐囵B，從而使世界的多樣性得以延續，讓他們學會在語言、文化及宗教多樣性的環境里共同生活，引領變革?！?資料來源于聯合國教科文組織網站：http://www.en.unesco.org，引用日期2016年11月18日。隨著我國社會國際化進程的推進，中國要為國際社會的各個領域作出貢獻，首先需要國民以本國文化為根基，深刻理解傳統文化，確立自己的民族身份，在此基礎上，理解多元文化，具備跨文化能力，在語言、文化及宗教多樣性的環境里共同生活，交流合作，成為在國際社會中的中國公民，引領變革。

3.認知心理學的視角

文化對兒童認知的影響是強大的，它在人類早期的發育過程中起到的作用是不可或缺的。兒童在生物上的繼承為他們在文化上的繼承做好了準備，兒童在這個年齡階段需要學習或教導所覆蓋的許多具體知識，都是通過文化常規符號、從他人的直接教導中學到的，以便從事某種社會互動，正是這些社會互動本身起的作用，引導兒童對事物和自身采取多種視角。[10]203-206一代接一代的兒童在發育過程中向祖先學習各種事物，然后再做出改進，而且積累著改進，這種情況通常都體現在某種物質或符號的人造物品中。

其實，現代兒童與他們的物質和社會世界相遇并互動，完全是通過對先在的文化人造物品的那種協調透鏡的功能進行的，它們體現了發明者對這個世界的意向性關系。[10]208我們認為，在個體發育的時間尺度上，人類兒童吸取了自己所處的文化中提供的全部資源。[10]209這一觀點為兒童與青少年學習傳統文化奠定了生物學的基礎。

(二)教育學視角對傳統文化教育意義的再探討

在此，筆者試從兩個角度出發：從習性的養成到文化身份的確立；學習傳統文化的智慧促進21世紀技能發展，再次探討通過美術教育所進行的中華優秀傳統文化教育的價值與獨特功能。

1.從習性的養成到文化身份的確立

習性是一種文化框架，日常的社會思想與社會行動的習慣性方面就存在于習性之中并通過它而起作用。人們的知覺、思想、品位等等都由他們的習性塑成。這些原則在行動中象征性地得到調節，并通過經驗而被習得。[4]114

習性的養成依托文化學習，因為文化并不是一個我們單純去吸取的東西，文化是習得的。在人類學中，這一習得的過程被認為是文化移入或文化適應。人的社會化過程分為二個階段：第一個階段，從小孩出生參與到家庭之外的更大或更多樣化的組織中去為止(學校)；第二個階段，是接下來的，一個個體在其一生中所經受到的影響。[4]8我們認為，一個個體在其一生中通過美術學習及其所經受到的影響，習得中國畫、雕塑、建筑、書法和民間工藝等中華優秀傳統文化，最重要的是習得蘊藏其中的智慧與價值觀，將中華優秀傳統文化移入自身，確立中華民族的文化身份，為促進社會和諧作出貢獻。

2.學習傳統文化的智慧促進21世紀技能發展

21世紀對教育提出新挑戰，要求教育不斷自我變革，適應時代需求。技術和社交媒體正在改變生活、工作、教育和社會結構。烏爾里?！へ惪?Ulrich Becky)用“風險社會”形容20世紀80年代的世界。在這一瞬息萬變的社會中，人可能失去主體地位，不知道該如何適應變化帶來的各種問題。進入21世紀，特別是隨著人工智能的飛速發展，許多舊的工作崗位逐漸消失，學校教育培養學生具備與時俱進的、適應當下及未來社會發展的21世紀技能，是現代教育的目標。

在眾多教育革新的嘗試中，傳統文化教育，特別是以中華優秀傳統文化智慧為重點的美術教育在發展學生21世紀技能方面具有突出優勢。一方面，如今，新的經濟領域已經誕生，創意經濟就是世界上發展最快的一個領域，經歷以傳統文化智慧為重點的美術學習的學生走上工作崗位后，能夠更好地發揮傳統文化智慧的潛力，創造就業機會和提高收入水平，振興傳統文化產業，推動我國經濟加速發展，增強我國在國際上的競爭力。另一方面，為應對第四次工業革命的挑戰，科技+藝術(STEAM)領域已確立，以中華優秀傳統文化智慧為核心的美術教育在STEAM人才培養過程中所起的作用是顯而易見的，因為它是具有中國特色的科技創新的源泉，是可持續發展的推進手段和驅動力量。

四、融會傳統文化智慧的美術教育創新發展

綜上所述，我們對傳統文化的概念進行了再認識，歸納出其智慧，并從文化研究、社會學、認知心理學、教育學的視角，進一步探明了開展中華優秀傳統文化教育的價值與意義。在此，我們重點探討在學校美術教育中如何傳承與發展中華優秀傳統文化智慧的途徑與方法。

(一)由“藝”入“道”

由于受到中小學美術課程容量的限制，學生學習中國畫、雕塑、建筑(含園林)等中華優秀傳統文化的時間并不多，因此中小學生不可能像接受專業教育那樣用大量的時間學習傳統文化的技藝。筆者認為，中小學生對美術課程中傳統文化的學習要由“藝”入“道”。這里的“道”是指美術領域源于中國古典哲學“大象無形”的傳統文化智慧。具體而言，就是本文所提出的中國畫、中國園林和中國工藝中所蘊含的智慧。

以往的中小學美術教學中，教師主要是向學生傳授中國畫的知識和技法，對中國建筑(包括園林)的教學主要是介紹一些有關古典建筑的知識。換言之，對美術領域中傳統文化的教學主要停留于形的層面，有時也會涉及精神層面，即對內涵作一些簡單的講解，但卻極少上升至智慧的層面。華東師范大學副教授汪滌指出：“這樣的傳統文化學習，學生在短期內或許能夠獲得自由表現的樂趣，但從長期看由于不掌握其規律，學生不能真正入門，不能欣賞和把握傳統美術，作品也徘徊在低水平上，最終導致興趣喪失而放棄了傳統美術的學習?！?/p>

因此，在今后的以中華優秀傳統文化為內容的美術課程中，我們要確立學習傳統文化智慧的目標，精選體現其智慧的內容；在教學中，由“藝”入“道”再回到“藝”，即教師采用多元化的教學方法，引導學生體驗→理解→領悟智慧→運用智慧→展示、交流→再次領悟。學生通過學習傳統文化中的美術知識，鑒賞作品，創作作品，舉辦發表會與作品展示會，逐步認識中國山水畫、園林在有限的畫面中，表達的是天人合一、人與自然相和諧的境界，切實理解傳統文化不僅僅是一種表象的美，而是完整的思維方式和哲學體系，從這個系統出發，學生就能真正領悟中華優秀傳統文化中蘊含著貫穿幾千年歷史直至現代并連接未來的多種發展可能性的智慧。

案例研究：“中國園林”單元課程

2015年10月至11月，華東師范大學美術學系免費師范生顧正豪開發了題為《心中的園林》的中國園林傳承與創新的單元課程，在上海市中遠實驗學校七年級實施。其課程目標與內容為：第一，通過中國園林知識的學習，學生能夠對園林文化的歷史脈絡和現狀感興趣，對即將被人遺忘的園林文化更為重視，并且比較當代文化產生今人對園林的新認識。第二，通過對園林沙盤的體驗，學生能感受和體驗古人寄情于山水的博大情懷和工匠們巧奪天工的技藝，結合自己感興趣的主題，查閱歷史資料→繪制草圖，設計建筑類型，規劃園林布局→塑造園林元素→歸納主題園林的意義與功能，最終能把抒發親近山水的內心情懷具象化為一座座心中的園林。第三，學生通過當下流行的黏土塑造、沙盤制作等表現形式，以小組合作的方式，根據小組的設計圖，用自己的雙手創造出“心中的園林”。

在這一單元課程中，學生通過學習中國園林在有限空間中所表達的天人合一、人與自然相和諧的境界的智慧，以親身體驗的方式認識了傳承與創新的關系，獲得了中華傳統文化的素養。與此同時，他們獲得了空間思維、視覺識讀、造型表現、想象創意、物盡其用、美感延展等多種21世紀技能，掌握了這些素養和技能的學生，將在未來遇到因受地球上有限資源的限制而產生的各種困難和危機時，發揮中華優秀傳統文化的智慧和創造力這一最強大的可再生資源的能量以解決困難和危機。

(二)守正創新

在工業化、信息化的現代環境中，如何獲取足夠的生存能力，是當下非物質文化遺產傳承與發展所面臨的首要問題。當一項技藝越來越少地進入社會日常生活時，它的式微和消亡幾乎是勢在必行的。但我們發現，其實，中華傳統文化幾千年的發展史，就是既尊重自己的傳統，同時又不斷轉換與創新的歷史。中國工匠們一代接一代地將技藝薪火相傳，日積月累形成傳統與習俗，并凝練成精益求精、進無止境的工匠精神，這種工匠精神與創新精神是相輔相成的。

以往的中小學美術教學中，教師對傳統工藝的教學主要停留于知識與技能的層面。其實，技能與技巧是不同的，技巧是巧妙的技能。換言之，技巧需要達到“精巧美妙，靈巧高妙”的智慧層面。

因此，在今后的以中華優秀傳統工藝為內容的美術課程中，我們要確立學習傳統工藝技巧的目標，提煉傳統工藝中技巧的內容；在教學中，教師采用步步遞進的教學方法，引導學生鑒賞工藝品→體驗制作工序→學習工藝技巧→靈活運用工藝技巧→展示作品，交流→再次感悟技巧。學生通過學習傳統工藝，逐步理解中華優秀傳統工藝中所包含的薪火相傳的技巧，切實領悟精益求精、進無止境的工匠精神。

案例研究：“藍印花布”校本課程

藍印花布(亦稱“靛藍花布”)是我國的非物質文化遺產。桐鄉崇德小學美術教師王言芳開發了“藍印花布”校本課程，她采用教師主導型、師生互動型和學生自主型等教學方法，在每周三下午綜合實踐課時間進行教學。其課程目標與內容：第一，學生了解藍印花布的知識、基本的藍印花布圖案的創作方法和印染工藝。第二，學生提高觀察能力、想象能力和創造能力，能根據事物的形體特征和藍印花布的造型語言，創作藍印花布圖案。第三，學生增強動手能力，掌握藍印花布的基本制作方法，能將自己創作的藍印花布圖案印制成作品，并通過藍印花布作品來展示自我。第四，學生開闊視野，激發創造熱情，認識藍印花布在生活中的作用，懂得如何按照美的規律去美化生活，并逐步養成耐心細致的習慣。

在這一校本課程的實施過程中，王言芳帶領學生，一方面，遵循已有1 300年歷史的藍印花布傳統，以藍草為染料，用石灰、豆粉合成灰漿烤藍，采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝創作作品；另一方面，在吸收和借鑒傳統藍印花布的語言風格、造型手法的基礎上融入學生的學習和生活經驗，學以致用，拓展藍印花布的題材與主題，創作出富有時代氣息的獨一無二的藍印花布作品，將位處“過去維度”的工藝方式，通過個性化的現代造型語言，重獲新生。學生在學習藍印花布的過程中，逐步認識到與傳統工藝與自然界的相互關系，以及隨著歷史條件的變化，代代相傳的非物質文化遺產隨之得到創新。與此同時，他們油然產生對中華優秀傳統文化的認同感，提高了空間思維、視覺識讀、造型表現、想象創意、物盡其用、美感延展等多種21世紀技能。特別是鏤空板的制作，需要耐心的毅力和細致的作風，學生在制作過程中深入領會精益求精的工匠精神，從技法層面上升到“精巧美妙，靈巧高妙”的智慧層面。

(三)培養深入理解傳統文化的美術教師

在中華優秀傳統文化教育方面存在著一個突出的問題，就是教師隊伍整體素質有待提升。長期以來，我國大專院校美術教師教育以西方美術課程體系為重點，致使中小學美術教師普遍缺乏對中國傳統美術的認識、理解以及實踐能力。

我們要開展融入中華優秀傳統文化智慧的美術教育，首先就要提高教師自身的傳統文化素養：一方面，通過多種培訓渠道與方式，提高美術教師以美術為主體的傳統文化的認識、理解、實踐能力以及課程開發與教學能力；另一方面，美術教師要提高整體素養，走沿襲千年的中國傳統文化脈絡、古人彼此交往的“君子之道”。君子的力量始自于人格與內心。傳播中華優秀傳統文化的美術教師必須先修繕自我修養，而后表現出一種從容不迫的風度，具有博大的胸懷與高遠的志向，內心坦然與完滿。

案例研究：鐘愛中國傳統文化的美術教師

浙江省湖州吳興實驗中學的徐軍是一位鐘愛中國傳統文化，走“君子之道”的美術教師。他研讀了《論語》《逍遙游》以及大量傳統建筑、傳統工藝的書籍，并利用寒暑假多次到敦煌、朱仙鎮、西遞等地進行深入細致的考察，臨摹壁畫，印制版畫，拜訪民間藝人，學手藝。在深入理解傳統文化的基礎上，徐軍自主開發了10個以美術為主體的中華優秀傳統文化課程，有《書籍裝幀藝術》《敦煌壁畫》《中國扇面》《中國古代建筑》《朱仙鎮版畫》等。在教學過程中，徐軍以自制或定制的教具，生動易懂地傳遞傳統工藝、壁畫中所蘊含的傳統文化智慧。學生通過探究學習的方式，認識傳統工藝、壁畫的造型特征和各種技法，理解其神韻，領悟其智慧。

我們期待有更多鐘愛中華優秀傳統文化并具有深厚素養的美術教師為傳播傳統文化智慧而共同努力。

五、結 語

在全球一體化的今天，中國傳統文化正以一種潤物細無聲的姿態卷土重來，突破西式教育與生活方式的局限。從知識的層面來看，以往，我們對美術領域中傳統文化的教育主要停留于陳述性知識(是什么)和程序性知識(怎么做)的層面上。如今，我們開展融會中華優秀傳統文化智慧的美術教育，就要引導兒童與青少年對傳統文化的學習深入至元認知知識*元認知知識是有關認知的知識，即人們對于什么因素影響人的認知活動的過程與結果，這些因素是如何起作用的，它們之間又是怎樣相互作用的等問題的認識。的層面，即認識到傳統文化中哪些智慧影響我們的認知活動的過程與結果，這些智慧是如何對過去、現在與將來起作用的，它們之間又是怎樣相互作用的。

傳統文化是生長的、日新的，既要尊重傳統文化，守望傳統文化，也要對其進行創造性轉化與創新性發展。在第四次工業革命、大數據時代背景下，古老的母題需要注入新時代的觀念與藝術教育的內涵。我們要積極引導兒童與青少年真正了解中華優秀傳統文化對人類的發展所作的杰出貢獻，從而靈活地運用美術及其跨學科的方式，使傳統文化的傳承與發展獲得無限的生機和活力，推動中華文化走向世界，并以中華優秀傳統文化的智慧解決今日世界的重大問題，推動人類未來的發展。

[1] 中華人民共和國教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[EB/OL].(2014-03-26)[2016-10-06].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/166543.html.

[2] 中共中央辦公廳、國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[EB/OL].(2017-02-07)[2017-02-08].http://politics.rmlt.com.cn/2017/0207/458361.shtml?from=timeline.

[3] 文化[EB/OL].(2015-10-19)[2016-10-06].http://www.360doc.com/content/15/1019/09/8005386_506652462.shtml.

[4] 鮑爾德溫,朗赫斯特,麥克拉肯,等.文化研究導論(修訂版)[M].陶東風,和磊,賀玉高,等,譯.北京：高等教育出版社，2004.

[5] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典(修訂版)[K].北京：商務印書館，1996.

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(責任編輯：劉 晨)

Innovation and Development of Art Education Integrating the Wisdom of Excellent Chinese Traditional Culture

QIAN Chu-xi

(Art School, East China Normal University, Shanghai 200241, China)

This article, focusing on the field of fine arts education in schools,explores how to inherit and innovate the excellent Chinese traditional culture from the perspective of traditional cultural wisdom. First of all, no longer confined to the limitation of formal knowledge, it conducts an in-depth study of the contents of traditional culture in art, summarizes its wisdom and guides the students in inheriting and applying it in every field of endeavor in order to enhance their creativity and promote the sustainable development of society, culture, economy and technology. Secondly, discontented with the research done hitherto in traditional culture in fine art, this article re-interrogates the value and significance of carrying out the Chinese traditional culture education from the perspectives of cultural studies, sociology, cognitive psychology and pedagogy. Finally, the author puts forward the ways and methods of the innovation and development of fine arts education, which integrates traditional cultural wisdom: elevating "art" to "Tao"; keeping tradition while innovating; training art teachers who have a deep understanding of traditional culture.

the Chinese nation; traditional cultural wisdom; art education

2017-02-08

錢初熹(1953—)，女，江蘇吳江人，華東師范大學藝術學院美術學系教授、博士生導師、藝術教育研究中心執行主任，教育部藝術教育委員會委員，教育部基礎教育專家工作委員會委員，主要從事美術教育學研究。

G633.955

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2095-0012(2017)02-0021-08