從《金瓶梅》中奴仆的奴性看人性的卑微

吳金華

摘要：《金瓶梅》作為中國小說史上的里程碑式的作品，具有開創性，開始將筆觸深入市井下層，寫出了下層社會的世情百態，一改以往作品為英雄是主角和人物群像式的描摹，開始關注個體的人，關注個體人的七情六欲，更為值得稱道的是就《金瓶梅》的作者對于更為下層的奴仆也并未吝嗇筆墨。細致的展現了下層奴仆生活的方方面面，本文旨通過奴仆在西門府的窘迫的生活境遇、多樣的主仆關系、復雜的奴仆之間的關系來進一步分析奴仆境遇的成因。

關鍵詞：《金瓶梅》；奴仆；生活百態；人性

一、《金瓶梅》的開創性-對奴仆世界的關注

明代中期，隨著市民經濟的進一步繁榮，人們對儒家的學說開始懷疑，儒家建立起來的封建傳統倫理道德開始被破壞。社會風氣十分開放，于是滿足自身的欲望被人們提到了前所未有的高度，作家們不再關注帝王將相，而是將筆觸深入市井，漸漸開始關注市井人物。正所謂“風氣既變，并及文林”①，《金瓶梅》應運而生。

《金瓶梅》展現了一群市井人物的人生際遇。除了書中幾個主要人物的經歷。更為底層的奴仆也是不可忽視的一個群體。在反映社會下層奴仆生活這方面，《金瓶梅》具有不可否認的開創性意義。

雖然六朝筆記，唐宋文言小說及元代雜劇中曾有一些涉及奴仆生活的作品，但未能真實地反映他們的生活和命運（如《西廂記》），或者只是零星的、粗略的記述（如《石崇燕客》、《翔鳳》、《韓憑夫婦》等）。而《金瓶梅》則第一次將大批奴仆寫進小說，奴仆成了作者著力刻畫的對象，并通過這些被侮辱被損害的奴仆形象生動、細膩的描寫，真實活現地反映了他們在西門府的生活百態。

奴仆，舊指在主人家做雜役的人；指甘心受人驅使的人。與幫閑和雇傭工不同的是奴仆與主人之間有著人身依附關系，一切都要聽從主人的安排，沒有人身自由。這是一群失去自由，依附他人生活的底層群體。《金瓶梅》世界中的奴仆，大多是因生活貧困沒有出路才賣身為奴的。他們過著窘迫的生活、承受繁重的勞役、遭遇嚴酷的懲罰，甚至要成為主子們泄欲的工具。

二、西門府奴仆群體的生活狀態

在西門府這樣的一個充斥著壓迫的殘酷世界，奴仆們的生活的不到保障，沒有自由。受主人的各種擺布，在畸形的壓迫下，奴仆的生活也是畸形的。奴仆的奴性展現出來，西門府就像一個復雜的小社會每個人都有自己的小算盤。因此在西門府中每個人的關系都是復雜多變的。

（一）多樣的主仆關系

對于奴仆來說，與主子關系的親疏也決定了他們在西門家族中的地位與待遇。與主子關系密切的奴仆自然能夠得寵，待遇相對較好；與之相對的與主子關系緊張的奴仆，他們的處境便更加艱難。其一是主奴之間比較親密的關系。主子為了實現自身利益的最大化，往往需要奴婢充當馬前卒，互相合作，打擊對手；同時，奴婢因為時刻圍繞在主人身邊，決定了他們知曉主子們隱秘而不可告人的秘密，為了保守秘密，主子通常對奴婢實行拉攏的手段。有時候，主子不好出面的事情也需要奴婢的從中斡旋和奔走效力。這些因素，決定了主奴關系比較和諧的一面。

比較典型的是潘金蓮與龐春梅的關系。朝夕相處中，這對主奴的關系日益深厚，兩人可謂情同姐妹。西門慶與小廝玳安兒的關系也可謂密切。玳安兒是西門慶的心腹小廝、貼身侍從，他乖巧伶俐，辦事妥帖，致使西門慶無論官場、商場還是隱秘的情場都少不了玳安兒的出現。從來不回避他，反而需要他從中傳遞消息，積極奔走。在復雜的大家庭中，他憑借西門慶的寵愛，趨利避害的處世哲學和見景生情的應變能力，游刃有余地游走于眾人之間，在物質和精神上都得到了豐厚的回報。稱的上是一位成功的奴仆典型。

其二，奴仆和主子之間的矛盾關系也是不容忽視的。來旺兒因為西門慶他的老婆的關系對主人懷恨在心，胸無城府的他未必真有膽量對主子實施報復，但是酒后的意氣用事將他置于危險的境地，加之別有用心之人的挑撥，他的悲劇也就不可改寫了。再就是秋菊，秋菊經常遭到主人的毒打，從而激起了她反抗主子的決心。即使她的反抗經常遭到失敗，換回更加嚴酷的懲罰也沒有熄滅她的復仇之欲。她在力所能及的范圍內和自己的水平線上進行著堅決地反抗行動。

主仆之間的依附關系并非僅僅是奴仆依附于主人那樣簡單，主人對于奴仆也具有依賴性。西門府正式與非正式的奴仆，大約五十名左右。服侍不到十名的主子。五比一的內部比例，可以證明主子們到底在多大程度上依靠著奴仆。少數人上人，御使著多數人下人。這或許就是主奴關系的復雜性。

這種相互依附于性就是主仆關系輪回的重要依據。主人盡管占有優越地位，但“人無千日好，花無百日紅”，主人的家道中落亦或如西門慶這般身故后，他的家人就要得到現世報。“衛道主義者”吳月娘看著身邊的男仆在家中為所欲為，只能忍氣吞聲，最后她不得不倚靠玳安頤養天年。因此，看似懸殊的關系，冥冥中又似乎是平等的。

（二）奴仆之間復雜的關系

更為可悲的是，生活的共同不幸并沒有使他們彼此扶持，取而代之的是冷漠與相互扯皮推諉。用一個詞語來概括他們之間的關系就是“窩里斗”。這便是人性眾多弱點之一：弱者的自我摧殘。他們甘于供主人役使，卻對同為弱者的彼此毫無人情可言。當然造成他們相互扯皮、勾心斗角的原因多種多樣，因工作分配造成矛盾，因爭寵而關系僵化，性格秉性不同也會造成關系僵化。

造成他們“窩里斗”的原因或許歸根到底的人性的弱點，就是人性中黑暗的一面，總認為別人的失敗就是自己的成功，卻不知最后還是引火燒身，自掘墳墓。

三、人性的卑微

《金瓶梅》中的奴仆盡管在西門府中遭遇到非人的待遇仍然不愿離開，有著各種各樣的原因，既有幾千年來中國封建傳統文化的原因，也與奴仆對主人的經濟依附密不可分，罪惡的蓄奴制度也是重要原因。但是更為關鍵的一個原因是人性的卑微。

人性的卑微是蓄奴制度得以生根發芽的沃土。心理學上所說的受虐型人格或許是人性卑微的一種重要體現。奴仆的這種奴性正屬于心理學上的受虐型人格。受虐型人格的一個重要的表現就是愿意保持被人剝削、虐待或使他人處于優越地位的關系，并放棄改變這種處境的機會。或許他們一開始為奴是生活所迫，但是長時間的思想上的禁錮于行為上的束縛讓他們的人格發生了變化，漸漸習慣了這樣的生活，并產生了對于當前地位的認同，甘愿保持這樣的一種被剝削被奴役的狀態的受虐型人格。正是這樣的一種受虐型人格使得蓄奴制成為一種常態，大家習以為常。

人的本性讓他們產生各種各樣的欲望，而要滿足他們的欲望他們不惜降低自己的人格，甘心為奴為婢。屈居人下雖然讓他們遭受各種各樣的屈辱，但是與因為貧窮而失去生命相比，遭受屈辱又何足言。更何況，如果能討主子的歡心，生活可有很大的改觀。甚至可以滿足生存之外更多的欲望。這其實是人性卑微的另一個體現：劣根性。或許每個人的內心深處都有這樣的一面，只不過有些人在某種情景下表現出來而已。即使在西門家族的主子西門慶在家中被人前呼后擁，風光無限。在位高權重的蔡京面前依然是一副奴才相，少不了諂媚與巴結。這或許就是人性的弱點，是我們每個人隱藏在心底的陰暗面，只是有的人將它展現了出來，剩下的大多數人就會站在道德的制高點上去譴責他們，或許是不自知自己身上也有如此的一面，或許其實是用這樣的方式來掩飾自己，又或許是以此來譴責自己不喜歡的一面。這就是人性卑微的一面，它隱藏在華麗的外表下，在某種機緣的激發下就會展現在人們的面前，這的確發人深思。也確實值得我們當代人思考。

注釋：

①魯迅.中國小說史略[M].北京：中華書局，2010.

參考文獻：

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[3]魯迅.中國小說史略[M].北京：中華書局，2010.

[4]（美）查爾斯·霍頓·庫利，包凡一，王源譯：人類本性與社會秩序[M].北京：華夏出版社，1989.

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