Channel?黎—記2017中國(guó)國(guó)際大學(xué)生時(shí)裝周中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)畢業(yè)作品發(fā)布會(huì)

中央民族大學(xué)自主科研項(xiàng)目青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)計(jì)劃項(xiàng)目，編號(hào)：2017MDYL22

本次專場(chǎng)發(fā)布會(huì)以“Channel?黎”為主題，整場(chǎng)設(shè)計(jì)作品的圖案、色彩、工藝、造型等皆以黎族最美、最動(dòng)人的元素為靈感來源。將“Channel?黎”這一絢麗獨(dú)特的民族文化融匯到時(shí)尚設(shè)計(jì)中，以此繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，豐富和拓展當(dāng)代時(shí)裝藝術(shù)創(chuàng)作思路。

中央民族大學(xué)的這次畢業(yè)秀二十余位年輕設(shè)計(jì)師的七十余套設(shè)計(jì)作品從不同的角度入手，以不同的切入點(diǎn)來表達(dá)自己對(duì)于“Channel?黎”主題的設(shè)計(jì)與思考，他們或從古老的愛情故事中汲取靈感，如以黎歌為媒追求愛情為靈感，以歌謠中“針”和“線”為元素，結(jié)合絎縫工藝，用手工態(tài)度來表達(dá)快速時(shí)代下的質(zhì)樸愛情觀；或用民族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)時(shí)尚相結(jié)合，將傳統(tǒng)時(shí)尚化、年輕化；再如以大自然中樹木為靈感結(jié)合黎族古老智慧結(jié)晶“樹皮衣”，用現(xiàn)代褶皺肌理來表現(xiàn)它特有的細(xì)膩柔軟又不失扭曲之美。

“Channel?黎”主題的時(shí)裝發(fā)布，浸浴著濃郁的黎族傳統(tǒng)文化。作品以褶皺、扎染、堆繡、拼布等民族工藝搭配激光切割、3D打印技術(shù)等現(xiàn)代工藝相結(jié)合為呈現(xiàn)方式，在這些件件精細(xì)的作品中，有厚重的針織、毛呢面料，也有輕薄飄逸的綃紗面料，也有淳樸的棉麻面料，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者們對(duì)不同材質(zhì)的把握。

對(duì)黎族元素的運(yùn)用是設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，有些是從黎族文身入手，提取幾何形狀進(jìn)行翻轉(zhuǎn)重疊，有些是以時(shí)尚的態(tài)度將從黎族文化中得到的啟發(fā)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。將民族與時(shí)尚，傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)、科技相結(jié)合，既珍視中國(guó)傳統(tǒng)技藝，更重視技藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，力求將傳統(tǒng)以當(dāng)代時(shí)尚的方式進(jìn)行傳播與弘揚(yáng)。

這次發(fā)布會(huì)服飾共七十余套成衣是根據(jù)設(shè)計(jì)主題元素以及國(guó)際時(shí)尚流行趨勢(shì)設(shè)計(jì)完成的作品，反映了設(shè)計(jì)師們對(duì)黎族傳統(tǒng)文化的解讀和詮釋，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今前沿流行趨勢(shì)、現(xiàn)實(shí)生活、傳統(tǒng)文化和后現(xiàn)代社會(huì)多元文化的思考以及對(duì)市場(chǎng)需求的把握能力。整場(chǎng)發(fā)布作品以多種風(fēng)格樣式展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路，詮釋了年輕設(shè)計(jì)師獨(dú)特的觀察角度與強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

關(guān)于愛 關(guān)于黎 關(guān)于你彭佳慧

大二暑假集體去的海南，6月底，海南的氣溫并不可愛，而我發(fā)了一次燒，做了一場(chǎng)夢(mèng)。這場(chǎng)夢(mèng)關(guān)于自己，關(guān)于成長(zhǎng)，當(dāng)然也關(guān)于愛。我想我應(yīng)該從你說起。

1.靈感來源

黎族文面的傳說

黎家時(shí)，有一位美人名曰烏娜。不少年輕小伙子來向她求婚。烏娜看上了鄰村勤勞勇敢的勞可哥哥。但是，那年皇帝派人到民間選美，看上了烏娜。

烏娜用尖尖的荊棘，往自己的臉上亂刺，刺成花花點(diǎn)點(diǎn)，血流滿面，躲過了皇帝和官兵的糾纏。烏娜嫁給了勞可，隱居山林，辛勤耕作。為了不再受皇帝的騷擾，烏娜要女兒也在臉上刺上一道道的疤痕。一代傳一代，后代黎族婦女便都文面了。

2.設(shè)計(jì)理念

黎族人敬鬼神，自古有“黎家男女周歲即文身”的傳統(tǒng)。而關(guān)于黎族文身的傳說里，我最深信這一個(gè)。

我腦子里會(huì)反復(fù)浮現(xiàn)烏娜用荊棘把自己刺成花花點(diǎn)點(diǎn)、血流滿面的樣子，可能很疼，可能很美。

我不知道用什么方式來描述她的那般疼痛和我的這樣感動(dòng)。開始了近三個(gè)月的嘗試……色調(diào)，肯定要是紅色的。像剛盛開的玫瑰，熱烈但是赤誠(chéng)，如鮮血，真誠(chéng)而充滿溫度。質(zhì)感，肯定有剛硬堅(jiān)韌，像勞可一樣的男性化，又有如烏娜般善良柔美的飄逸。

扎染的過程是顏色和面料很近距離接觸的過程，文身的刺痛感和捆綁真絲比起來我并不知道哪一個(gè)程度更深，很可惜我沒有文身。但是當(dāng)紅色染料浸染真絲面料的那一刻，或許我在找尋當(dāng)年烏娜刺花自己面部的紋路，沒有特地的要求，沒有提前畫好圖案，一切都是偶然卻又無(wú)法更改。

我多希望烏娜在為了愛情奮不顧身的那一刻，能著一身長(zhǎng)長(zhǎng)的裙，沒有儀式。她是在愛里最美最勇敢的女孩，值得被紀(jì)念，也值得被祝福。愿所有關(guān)于愛的一切，都值得被銘記，無(wú)論你我身在何方，無(wú)論選擇哪一種方式。

3.作品名稱 《文》

畢業(yè)季的佳慧開始學(xué)會(huì)接受一切不完美，但也一定帶著所有的不完美繼續(xù)走自己長(zhǎng)長(zhǎng)的路，可能還會(huì)有很多故事等著我。我們每個(gè)人心底或許都藏著一個(gè)勞可哥哥，而我祝福所有和烏娜一樣單純善良美好的女孩，也祝福所有刻骨銘心或平淡如水的愛情，愿歲月不辜負(fù)你的情深意重，愿荊棘叢生仍初心不改。

黎夢(mèng)仙跡 劉馨文

從整體來說是現(xiàn)代時(shí)尚潮流與中國(guó)傳統(tǒng)服飾結(jié)合，延續(xù)民族傳統(tǒng)文化并且把傳統(tǒng)元素加入到服裝設(shè)計(jì)中。從設(shè)計(jì)想法來說是融入了文化圖騰和自然的元素，想在服飾上體現(xiàn)出仙靈的感覺，這種仙氣也是運(yùn)用了仙女裙來展現(xiàn)。從手工來說希望每針每線都運(yùn)用純手工制作，因?yàn)檫@樣的服裝更有一種情感和內(nèi)涵并且以紗為底、以鉆遮體，更能展示出若隱若現(xiàn)從夢(mèng)境中出來的感覺。

繁簡(jiǎn)人生 龐興朗

理念：人的一生都在追求，每個(gè)時(shí)段的追求都不一樣，或是簡(jiǎn)單，或是繁華。簡(jiǎn)單,當(dāng)你過分地要求自己生活時(shí)，能否舍棄一些要求，過一種簡(jiǎn)單的生活。“智者的簡(jiǎn)單，并非因?yàn)樨毞蛉鄙賰?nèi)容，而是繁華過后的一種覺醒，是一種去繁就簡(jiǎn)的境界。”

靈感：設(shè)計(jì)師們相信靈感來源于生活，需要在日常生活中尋索。我們喜歡到世界各地采風(fēng)，山川河流的機(jī)理、生命的顏色、人與自然等都可能進(jìn)入設(shè)計(jì)師的思考與觀察，給予設(shè)計(jì)靈感和啟發(fā)。這些自然與社會(huì)的元素將于服裝的機(jī)理顏色與輪廓中有所表達(dá)。此系列作品靈感來源海南黎族圖騰經(jīng)過打破、重組等方式賦予時(shí)代感，服裝輪廓、海報(bào)與圖騰之間的關(guān)系完美地解析了人與自然的共性。

海報(bào)拼接工藝：采用了數(shù)碼印花工藝，在皮質(zhì)面料上印海報(bào)圖案，海報(bào)的時(shí)尚與皮質(zhì)面料的挺拔相結(jié)合，自然而然產(chǎn)生了新的視覺沖擊；在這基礎(chǔ)上再采用了拼接工藝，面料上進(jìn)行不規(guī)則分割，打破原有的圖案，再用金屬扣針進(jìn)行串聯(lián)，呈現(xiàn)與眾不同的視覺效果。

花紋工藝：將皮質(zhì)面料裁剪成長(zhǎng)條，進(jìn)行內(nèi)部分割，反轉(zhuǎn)再進(jìn)行縫合，呈現(xiàn)出來的花紋既優(yōu)美又不缺乏時(shí)尚感。

織理織起 谷詠華

織理織起的設(shè)計(jì)靈感主要來自于黎族黎錦的制作過程，黎錦的編織方法代表著一種最原始的形式，同時(shí)也代表一種傳統(tǒng)文化，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步這種形式太過于復(fù)雜，不能更好地適應(yīng)時(shí)代的步伐，我采用現(xiàn)代的形式代替原始的制作方法，與立體針織相結(jié)合，打破人們對(duì)傳統(tǒng)黎錦的視覺感受，給黎錦一種立體的視覺感受，平面與立體的結(jié)合，用編織和針織相結(jié)合，同時(shí)結(jié)合了一些黎族的圖案采用了各種材質(zhì)、各種形式的編織方法，希望對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，帶來一些改變。

守護(hù) 覃鳳婷

以黎族潤(rùn)方言的服飾文化和黎族龍紋廓形結(jié)構(gòu)作為靈感來源，設(shè)計(jì)主題為《守護(hù)》，意為守護(hù)家園，守護(hù)自我。在現(xiàn)代和過去尋找一個(gè)支撐點(diǎn)，在傳統(tǒng)服飾現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中既能更好地保留傳統(tǒng)文化，又能與時(shí)俱進(jìn)。

對(duì)你 印象 孫鵬鶴

本系列設(shè)計(jì)靈感來源于黎族圖騰和數(shù)碼印花。黎族圖騰充滿信仰與神圣，是黎族文化組成很重要的一部分，與他們的生活有著密不可分的關(guān)系。數(shù)碼印花是我很喜歡的表現(xiàn)手法，它可以使一個(gè)簡(jiǎn)單的紋樣或圖案得到最豐富最直觀的表現(xiàn)。根據(jù)搜集到的資料我選擇了兩個(gè)紋樣進(jìn)行了重組和排列設(shè)計(jì)，將圖騰紋樣與印花手法相結(jié)合，再配以拼貼布和絎線為面料再造，以此表達(dá)我對(duì)黎族圖騰文化的崇敬和喜愛以及對(duì)流行趨勢(shì)的關(guān)注、創(chuàng)新。

刻骨 張安琪

海南黎族讓我印象最為深刻的，便是黎族骨簪。

黎族的骨簪是黎族文物中的精品，被定為一級(jí)民族文物。骨簪的雕刻一般是自制自用。它是男青年送給心上人作為定情物或紀(jì)念物，女性們則將其視為愛情、婚姻的象征。

研究發(fā)現(xiàn)骨簪上的人頭像是一位英雄的頭像，黎族人民將其雕刻在骨簪上以示崇敬和紀(jì)念，這是祖先崇拜的表現(xiàn)。骨簪的“身體”部分和“腳”分別刻有各種動(dòng)植物和方形、三角形、菱形、幾何紋、水波紋等多種精美的裝飾花紋。

設(shè)計(jì)師提取黎族骨簪上面的花紋并將其與時(shí)尚元素相結(jié)合，將中國(guó)黎族傳統(tǒng)民族元素與國(guó)際時(shí)尚接軌，設(shè)計(jì)出一系列服裝作品。運(yùn)用皮革編織、打孔等工藝進(jìn)行面料再造，將骨簪上立體感較強(qiáng)的花紋體現(xiàn)得更加富有層次感，將黎族人民對(duì)文化傳承的決心、對(duì)逝者的思念、對(duì)祖先神明的崇敬通過設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝來表達(dá)出來。

藝像 張淑倩

通過在海南黎族的調(diào)研，我收集了很多黎族人民的生活照片，對(duì)他們的生活起居有了一些了解，并在調(diào)研過程中畫了許多人物速寫，將這些人物速寫與照片進(jìn)行整理，把黎族特色服飾與人物融合，呈現(xiàn)抽象的人物頭像拼貼。服裝大面積使用藍(lán)色布牛仔面料,借鑒了黎族多藏藍(lán)色服裝，利用牛仔布面料的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，加上人物速寫拼貼，將黎族元素藝術(shù)化、抽象化, 整體呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔、干練、形象的風(fēng)格。

滲透 鐘延益

用黎錦紋樣圖案做為設(shè)計(jì)元素。

在慢慢地研究這些元素的過程，我發(fā)現(xiàn)這些先人真的厲害，他們的圖案簡(jiǎn)直就是另一種對(duì)生活提煉出的稚拙又神秘的抽象畫，其實(shí)少數(shù)民族真有一種隱秘而粗暴的性感，但是我又不甘為了民族而把衣服廓形弄得很民族，所以在設(shè)計(jì)制作是嘗試對(duì)衣服廓形做一些打破，用現(xiàn)代的大廓形做反差，工藝上用了一些壓褶、分割、打眼、刺繡等去呈現(xiàn)原來的紋樣。

個(gè)人有時(shí)是蠻喜歡兩種文化的抵觸融合出來那種意外的驚喜。