淺析音樂劇電影《悲慘世界》中的道具設計

孫璞

【摘 要】一部電影的道具師通常會根據劇情需要與角色設定來進行設計，大到房屋建筑、交通工具，小到項鏈戒指等配飾，往往會具有一定的特殊含義。2012年的音樂劇電影《悲慘世界》群星云集，在當年的奧斯卡金像獎頒獎禮上收獲頗豐。除了精彩的劇情、優美的音樂外，其舞美設計也獨具匠心。本文通過分析影片《悲慘世界》中道具的設計寓意，結合部分唱段，來論述道具的使用在深化電影主題、塑造人物戲劇形象上的意義與作用。

【關鍵詞】悲慘世界；道具設計；人物形象

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0129-03

法國浪漫主義作家維克多·雨果1862年創作的長篇小說《悲慘世界》，是以主人公冉·阿讓跌宕起伏的人生經歷為主線，展現了19世紀法國的社會波瀾及人生百態。這部小說至今已被多次搬上銀幕及舞臺，其中盛名最廣、影響最深的就是史詩型音樂劇《悲慘世界》，由法國作詞家阿蘭·鮑伯利與作曲家克勞德-米歇爾·勛伯格共同創作。2012年由英國導演湯姆·霍珀執導的同名電影就是脫胎于這部享譽全球的音樂劇。關于電影版本，被研究最多的大多是關于角色分析或聲樂演唱方面，筆者試圖以舞美設計的研究視角對這部影片作一個新的探索。

電影的舞美設計包含了場景、道具、燈光及服裝化妝等元素。其中道具有兩種形式，分別為陳設道具和戲用道具。陳設道具又可稱巨型道具，即為體積較為龐大、不便于移動的道具，如房屋建筑、交通工具等，可以體現時代背景、地域特色等重要因素。戲用道具則是一些小物品，如杯子、花瓶、電話等，也有演員隨身佩戴的物件，如項鏈、手表、錢包等，可以用來體現人物的身份、性格特點等。道具是影視作品中場景設計的細節之一，這些細節通常與故事情節、人物命運緊密相連，經過藝術加工處理，對推動劇情發展、塑造人物形象、深化主題起到至關重要的作用。在影視作品中這些細節往往鏡頭會給予特寫，或停留時間較長，或特意重復，或被夸張放大，以此來吸引觀眾的視線，引發聯想和更深層次的思考。電影《悲慘世界》中這類具有深意的道具設計數量不少，且對影片的主題表達和人物形象塑造起到了非常重要的作用，以下選取幾個具有代表性的設計進行分析。

一、表達人物情緒

《悲慘世界》的主人公冉·阿讓命運多舛，一生都在躲避不公平的封建嚴刑酷法對自己的迫害。細心的觀眾可能會注意到，冉·阿讓身邊有一樣道具出現得十分頻繁——銀燭臺。

這兩柄銀燭臺是卞福汝主教在冉·阿讓偷竊銀器被抓捕時，送給他以洗脫罪名。受到不公平待遇的冉·阿讓此時陷入兩難境地，主教原本是希望他變賣了銀燭臺以圖溫飽，但冉·阿讓猶豫了，銀燭臺本是他可以繼續作惡的資本，但是他最后保留了下來并終生收藏，提醒自己是如何被救贖。銀燭臺把他從仇恨的淵藪邊緣拉回，令他帶著愛與信仰重生，讓他回到真善美的循環。然而命運不會就此停下運轉的齒輪，在風平浪靜后波瀾再起，沙威錯抓了與主人公相貌相似的囚犯。冉·阿讓在是繼續隱瞞自己的真實身份，還是去自首解救無辜的囚犯中掙扎猶豫。筆者相信看過電影的觀眾對這件道具記憶最深刻的片段，必定是在主人公那首經典獨唱《Who am I？》（我是誰）中。

《Who am I？》是一首典型的沖突性詠嘆調。歌曲分段明顯，第一樂段是宣敘性的唱白，音樂急促緊湊，兩音之間多為三度以上的大跳，利用音高、速度、節奏等音樂因素來展現主人公惶恐不安的內心世界。影片中用跳動不定的燭光進一步襯托出冉·阿讓緊張躁動的情緒。第二樂段轉變為具有抒情性的詠嘆調，旋律平緩柔和，冉·阿讓的情緒漸漸平靜下來，他回到家中點燃銀燭臺，對著十字架告解。燭火產生出變化多端的色彩，晃動不定的光線生出令人迷幻的朦朧效果。此時冉·阿讓臉部模糊，因為他現在正處于苦苦掙扎的狀態，思緒混沌，意志不堅定。晃動的鏡頭加上模糊的視覺效果使觀眾感同身受地理解他搖擺不定的立場。（見圖1）這種歌唱性與宣敘性，與銀燭臺的燭光動態與靜態的統一結合所營造的獨特美感，形象生動地表達了人物內心情感、情緒的起伏變化。

影片中的銀燭臺每次出現的契機都是冉·阿讓面對人生轉折的時候。之后逃離卜呂梅街，到最后在修道院孤獨終老，觀眾都能發現這對燭臺的存在。冉·阿讓并不是一個完美的圣人，即使受感化后走上正軌，他也暴露過人性的弱點，在面對有人可以替自己頂罪以逃脫法律的制裁時，他內心猶豫。在看到馬呂斯寫給珂賽特的訣別信后，他感到竊喜，因為不會再有人能搶走珂賽特。但是經過一番掙扎，他總是能以“善”戰勝“惡”，做出最無私、最偉大的抉擇。銀燭臺上的蠟燭就如同指引光明的燈火，主教點燃了它們，照亮了通往仁愛的門徑，引導冉·阿讓一生向善，可以說這兩柄銀燭臺就是冉·阿讓的信仰，就是他的人性之光，雖然偶爾會產生動搖，但依然堅定地燃燒到他生命的盡頭。

二、暗喻角色命運

因電影的時長限制，《悲慘世界》音樂劇中的部分歌曲做了刪減或調整了順序，又或者重新編詞編曲。如在起義學生第一次與政府對抗時的《Building the Barricade》（筑起堡壘）就和原曲不完全相同。歌曲的最后兩句安灼拉對鎮壓軍隊的挑釁：“去他們的警告，該死的謊言，他們會看到人民的崛起！”被刪掉，只保留到《Red and Black》（紅與黑）的副歌部分：“紅——人民的沸騰怒血！黑——過往的黑暗時代！紅——迎來曙光的世界！黑——終于結束的長夜！”

其實筆者一開始并沒有注意被刪改的部分，只是被這段畫面中一件體積不小道具吸引了注意力——圣德尼街上一面畫著獨眼的碩大招牌。筆者通過查詢這件做舊道具上的單詞，辨認出這是一家眼鏡店的廣告招牌。這塊牌子看似尋常，卻做得非常巨大醒目，且一直安放在ABC之友們經常聚集的小酒館旁，影片中數次有意無意地給它鏡頭。尤其是當學生筑起桌椅街壘，安灼拉唱出最后那幾句歌詞后，鏡頭給了他和身后的這塊獨眼招牌一個醒目的特寫，真是讓人想不注意到都難。（見圖2）

筆者相信，這件道具的圖案設計一定是有其依據的。根據招牌上獨眼的結構特征，可以分析出這是一只右眼。筆者通過查閱資料，推測這只眼睛很有可能有“上帝之眼”的寓意。“上帝之眼”通常被認為是來源于古埃及的“荷魯斯之眼”。荷魯斯是古埃及神話中一位鷹頭人身的戰神，也是太陽神兼法老守護神，他的左眼代表月亮，右眼代表太陽。荷魯斯最常見的代表符號就是一只右眼，古埃及壁畫上的浮雕也都是取自他右眼的形象，象征著“正義之眼”，具有以光明對抗黑暗的寓意。（見圖3）這個寓意恰好與安灼拉最后的唱詞“……迎來曙光的世界！……終于結束的長夜！”相符。另外，荷魯斯之眼在古埃及被作為葬禮護身符，這個圖案就如同生命之符一樣，經常被描繪在死者的棺槨上。我想，也許注定灑滿英雄血的圣德尼街便是這群起義者們的棺槨，“上帝之眼”會保護這些亡魂在通往永生的路上不受傷害。

至此，筆者又回想到電影的前段有一個讓人印象深刻的畫面。在冉·阿讓決心棄惡從善，撕毀假釋證拋向天空時，修道院的上空云開霧散，赫然出現一只眼睛的形狀。（見圖4）在中世紀和文藝復興時期的肖像畫法中，“上帝之眼”的常見形式正是一只飄浮在空中，被云霧或光芒環繞的眼睛。因此筆者認為，這個畫面的意象與之后的獨眼招牌的寓意恰好實現了首尾呼應。

三、深化影片主題

當觀眾看完一部電影走出影院時，印象最深刻的可能是感人的故事情節，可能是演員的精湛表演，還有可能是一句精彩的臺詞，甚至是一段優美的旋律。道具這種特殊的視覺造型工具更加無疑會是導演們創造畫面記憶點的最好武器。

雨果在小說的序言里總結了三個“苦難”主題：男子潦倒、婦女墮落與兒童羸弱。電影開篇展現男子潦倒的“囚徒苦難”主題中，出現了一樣讓人難以忽視的巨型道具——一艘裝飾華美卻嚴重傾斜的巨船。雨果的原著中第二部第二卷中就以這艘巨艦為題——戰船“俄里翁號”。小說里詳細地描述了這條戰船的損耗程度，因此不難理解電影里這艘艨艟巨艦何以用如此傾斜的姿態出現。西方著名的文學理論家諾思羅普·弗萊將之比喻為“人造利維坦”——《圣經》中的一種邪惡海怪。英國機械唯物主義哲學家托馬斯·霍布斯的代表著作《利維坦》就以這種海獸比喻一個強大的國家。

將這兩位的觀點融合，我們再來賞析《悲慘世界》，那么影片中這艘戰船便是19世紀畸形失衡、風雨飄搖的法國社會、制度、文明的形象寫照。這種寓意在DVD的導演評述中得到了證實。湯姆·霍珀對原著中多次描述苦役犯經常參與船艦維修的工作有很深的印象，而戰船往往是一個國家國力的象征，因此他采用囚犯們集體把傾斜的戰船拉回船塢，既能體現囚犯的苦難，也可以暗示當時法國國力的衰微。那么，影片的第一個鏡頭：一面千瘡百孔的法國三色國旗無著無依地漂浮在海面上，和隨后出現的字幕中交代的“法國大革命后26年，君主復辟”的時代背景，更加能讓觀眾理解當時的法國人民正處于何種境地。

而這艘尚未完全破敗的巨型戰船，下一次見到它時，已經淪為了腐朽和墮落的溫床——濱海蒙特勒伊的妓女們聚集在這兒。時隔8年，這艘巨艦已經完全沉淪腐敗，高唱著《Lovely Ladies》（妖嬈女郎）的妓女們誘騙芳汀墮入了命運的谷底，破船艙的最低處成為了她的“下坡落”。同一款戰船用在了“男子潦倒”與“婦女墮落”兩個苦難主題中，（見圖5）導演用這個體積大到讓人難以忽視的陳設道具作為畫面的記憶點，營造的視覺感染力將影片所要揭示的“畸形發展的社會摧殘人性”這樣一個主題托到了一定的高度。

四、總結

電影道具的設計，有時候甚至比電影人物的出現的頻率都高，更能吸引觀眾的眼球。因此道具師在設計上要兼顧電影主題、劇情發展、角色設定等多種需求，在制作精美的基礎上，把握設計寓意的深度內涵，從而提升電影的藝術高度。音樂劇電影《悲慘世界》的道具設計依據很多靈感是來源于原著小說，這樣可以提煉出影片主題、人物角色與道具關聯的信息元素，在結合了不同角色的唱段后，能夠更好地表達音樂的情境之美。

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