以云南瓦貓為例的民族文化創意產品研究

劉希璽，顏開

以云南瓦貓為例的民族文化創意產品研究

劉希璽1，顏開2

（1.云南財經大學，昆明 650221；2.西南林業大學，昆明 650224）

生活中的日用品，看似平常，但其造型、紋樣、色彩都烙有當地的風土特色 ，是了解這個地區的文化、歷史、風俗最為直觀的途徑。這些生活日用品，與當地生活習俗息息相關，是當地意識形態的“物化物”，是這個地域所特有的“集體意識”，它們借以感官來感受。跨越時間、空間的限制因素，將這個地域所獨有的文化、習俗，以“物化”的形式，得以保存、傳播、繼承。

文化產品；產品開發；瓦貓

經濟的競爭必然涉及到文化競爭，而文化競爭又表現出強烈的地域性。就云南所特有的具有深刻文化內涵的“瓦貓”而言，雖然其具有不可估量的潛在的經濟價值，但身處其中的人們并沒有對瓦貓給于足夠的重視，更忽于對其進行深入細致的研究，忽于對其進行進一步的開發和利用。通過對瓦貓的研究，筆者認為：應該重視對瓦貓文化內涵的研究，并進行衍生產品的開發，豐富其應用范圍。

一、瓦貓及其文化內涵

瓦貓，作為眾多保護神的一種，其取形于貓、寄意于虎，常被安放于屋頂正脊，飛檐或是門頭的瓦脊，屬于屋脊獸，其主要功能是辟邪鎮宅、求吉納福、招財進寶，和中國其他地區的鎮獸如吞口、石敢當、石獅子等所承擔的責任相差無異，但為云南所獨有，是云南省的“非物質文化遺產”，被云南各地人認為是有靈之物。而其稱謂，也隨著地域的不同而各不相同，在昆明被稱作瓦貓，在楚雄一帶被稱為鎮山虎、辟脊虎，在大理鶴慶被稱為吉祥虎、降脊虎，因昆明地區稱呼在前，后統一將其稱為瓦貓。

無論是哪個民族哪個地區的瓦貓其造型都是經過了時間的篩選，隨著時代的變化而變化，雖說有所差異，但都以夸張的手法來塑造面目猙獰而可愛的神怪，雖然不管造型怎么變化，瓦貓的大體特征（大嘴、尖牙）及主要作用（保家護宅），從古至今保持著高度一致，具有延續性和系統性的特點，這是瓦貓文化得到保護繼承的前提所在，也正是因為瓦貓的整體特征，使其成為了云南省所獨有的一種傳統民間民俗文化的代表物，具有整個云南地區所共有的人文認同感。

通過定量分析瓦貓的制作特點，發現瓦貓的制作多出于燒制磚瓦、陶罐的民間工匠之手，同時因為制作簡便，參與者多，造型上沒有嚴格的戒律，制作者在制作瓦貓時，按照瓦貓制作的程序，在保持了瓦貓大體形象不變的前提下，加入了個人對瓦貓的理解，于是瓦貓的形象呈現出形態各異惟妙惟肖的特點，令其顯得豐富多彩，對其進行了歸類分析，具體見表1。

表1 瓦貓類型細分

圖1 筆者設計的“瓦貓”新形象：金錢貓

圖2 筆者設計的“瓦貓”新形象：桃花貓

二、目前瓦貓面臨的挑戰及應對措施

然而，隨著城市化的加速，高樓的修建，農村平房和院落的拆遷，瓦貓逐漸失去了其生存所依賴的環境，面臨著退出市場的危機。以昆明為例，幾乎只能在博物館里才能發現瓦貓的身影，它是被當作一種收藏品、紀念品被精心地保護起來，以示其曾經出現在云南地區。這表明目前對瓦貓這種民間民俗文化的保護仍然采用的是傳統的、保守的保護方式，缺乏進一步的積極的措施。瓦貓這種基于整個民族整個地區的一種集體人文認同、文化精神的物化物正在以一種悄無聲息的狀態，淡化出我們的生活，走向消亡的邊緣，對此我們不能對其坐視不管，袖手旁觀，應當積極采取保護措施。利用云南省發達的旅游資源，利用瓦貓本身的文化內涵，拓展瓦貓的文化旅游產品及其適用范圍，將其從屋脊上請下來，不局限它存在和適用的地點，使瓦貓具有一個廣大的消費市場，在發展經濟的同時，也起到保護云南民間原生態文化，達到繼承文化、傳播文化的目的。

同時，通過對瓦貓市場的調查，瓦貓的造型雖然隨著時代的變化，在民間手藝人手中發生了細微的變化，較之以前的造型顯得生動了不少，但其造型仍然略顯粗糙而單一，缺乏趣味性、年輕化，且相對傳統而繁瑣，不利于機械化的生產，在現代社會的文化產品開發中，處于一種劣勢地位。而瓦貓的制作，仍然以家庭式手工作坊為主流、其制作原料還是傳統的陶泥為主，而且就目前的狀態來看，似乎很難跳出這種模式。這些客觀的條件，使瓦貓的存在處于一種很尷尬的環境，制約了瓦貓文化的傳播推廣。

通過前文分析，一方面，人們能夠意識到，瓦貓這種“非物質文化”遺產需要得到保護，于是越來越多的瓦貓走進了博物館，使之能夠成為一種民俗文化的展示代表；而另一方面，我們對瓦貓文化內涵的深入研究，并進行衍生產品的開發，卻遠遠不夠。當然，對于這個問題，我們應該用辯證的思想來看待，古人們留下的文化遺產，應當得到我們的保護和珍惜，而保護和珍惜并不是讓我們對其一成不變、原封不動地全盤接受，而是需要我們對其進行加工處理提煉，進行再創作，使之真正地成為我們民族的財富。或許會有人對失去傳統手工技藝而制作的“瓦貓”提出異議，認為其已經脫離了“瓦貓”原本存在的意義。然后我們應該知道，文化的傳承其實一直都是靠少數人來完成的，而文化的傳播是基于一種大眾所能接受的基礎上來進行的。

因此，我們在進行瓦貓新產品開發時，應當做好兩手準備，既不能一味地追求產量而完全放棄對手工制作的重視，因為這是已經經過千百年的傳統，也是我們珍貴的文化遺產；也不能墨守成規地排斥機器化生產，這是瓦貓文化走向市場的基本條件。

三、瓦貓衍生品探究

雖然科技發展神速，但人的變化卻很緩慢，尤其是人們對于驅邪祈福的心理，幾乎是不變的。再縱觀目前的吉祥物市場，不難發現，在年輕一代中，Q版的吉祥物具有很高的流行程度，對比造型，會發現以目前瓦貓的傳統造型，想在這場吉祥物的市場競爭中獲得較高的共鳴，其困難程度可想而知。所以，抓住年輕消費者的審美觀、尋求年輕消費者的人文認同，迎合大眾心理是瓦貓本土文化產品創新設計開發的突破口。

在大工業生產及信息化普及的今天，可供人們選擇的文化產品數不勝數，我們不能強迫消費者選擇什么樣的產品，因為對產品的選擇權掌握消費者手中，所以如果要占領市場，我們只能提高產品的自身競爭力，為消費者提供更好的產品，就吉祥物的流行程度來說，瓦貓并沒有占領很好的市場，然而師夷長技以制夷，有競爭才會有進步，瓦貓起源于本民族的本土文化，具有濃厚的歷史文化底蘊，很容易讓人信服其有辟邪祈福的功能，然后對其造型進行變通加工，再滿足了其基本功能后，使之能夠符合當代社會的審美觀，讓人更容易接受。

前文分析了瓦貓目前存在著造型過于傳統而繁瑣；適用范圍相對單一；色彩使用也較為枯燥等幾方面的問題。綜合前文所論述的觀點，筆者認為瓦貓文化想要占領市場，需要從以下幾個方面入手：

首先，應該改變造型，在以保持瓦貓主要特征為前提的條件下，即大嘴，“吃鬼怪保家”“吃鐵屙金”，“吃”是其區別于其他吉祥物的最主要特征，這也是我們打開市場的一個基本立足點，在此基礎上對其造型進行簡化，變通，也可以結合中國傳統的、現代的辟邪祈福觀點，及其他的吉祥物等因素進行綜合考慮，甚至可以結合一些眾所周知的人物形象使瓦貓既帶有當地的文化特點，又能跟上社會的潮流。這種造型的改變，既便于適應現代社會眾多青少年的審美觀；又便于后期機器化生產需要。

其次，擴展瓦貓的適用范圍，傳統的瓦貓只能置于屋頂，保家護院，適用范圍及方式都相對單一，而這種局限性和城市化的進程導致了“瓦貓”市場日趨減少，提取“吉祥物”的基本心理功能后，我們可將“瓦貓”從屋頂上請下來，讓它成為我們生活中常見的部分，可以隨身攜帶，也可以置于家中，而其主要作用及其人文記憶并不會因為地方安放的變化而變化。這樣，既保證了瓦貓”文化的傳承性，也擴展了瓦貓的適用范圍，是其進入市場的一個必要保證。

最后，傳統的瓦貓都是以泥色，或者基礎釉色問世，色彩應用過于傳統。而我們知道，自然界的貓，色彩、花紋各異，既然是以“貓”為原型的吉祥物設計，我們可以師法自然，賦予“瓦貓”各式的色彩、花紋，同時賦予不同涵義，從而到達豐富“瓦貓”種類的目的。

綜上，對瓦貓進行了試驗性的創新設計，抓住瓦貓大嘴的形象特征，將其卡通化，結合招財進寶、金榜題名寓意，將瓦貓形象進行了豐富，使之成為可以隨身攜帶的吉祥物。（圖1-3）

圖3 筆者設計的“瓦貓”新形象：青云貓

四、結束語

可見，“瓦貓”現在正面臨一種前所未有的挑戰與機遇。社會的發展，縮短了時空之間的距離，各個國家、地區的來往也越來越頻繁，不可避免地帶來了經濟、文化的交流和沖突，必然會導致某種意義上的優勝劣汰。認同度高的文化觀、習俗在這場競爭中會被保留下來并逐漸擴大其群眾基礎，反之亦然。作為設計師應當肩負起平衡好傳統與創新，保護與發展之間的關系，設計具有獨特代表性的文化紀念品，充分打開市場，在起到保存、傳播云南民間民族文化，同時又能帶來一定的經濟效益的責任。

我們需要發展生產與經濟，同時也需要對本土文化進行保護和傳播，研究以“瓦貓”為例的云南本土文化產品創新開發，深層次地挖掘“瓦貓”的實用價值、存在意義以及其隱藏在背后的文化底蘊，將其形象應用于多種產品的設計與開發，在滿足基本使用功能的基礎上，使之成為被大多數人喜聞樂見的具有文化內涵的產品，并演化為文化創意產品，從而達到繼承、保護、傳播文化的作用,有益于使云南本土文化及其物化物在全球文化交融的無硝煙戰爭中，取得勝利得以保存，也有益于探索如何豐富傳統民間民俗文化保護的渠道。

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The Culture Connotation of the Special Mascot Cat in Yunnan and Derivative about its Product Development

LIU Xi-xi1，YAN Kai2
（1.Yunnan University of Finance and Economics, Kunming 650221,China; 2. Southwest Forestry University, Kunming 650224,China）

Cultural products, is materialized objects of a nation or a state of spiritual civilization, embodied the humanistic identity of this nation or country, and this sentiment, the form of material goods, preserved heritage. In Yunnan there is a special mascot cat for example, analysis of its cultural connotations and do some investigate design for modern society.

cultural products; product development; mascot cat

www.artdesign.org.cn

TP

A

1008-2832(2017)03-0098-03

云南財經大學青年課題，項目編號：YC2012B21

檢 索:www.artdesign.org.cn