民主革命時(shí)期毛澤東改造農(nóng)民思想的歷史特點(diǎn)*

文 斌 譚獻(xiàn)民

民主革命時(shí)期毛澤東改造農(nóng)民思想的歷史特點(diǎn)*

文 斌 譚獻(xiàn)民

民主革命時(shí)期毛澤東關(guān)于改造農(nóng)民的思想經(jīng)歷兩次歷史轉(zhuǎn)折，從主張思想啟蒙轉(zhuǎn)向馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；從領(lǐng)導(dǎo)和總結(jié)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)道路。而以黨的建設(shè)保證黨成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨而非農(nóng)民階級(jí)的政黨，以武裝斗爭(zhēng)改造農(nóng)民軍隊(duì)為人民軍隊(duì)而非綠林好漢或土匪流寇，以土地革命改造農(nóng)民宗法家族意識(shí)而確立起階級(jí)革命意識(shí)，以根據(jù)地建設(shè)培養(yǎng)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的權(quán)利意識(shí)，是毛澤東以農(nóng)民問(wèn)題為切入點(diǎn)和突破口思考馬克思主義中國(guó)化的重要思路。

民主革命時(shí)期 毛澤東改造農(nóng)民思想 歷史特點(diǎn)

作者單位中共懷化市委黨校 湖南懷化 418000；湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410081

1945年4月，毛澤東在黨的“七大”作口頭政治報(bào)告時(shí)說(shuō)道：在中國(guó)如果把“農(nóng)民”這兩個(gè)字忘記了，你“就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書也是沒(méi)有用處的，因?yàn)槟銢](méi)有力量”[1]。幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨因忘記農(nóng)民而曾出現(xiàn)右傾和左傾的錯(cuò)誤，似乎與馬克思、列寧的有關(guān)論述有關(guān)。馬克思恩格斯認(rèn)為農(nóng)民因其自私、保守、依賴等特點(diǎn)而無(wú)法形成一個(gè)階級(jí)，因而在社會(huì)主義革命的過(guò)程之中，農(nóng)民可以是同盟者但絕不能成為主力軍，因?yàn)椤靶K土地所有者”和“小手工業(yè)師傅”是不能“做黨員的”。[2]列寧則認(rèn)為對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)分歧正是馬克思主義與民粹主義區(qū)分的重要體現(xiàn)，民粹主義認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)直接體現(xiàn)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，而馬克思主義則強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)只是民主主義運(yùn)動(dòng)。但“農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者可以作為革命的依靠力量”。[3]列寧鑒于俄國(guó)1905年2月以后的革命局勢(shì)，強(qiáng)調(diào)黨要從民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的立場(chǎng)上思考改造農(nóng)民的問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

馬克思列寧主義關(guān)于改造農(nóng)民的論述，似乎已經(jīng)成為一個(gè)不變的原則：即要以黨來(lái)評(píng)判農(nóng)民是否具有革命性，而非以農(nóng)民來(lái)衡量黨的革命徹底性。它似乎具有兩個(gè)政治認(rèn)知意義：其一，它是唯物史觀的基本原理之一；其二，它是馬克思主義和民粹主義的分界線。這就無(wú)法深入認(rèn)識(shí)民主革命時(shí)期黨與農(nóng)民階級(jí)的辯證關(guān)系。黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，要么以社會(huì)主義革命為號(hào)召，要么被冠以“民粹主義”。

1923年12月，陳獨(dú)秀發(fā)表《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》一文，認(rèn)為在半殖民地的中國(guó)，“最大多數(shù)的工人，還沒(méi)有自己階級(jí)的政治爭(zhēng)斗之需要與可能”，他們?cè)趪?guó)民革命中“只是重要分子而不是獨(dú)立的革命勢(shì)力”[4]；農(nóng)民群眾所受帝國(guó)主義和封建軍閥的壓迫以及他們自身的分散、保守和落后的心理意識(shí)，使之既有可能但也很難加入革命運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)只有等中國(guó)資本主義充分發(fā)展之后，才有可能轉(zhuǎn)向社會(huì)革命。陳獨(dú)秀局限于工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)自身的弱點(diǎn)，認(rèn)為這是中國(guó)資本主義沒(méi)有充分發(fā)展的結(jié)果，因而沒(méi)有思考黨在民主革命中如何改造農(nóng)民的問(wèn)題。1927年11月，瞿秋白發(fā)表《中國(guó)革命是什么樣的革命？》一文指出“中國(guó)革命除非不勝利，要?jiǎng)倮闶枪と穗A級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民暴動(dòng)獲得政權(quán)開(kāi)辟社會(huì)主義革命的道路”，“單是農(nóng)民暴動(dòng)而沒(méi)有城市暴動(dòng)做他的中心和指導(dǎo)者，便不能團(tuán)結(jié)集中而形成偉大的勝利的革命政權(quán)。”[5]瞿秋白由否認(rèn)民主革命的相對(duì)獨(dú)立性而否認(rèn)黨對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)，也忽視民主革命中黨與農(nóng)民階級(jí)的關(guān)系。

民主革命的勝利已經(jīng)證實(shí)：毛澤東將黨領(lǐng)導(dǎo)下的“工農(nóng)武裝割據(jù)”運(yùn)動(dòng)作為民主革命與社會(huì)主義革命相互銜接的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是正確的。但是，國(guó)外若干學(xué)者又將之稱為“民粹主義”的思想傾向：即從早期的啟迪民智的“民粹主義的唯理智論”到重視農(nóng)民問(wèn)題和農(nóng)村政策的“民粹派的經(jīng)驗(yàn)主義”，再到延安整風(fēng)時(shí)期“表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)分子的一系列看法上”[6]的“民粹派的反理智論”。以民粹主義的思路來(lái)衡量和評(píng)價(jià)毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的解決，既不能深入理解毛澤東關(guān)于改造農(nóng)民階級(jí)的思想，更不能深入理解毛澤東對(duì)馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的理論貢獻(xiàn)。

二、從思想啟蒙到“工農(nóng)武裝割據(jù)”：毛澤東農(nóng)民改造思想的發(fā)展邏輯

中國(guó)古代幾千年封建專制主義的殘酷統(tǒng)治，迫使農(nóng)民群眾不斷采取大規(guī)模的長(zhǎng)時(shí)期的起義與戰(zhàn)爭(zhēng)。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)，又使每一歷史階段人民群眾反帝反封建的革命斗爭(zhēng)逐步匯合成為群眾運(yùn)動(dòng)的形式，成為承上啟下的歷史環(huán)節(jié)。從太平天國(guó)農(nóng)民起義到辛亥革命，反映出群眾性的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)不斷深入，也推動(dòng)著先進(jìn)的中國(guó)人不斷探索救國(guó)救民的真理。探索的切入點(diǎn)和突破點(diǎn)，則是思想啟蒙與民眾運(yùn)動(dòng)能否有效結(jié)合。這是新文化運(yùn)動(dòng)最為關(guān)切的歷史難題，也是青少年時(shí)期毛澤東思考“救亡圖存”的思想主線。

毛澤東少年時(shí)期就喜歡讀古代傳奇小說(shuō)，特別是有關(guān)造反的故事。如 《三國(guó)演義》《水滸傳》《隋唐演義》《西游記》等。而不大喜歡枯燥難懂的經(jīng)書典籍，并對(duì)舊小說(shuō)和故事中沒(méi)有農(nóng)民當(dāng)主角感到納悶。1910年4月發(fā)生的長(zhǎng)沙饑民暴動(dòng)影響了他一生：對(duì)于饑民“受到的冤屈，我深感不平”[7]。1910年秋入東山學(xué)校后，又比較廣泛地涉獵了西方資產(chǎn)階級(jí)的“新學(xué)”，非常認(rèn)同梁?jiǎn)⒊白兓褓|(zhì)”的新民學(xué)說(shuō)。1911年春考入湘鄉(xiāng)駐省城中學(xué)后，又開(kāi)始閱讀資產(chǎn)階級(jí)革命派的報(bào)刊雜志，并為黃興所領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義而深深感動(dòng)。武昌首義爆發(fā)后，他投筆從戎，參加湖南起義新軍，接觸下層士兵，又讀到江亢虎所寫關(guān)于社會(huì)主義原理的小冊(cè)子。考入第四師范后系統(tǒng)學(xué)習(xí)中西思想學(xué)說(shuō)，沿著“經(jīng)世致用”的湖湘學(xué)風(fēng)思考新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)思想啟蒙與民眾覺(jué)悟的影響。

1917年8月23日，青年毛澤東在給黎錦熙的信中鄭重提出：要以反映“宇宙之真理”的“大本大源”來(lái)改造人心與社會(huì)：“故愚以為，當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)，倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，倫理學(xué)，從根本上變換全國(guó)之思想。”[8]“大本大源”之所以具有“從根本上變換全國(guó)之思想”的歷史功效，是它能夠?qū)⒏脑烊诵暮透脑焐鐣?huì)合而為一。作為哲學(xué)、倫理學(xué)的范疇，它既能反映自然界發(fā)展變化的規(guī)則，更能反映人類社會(huì)和人類心理的發(fā)展變化的規(guī)則，因而具有認(rèn)識(shí)論和辯證法的意義。而它的實(shí)現(xiàn)必須借助社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形式。毛澤東認(rèn)為太平天國(guó)、百日維新、辛亥建國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)收效甚微，或多或少，都是缺乏“本源”所致。有幸則與“本源”相近，無(wú)幸則支離破碎、或是背道而馳，豈有毫末之富強(qiáng)幸福可言哉？堅(jiān)持以思想啟蒙與民眾運(yùn)動(dòng)的有效結(jié)合作為思考近代中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的思想主線，促使青年毛澤東以社會(huì)運(yùn)動(dòng)的政治績(jī)效作為衡量思想理論是否具有 “大本大源”之終極關(guān)懷的意義。

十月革命以后馬克思主義在中國(guó)的傳播和“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，從某種意義上說(shuō)，即是各種新思潮、新學(xué)說(shuō)的宣傳闡釋與勞苦大眾的認(rèn)同與否之間的博弈。其成敗與否的關(guān)鍵，是看哪種新思潮與民眾運(yùn)動(dòng)具有內(nèi)在的一致，從而達(dá)到“從根本上變換全國(guó)之思想”的目的。青年毛澤東在《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》中總結(jié)湖南斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：惟有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。[9]不久，蔡和森來(lái)信提出要在中國(guó)建立“與俄一致”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。青年毛澤東在回信中明確表示“我沒(méi)有一個(gè)字是不贊同的”，并補(bǔ)充道“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[10]。他后來(lái)回憶道：自從接受馬克思主義以后，我就“只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)”[11]。毛澤東是從思想啟蒙與社會(huì)運(yùn)動(dòng)之有效結(jié)合的認(rèn)識(shí)和衡量上，由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者的。因而其“老老實(shí)實(shí)地研究階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治興趣必然放在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的思考之上：即馬克思主義唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是否與中國(guó)革命的具體實(shí)踐所容納、是否對(duì)中國(guó)革命具有改天換地的作用。

從黨的一大確定“建立產(chǎn)業(yè)工會(huì)”作為“黨的基本任務(wù)”、黨的二大決議提出“要組織一個(gè)大的群眾黨”、黨的三大將建立國(guó)共合作的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的四大提出努力獲得最大多數(shù)農(nóng)民為工人階級(jí)之革命的同盟，可見(jiàn)，黨對(duì)中國(guó)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和總結(jié)在不斷深入。但是，即使當(dāng)時(shí)“三次工人運(yùn)動(dòng)”的高潮或是成果有限或是慘重失敗，陳獨(dú)秀等也始終沒(méi)有提出要以農(nóng)民問(wèn)題作為立足點(diǎn)來(lái)思考黨與民主革命的關(guān)系。1925年2月，毛澤東回到韶山利用養(yǎng)病時(shí)間發(fā)動(dòng)組織家鄉(xiāng)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，把建立黨的秘密支部、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)始興起湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的高潮。1927年1月，亦即大革命失敗的前夕，針對(duì)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的苛責(zé)和詰難，毛澤東調(diào)查分析湘潭、湘鄉(xiāng)、衡陽(yáng)、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)狀況指出：農(nóng)民階級(jí)將會(huì)成為中國(guó)革命的主力軍。黨對(duì)農(nóng)民階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，是以革命運(yùn)動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)依靠和改造的統(tǒng)一。指出“一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)和理解，已經(jīng)將之視為黨在民主革命中的中心任務(wù)，也是從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)而認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義的斗爭(zhēng)“突破口”。大革命的失敗，促使毛澤東對(duì)農(nóng)民問(wèn)題作更為深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。

大革命失敗之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義余部轉(zhuǎn)入井岡山，開(kāi)辟了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)道理，這是在各帝國(guó)主義國(guó)家瓜分中國(guó)而支持各地封建軍閥不斷混戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)和政治條件下，探索紅色政權(quán)之所以能夠存在和發(fā)展的可能性和必然性，也是通過(guò)改造落后的農(nóng)村地區(qū)而建設(shè)先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)革命之主力軍作用的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，使“黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”由唯物史觀視線內(nèi)之次要的和模糊的思考，而變?yōu)槲ㄎ镛q證法視線內(nèi)之主要的和清晰的思考，成為馬克思主義中國(guó)化和大眾化的“突破口”。

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)上鄭重地向全黨提出：必須從馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的歷史高度上總結(jié)建黨以來(lái)的革命經(jīng)驗(yàn)，以改變長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義和中國(guó)革命之模糊的零碎的乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，而承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。隨后，毛澤東寫出《矛盾論》《實(shí)踐論》從哲學(xué)高度總結(jié)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，隨后對(duì)“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想和機(jī)制進(jìn)一步進(jìn)行理論的總結(jié)和發(fā)揮，總結(jié)馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)而予以理論性的創(chuàng)造，由此而形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的、以革命運(yùn)動(dòng)改造農(nóng)民的政治哲學(xué)思維體系，它與民粹主義的思路是有根本區(qū)別的。

三、民主革命時(shí)期毛澤東改造農(nóng)民思想的內(nèi)涵與特點(diǎn)

毛澤東指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之每一表現(xiàn)中帶必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”[12]馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，關(guān)鍵是與黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。近代社會(huì)的主要矛盾決定了中國(guó)革命應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命。但是，由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的先天不足，而無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)人民群眾完成反帝反封建的革命任務(wù)。中國(guó)革命成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命。帝國(guó)主義是封建主義鎮(zhèn)壓中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的幕后主使、封建主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。民主革命實(shí)質(zhì)上是黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命。黨對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，是依靠和改造的統(tǒng)一。忽視兩者之任何一個(gè)方面，都不能取得中國(guó)革命的勝利。如果照抄照搬馬克思列寧主義的若干現(xiàn)成的結(jié)論，而不將馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)與黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，就不能正確地分析近代中國(guó)的具體國(guó)情和中國(guó)革命的具體實(shí)際；就不能正確地揭示出中國(guó)社會(huì)“兩頭小、中間大”以及由此而來(lái)的中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、艱巨性；就不能正確地理解黨的建設(shè)、土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等都與農(nóng)民群眾息息相關(guān)；也就不能有效地實(shí)現(xiàn)黨對(duì)農(nóng)民階級(jí)既要依靠、更要改造的政治目標(biāo)。農(nóng)民階級(jí)也不會(huì)認(rèn)同馬克思列寧主義。解決上述一系列政治矛盾和社會(huì)矛盾的辦法，就是堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，亦即認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中國(guó)革命的客觀規(guī)律來(lái)依靠和改造農(nóng)民的斗爭(zhēng)道路。

（一）以黨的建設(shè)保證黨成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨而非僅為農(nóng)民階級(jí)的政黨

毛澤東指出：“農(nóng)民成分的黨若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是錯(cuò)誤的”[13]。中國(guó)共產(chǎn)黨不可能在敵人力量強(qiáng)大而工人階級(jí)力量弱小的大中等城市存在和發(fā)展，而只能在敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村存在和發(fā)展。農(nóng)民階級(jí)的革命急躁性和宗法家族意識(shí)的交織，是黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、宗派主義和特權(quán)思想的思想基礎(chǔ)。它們共同的特征就是主觀脫離客觀、理論脫離實(shí)際、黨員脫離群眾。一批又一批農(nóng)民革命分子入黨，必然要將農(nóng)民階級(jí)的思想意識(shí)帶入黨內(nèi)。黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成敗與否之最為根本的問(wèn)題，就是如何在落后的農(nóng)村建立先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題。解決的根本辦法，就是農(nóng)民革命分子的入黨，不僅是組織上的入黨，更重要的是思想上入黨。即在革命斗爭(zhēng)中自覺(jué)地用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想克服和改造自己頭腦中的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、特別是農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)思想。它是集思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)于一體的黨的建設(shè)的偉大工程。簡(jiǎn)而言之，思想建設(shè)是確立黨的理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線；組織建設(shè)是確立黨的民主集中制的組織原則和組織紀(jì)律；作風(fēng)建設(shè)是確立密切聯(lián)系群眾和批評(píng)及自我批評(píng)的作風(fēng)。全黨要從黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)的歷史高度上認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)的重要意義，通過(guò)密切聯(lián)系群眾的開(kāi)門整風(fēng)的方式保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性質(zhì)。

（二）以武裝斗爭(zhēng)改造農(nóng)民軍隊(duì)為人民軍隊(duì)而非綠林好漢或土匪流寇

毛澤東指出近代中國(guó)外無(wú)民族獨(dú)立、內(nèi)無(wú)人民民主，帝國(guó)主義與封建主義互相勾結(jié)，殘酷地鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)。中國(guó)革命只能走以革命武裝反對(duì)反革命的武裝斗爭(zhēng)道路。而且，反革命的力量十分強(qiáng)大，而又長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，黨就只能在敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村通過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的武裝斗爭(zhēng)而改變敵強(qiáng)我弱的政治局面，以最后奪取全國(guó)政權(quán)。黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國(guó)革命的“三大法寶”。農(nóng)民是武裝斗爭(zhēng)最為主要的依靠力量，離開(kāi)農(nóng)民，武裝斗爭(zhēng)只是紙上談兵。但武裝斗爭(zhēng)的根本原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。即要用黨的建設(shè)和人民軍隊(duì)的建設(shè)，來(lái)克服和改造農(nóng)民階級(jí)幾千年來(lái)所形成的單純軍事觀點(diǎn)、無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的自由散漫性、宗法家族制度下的主觀主義和個(gè)人主義、脫離群眾和脫離實(shí)際的流寇思想和盲動(dòng)主義等等，而使黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝成為“一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”[14]，而不是舊式的軍閥或是打富濟(jì)貧的綠林好漢。具體的改造措施體現(xiàn)為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次：首先是以黨支部建在連上、班、排建立黨小組，展開(kāi)強(qiáng)有力的思想政治工作和實(shí)施鐵的軍紀(jì)、軍規(guī)，并以共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用予以教育引導(dǎo)。其次是配合連隊(duì)士兵委員會(huì)實(shí)行軍隊(duì)內(nèi)部的政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主而達(dá)到官兵一致、團(tuán)結(jié)一心。再次是實(shí)施人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)軍民團(tuán)結(jié)和軍政團(tuán)結(jié)而保持人民軍隊(duì)的根本性質(zhì)。

（三）以土地革命改造農(nóng)民宗法家族意識(shí)而確立起階級(jí)革命意識(shí)

毛澤東指出：中國(guó)封建社會(huì)幾千年來(lái)所形成的封建地主階級(jí)的土地占有制度是極不合理的。封建土地所有制是帝國(guó)主義和封建軍閥瓜分統(tǒng)治中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是農(nóng)民群眾之宗法家族思想和宿命論思想的經(jīng)濟(jì)根源。非得經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的工農(nóng)武裝割據(jù)的斗爭(zhēng)方能破除。其中的土地革命具有極為重要意義。其一，土地是農(nóng)民的命根子。土地革命是變封建地主階級(jí)的土地所有制為農(nóng)民個(gè)體所有制。土地革命的實(shí)現(xiàn)方式，是黨組織通過(guò)農(nóng)民群眾組織發(fā)動(dòng)農(nóng)民，以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式展開(kāi)分田分地的斗爭(zhēng)，而非黨組織的包辦代替。其二，土地革命的路線是采取從群眾中來(lái)、再到群眾中去這樣多次反復(fù)的方法予以制定和貫徹實(shí)施的。它是階級(jí)革命的路線而非狹隘的貧雇農(nóng)利益。其三，土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)是密切相關(guān)的。農(nóng)民群眾為保衛(wèi)從土地革命中分得的來(lái)之不易的勝利果實(shí)，踴躍參加武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)，從而不斷地在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)中洗刷自己的宗法家族思想和宿命論的心理，不斷地提高自己的思想政治覺(jué)悟和素質(zhì)能力。

（四）以根據(jù)地建設(shè)培養(yǎng)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的權(quán)利意識(shí)

毛澤東指出：根據(jù)地建設(shè)的“中心任務(wù)是動(dòng)員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。因此，“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題”。根據(jù)地群眾只有當(dāng)他們的困難得到解決、利益得到滿足之時(shí)，才會(huì)“把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無(wú)上光榮的旗幟”[15]。從某種意義上講，根據(jù)地建設(shè)就是黨通過(guò)各級(jí)各類群眾組織而領(lǐng)導(dǎo)群眾自己改造自己、自己解放自己的斗爭(zhēng)過(guò)程。例如中央蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是切實(shí)解決群眾生產(chǎn)生活困難以動(dòng)員群眾支援戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面通過(guò)互助合作 （建立生產(chǎn)合作社和消費(fèi)合作社）運(yùn)動(dòng)而培養(yǎng)個(gè)體農(nóng)民的集體意識(shí)。工業(yè)生產(chǎn)方面通過(guò)國(guó)有和私營(yíng)企業(yè)的有關(guān)條例而積極參與經(jīng)營(yíng)管理，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，這就開(kāi)始改變著幾千年來(lái)個(gè)體農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生活方式。政權(quán)建設(shè)是組織群眾參加政權(quán)以“實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益”為中心任務(wù)。農(nóng)民群眾在選舉、考核、升遷和罷免各級(jí)政府工作人員的政治參與中，在評(píng)價(jià)與監(jiān)督政治權(quán)力和社會(huì)權(quán)力的運(yùn)作中，不斷地提高自己的民主政治素質(zhì)，開(kāi)始改變著幾千年來(lái)的“皇權(quán)意識(shí)”和“草民心理”。文化建設(shè)以“厲行全部的義務(wù)教育”、“發(fā)展廣泛的社會(huì)教育”、“努力掃除文盲”和“創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部”[16]，提高文化知識(shí)和政治覺(jué)悟，通過(guò)思想政治教育和科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一、通過(guò)普及與提高的統(tǒng)一、不斷地提高農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)，而且培養(yǎng)出大批政治、軍事、文化和技術(shù)人才。當(dāng)然，知識(shí)分子在此具有極為重要的作用。投身革命的知識(shí)分子，是革命的先鋒和橋梁。特別是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的近代中國(guó)，“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”。但是，一般說(shuō)來(lái)，舊中國(guó)的知識(shí)分子，由其家庭出身、所受教育以及工作和生活方式所決定，他們將農(nóng)民群眾視為封建、保守、愚味、落后的群體。如果不在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中認(rèn)真地改造自己的唯心主義的世界觀和方法論，就很難從中國(guó)革命主力軍的歷史地位上認(rèn)識(shí)農(nóng)民群眾，而“變?yōu)楣まr(nóng)民眾的宣傳者和組織者”。

毛澤東總結(jié)改造農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而提出黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則，即“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”的原則。堅(jiān)持黨的群眾路線，“如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次的更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”[17]中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)：群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治路線，是正確處理黨與人民群眾之領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系的統(tǒng)一、是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)人民群眾參與和監(jiān)督政治與社會(huì)權(quán)力運(yùn)行的統(tǒng)一、是堅(jiān)持真理與修正錯(cuò)誤的統(tǒng)一、是關(guān)心人民群眾的切身利益與提高人民群眾思想覺(jué)悟的統(tǒng)一、是認(rèn)識(shí)與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一、是密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)與工作制度的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是使馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民群眾所認(rèn)同和服膺。依靠群眾路線，最終毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命完成了由民主革命向社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。

[1]毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》，《毛澤東文集》（第3卷），人民出版社，1996年，第307頁(yè)

[2]（德）恩格斯：《法德農(nóng)民問(wèn)題》，《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社，1995年，第498頁(yè)

[3]（蘇）列寧：《社會(huì)民主黨對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的態(tài)度》，《列寧選集》（第 1卷），人民出版社，1995年，第655頁(yè)

[4]陳獨(dú)秀：《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》，《中共中央文件選集》（第1冊(cè)），中共中央黨校出版社，1989年，第598頁(yè)

[5]瞿秋白：《中國(guó)革命是什么樣的革命》，《中共中央文件選集》（第3冊(cè)），中共中央黨校出版社，1989年，第639頁(yè)

[6]（美）布朗特利·沃馬克：《西方學(xué)者論毛澤東思想》，中共黨史出版社，1993，第230頁(yè)

[7]毛澤東：《毛澤東自述》，人民出版社，1996年，第21頁(yè)

[8]毛澤東：《致黎錦熙信》，《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1990年，第85頁(yè)

[9]毛澤東：《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》，《毛澤東文集》（第 1 卷），人民出版社，1993年，第 1～2 頁(yè)

[10]毛澤東：《給蔡和森的信》，《毛澤東文集》（第1卷），人民出版社，1993年，第4頁(yè)

[11]毛澤東：《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》，《毛澤東文集》（第2卷），人民出版社，1993年，第379頁(yè)

[12]毛澤東：《論新階段》，《毛澤東選集》（第 2卷），人民出版社，1991年，第 534頁(yè)

[13]毛澤東：《井岡山的斗爭(zhēng)》，《毛澤東選集》 (第1卷)，人民出版社，1991年，第77頁(yè)

[14]毛澤東：《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，《毛澤東選集》（第1卷），人民出版社，1991年，第86頁(yè)

[15]毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，《毛澤東選集》(第1卷)，人民出版社，1991年，第139頁(yè)

[16]中國(guó)現(xiàn)代史資料編輯委員會(huì)：《蘇維埃中國(guó)》，1957年，第 285頁(yè)

[17]毛澤東：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》，《毛澤東選集》(第 3 卷)，人民出版社，1991，第 899 頁(yè)

（責(zé)任編輯：王立坦）

On the Historical Characteristics of Mao Zedong’s Thoughts of Reforming Peasants During the Period of Democratic Revolution

Wen Bin Tan Xianmin

Mao Zedong’s thoughts about reforming peasants has experienced two historical turning points during democratic revolution period,from the idea of enlightenment to class struggle theory of Marxism;from leading and summing up the movement of Hunan peasants to “armed separatist regime of workers and peasants”.With farmers as the starting point and breakthrough,Mao Zedong’s import thinking of sinicization of Marx doctrine is:to ensure the party become the advanced party instead of proletarian peasant party by Party construction,to reform the people's army instead of bandits heroes of the Greenwood by armed struggle,to establish peasants’class revolutionary consciousness instead of patriarchal clan consciousness by land revolution,to maintain peasants’rights awareness of economy,politics,culture and culture by base construction.

democratic revolution period,Mao Zedong’s thoughts about reforming peasants,historical characteristics

國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“雷鋒精神研究”（批準(zhǔn)號(hào)：12&ZD101）；湖南省社科成果評(píng)審委重點(diǎn)資助項(xiàng)目“新形勢(shì)下嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和關(guān)鍵問(wèn)題研究”（批準(zhǔn)號(hào)：XSP17ZDL020）。