西方社會思潮對外語類大學生的影響及對策：基于一個樣本*

李 洋 段必燦 李 俊

西方社會思潮對外語類大學生的影響及對策：基于一個樣本*

李 洋 段必燦 李 俊

社會思潮是一種兼具思想性、心理性和行動性特征的特殊社會存在形式；大學生，尤其是英語專業大學生作為我國國際化人才的重要組成部分，其對待我國主流意識形態的態度與其受各種社會思潮的影響情況決定了他們是否真正符合國際化人才培養與建設的目標。通過深入推進通識教育的普及以及培育本土化社會思潮的方式，可以從根本上幫助大學生更好地面對社會思潮的影響。

社會思潮 大學生 影響 核心價值觀

社會思潮，尤其是西方現代社會思潮對我國的影響在近幾年一直是學術界關注的重要領域，由于大學生在社會群體中的特殊性質，這種研究也就表現為西方社會思潮對大學生的影響研究。然而在現有的研究成果中，由于對社會思潮概念使用的混亂以及研究方法和研究思路的模式化、固定化，這些成果中的重復研究率非常高，這種重復研究不僅造成了學術資源的浪費，也無法為認識和解決西方社會思潮對我國大學生的影響提供有效的理論支持。因此，清晰而明確地界定社會思潮概念并在此基礎上對主要社會思潮及其影響作出新的判斷，是真正有效提出解決方案的必要步驟。

一、社會思潮的內涵與特征

（一）社會思潮的定義

1.傳統的社會思潮定義

在現有的社會思潮相關研究中，各學者對于社會思潮的具體定義并不統一，這些種類繁多的定義被分成了“綜合說”和“中介說”兩種。[1]“綜合說”即在馬克思主義社會存在與社會意識理論框架內，從整體上對社會思潮概念進行界定，如“社會思潮是指在某一特定時期內在一定程度上反映當時的社會政治經濟、思想文化狀況，并適應相當一部分人的心理狀況和要求，在社會上流傳甚廣、影響較大的以某種理論學說為主導或依據的思想傾向和思想潮流。”[2]這一定義就是一種典型的綜合式定義，包括了社會經濟、文化、社會心理以及理論學說等各種因素，是一種內涵豐富的定義方式；“中介說”即認為 “社會思潮是社會意識構成中社會心理與社會意識形態之間的中介”。①李順彥：《改革開放以來西方社會思潮對我國大學生的影響研究》，武漢大學博士學位論文，2012年。這種定義是將社會思潮規定為社會意識的一種，并且將社會思潮融進了社會意識結構之中，從而與其他的社會意識構成因素如社會心理等相互影響，相互聯系，共同發揮作用。

結合以上簡單梳理可知，在現有的社會思潮定義中，不管是“綜合說”還是“中介說”，都是基于馬克思主義經典的社會存在與社會意識理論而形成的，所有定義都是建立在將社會思潮理解為一種社會意識的基礎上，而“綜合說”與“中介說”并沒有本質上的區別，只是二者關注的角度不一樣：前者視社會思潮為社會意識，并且結合社會存在對社會意識的影響對其進行進一步界定；而后者則將這種界定納入社會意識內部，通過對社會意識的結構分析而得出對社會思潮的具體定義。因此，盡管學界對于社會思潮這一具體概念并沒有一個統一的定義，但是所有定義都建立在馬克思主義理論的框架之內，并沒有實質上的差別，因此，我們也可以在馬克思主義理論的基礎上對已有的傳統社會思潮的定義有一個統一的把握。在《馬克思主義哲學大辭典》中，社會思潮這一概念被定義為“反映特定環境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向”。

2.傳統社會思潮定義的利弊

基于馬克思主義理論的社會思潮定義反映出了這一概念的社會存在基礎，正是因為社會經濟政治文化條件才使得社會思潮得以產生并傳播，最終反作用于社會存在本身，也正是這樣的定義方式使得對諸如社會思潮的多樣性和時間性等問題的解答有了一種科學的視角，在很大程度上為解決問題提供了可靠的理論基礎。

但另一方面我們也應該認識到，過分強調社會存在的主導作用，過分重視對社會思潮的社會存在因素，不可避免地會導致對社會思潮概念的關注和演進朝著社會存在方面發展，到最后社會思潮本身卻被忽視掉了，因此，重新梳理社會思潮的概念定義是非常有必要的。

（二）基于語境分析的新定義

在傳統中文詞匯體系中并沒有“社會思潮”這個詞匯，這是一個外來詞；同時，這又是一個四字詞語，聯系傳統詞匯中的四字詞語，如成語，應該想到這一詞匯已經自成語境。那么對“社會思潮”的分析可以從詞匯本身入手。

“社會思潮”一詞分為兩個部分，即“社會”和“思潮”；“思潮”可以進一步進行區分，即“思”和“潮”。因此，“社會”“思”“潮”即這一概念的中文語境。“社會”與其日常用法沒有沖突，指的就是廣義上的人類組織形式。這一方面指的是其作用范圍和表現特征，另一方面指的是其傳播途徑；“思”表示思想，但有動詞和名詞之分；“潮”在這里可以使用其引申含義，指其周期和規模。那么將分析后的語境聯起來就可以對“社會思潮”這一概念有這樣一個認識：它是某種思想或至少以某種思想為根據，也表現為某種思維方式；其作用范圍是社會，傳播途徑和受眾也主要體現為大眾傳媒和社會民眾；其如浪潮一樣，不僅具有周期性，也具備一定規模。

（三）社會思潮的特征

基于上文對社會思潮的新的定義，可以依邏輯推出以下特征：

1.思想性

社會思潮首先應該表現為“思”，無論是思想內容還是思維方式，重點都落在了“思”上。社會思潮總是表現為某種理論或以某種理論為依據，并且在為受眾理解和接受之后又外化為具體行為和思維方式，這是一個連貫的過程，中間并不應該加以人為的區分。

2.層次性

由于社會思潮的思想性特征，就決定了其具有內在的層次性。由于思想與思維方式的差別，社會思潮也可內在的分為思想層面和思維（心理）層面，但這里并不意味著有關于思想的思潮和關于思維或心理的思潮，這是內在統一的，是思想的影響造成了思維的變化，從而在心理和行為兩方面發生改變，最終造成社會層面的影響。

3.社會性

社會思潮的作用范圍就是社會，而對家庭或國家的影響則是在社會影響以及發生并產生一定后果之后的連鎖反應，不應混為一談。社會思潮的社會性又決定了其傳播方式的大眾化多樣化及其受眾的廣泛性。

4.周期性和規模性

用潮水的引申含義比喻社會思潮是因為其自身具有的周期性和規模性。周期性表現為沒有哪一種社會思潮能夠永遠成為主流甚至是意識形態，其總是表現為在一定時期內影響擴大，而又在另一個時期內影響減少的周期性變化；規模性是指一種思想所引起的思維方式、社會心理和個人行為的改變必須達到一定的規模才能成為思潮。

二、當前西方社會思潮對于我國大學生影響的實證分析

如前所述，社會思潮是一種影響較大的特殊思想形式，在全球化深入發展的今天，這種思想形式更多地表現在西方思想的傳播與影響之上；而社會思潮主要作用范圍和對象是社會，大學生作為一個特殊的群體，是社會未來發展的建設者和引領者，因此，考察西方社會思潮對大學生的影響意義重大；又由于英語專業的大學生對外語的熟悉程度比其他專業學生要深，對外國文化的接觸機會也比其他專業學生要多，這就為研究同為外國文化的“西方社會思潮”對大學生的影響提供了一個極好的調查對象。

盡管作為自然科學研究方法的定量分析在對人文學科的研究中存在諸多缺陷，但是確實為人文學科（包括社會科學）的研究提供了新的論證方式。這里采取問卷調查法，為了最大化發揮實證研究的優勢并最小化其劣勢，必須對問題進行控制。本次調查問卷設計分為三個部分：第一部分為對社會思潮概念及具體社會思潮的了解程度、途徑與接受度的調查；第二部分為對各種具體社會思潮所涉及的基本問題進行調查，以把握學生對于各種具體社會思潮的認知程度；第三部分為與我國社會主義核心價值觀相關題目，以檢驗當下高校馬克思主義理論課教學效果，掌握西方社會思潮對我國主流意識形態的影響。本次調查涵蓋個人主義、消費主義、后現代主義、新自由主義、民主社會主義等五種在當前我國社會中影響較大的西方社會思潮。

具體調查對象主要是海南大學外國語學院商務英語等專業近三年的學生，發放問卷400份，收回350份，有效率87.5%。在問卷題目設置方面，全部題目共計50道，共分為三大部分：第一部分涉及被調查者基本信息及其他輔助分析的題目，如性別、接受西方社會思潮的途徑等，共5題。第二部分涉及對具體社會思潮的認知與接受問題，這一部分又細分為五個小部分，對應個人主義、新自由主義等五種典型西方社會思潮，每個小部分設置6道題目，其中，一道為被調查對象自身對于社會思潮認知程度的主觀評價題，如：您是否了解個人主義？（a.了解b.一般c.不了解）；一道為被調查對象對于社會思潮接受度題，如：您是否能夠接受個人主義的相關觀點？（a.完全接受 b.部分接受，持批判態度c.完全不接受）；四道為被調查對象對社會思潮認知程度的客觀評價題，如：“個人進入社會的目的是追求自己的利益而無需考量社會利益”這一觀點是否是個人主義？（a.是 b.不是）。第三部分涉及對我國當前主流意識形態認知和接受以及對公共課課程和效果評價問題，其中主流意識形態認知與接受題10題，題目涵蓋當前高校公共課所涉及授課范圍，公共課課程與效果評價5題。

（一）實證調查結果

1.學生對社會思潮的主觀評價與實際對具體思潮的認知程度存在差異

問卷調查的統計結果顯示，在“是否了解社會思潮”的選項中，選擇“非常了解”的占30%，選擇“比較了解”的占45%，這兩項的比重總和已經超過了學生總人數的75%，因此，至少在對社會思潮這個總體定義的理解上學生能夠有一個很好的把握。但在涉及具體社會思潮的認知上，則體現出主觀評價與實際掌握程度的差異。被調查者在自身對思潮了解程度的主觀評價較高的分別是消費主義、個人主義和新自由主義。其中，在消費主義上選擇“非常了解”和“了解”的占70%，但是四道涉及消費主義的題目，被調查對象能夠完全答對的只有27%、答對三題的有32%、答對兩題的有37%；涉及個人主義的題目，選擇“非常了解”和“了解”的占57%，其中，答對四道題的占25%、答對三道的占29%、答對兩道的占33%；對新自由主義“非常了解”和“了解”的占45%，其中，答對四道題的占22%、答對三道題的占27%、答對兩道題的占34%。

根據調查結果可知，學生對社會思潮這一概念整體有一個較好的認識，但當涉及具體的社會思潮類型，尤其在不少學生認為自己比較了解的社會思潮上，絕大多數學生其實并不了解該社會思潮的實質和具體內容，對社會思潮的了解大多只是零散的論斷，對這些論斷背后的理論體系則知之甚少。

2.學生對具體社會思潮接受度有差異，個別社會思潮接受度較高

問卷調查結果顯示，學生對于各社會思潮的具體接受度存在差異，其中，對個人主義選擇“接受”的占48%，選擇“不確定”占 30%，選擇“不接受”的占22%；對民主社會主義選擇“接受”的占43%，選擇“不確定”的占35%，選擇“不接受”的占22%；對新自由主義選擇“接受”的占35%，選擇“不確定”的占39%，選擇“不接受”的占26%；對消費主義選擇“接受”的占27%，選擇“不確定”的占34%，選擇“不接受”的占39%；對后現代主義選擇“接受”的占21%，選擇“不確定”的占43%，選擇“不接受”的占36%。

根據調查結果可知，學生對各社會思潮的接受程度不一，個別社會思潮占比較高的原因一方面是其涉及了西方國家所謂 “普世價值”，對學生有較大吸引力；另一方面也涉及學生對該社會思潮的認知程度。但較高的認知度并不必然導致較高的接受度，如消費主義。這表明學生在面對社會思潮的影響時并不是單方面的接受或排斥，也能夠調動自身知識進行分析把握，在對待西方社會思潮時表現出較為理性的態度。

3.接受社會思潮途徑多樣化

問卷調查結果中關于社會思潮傳播途徑的內容呈現出了多樣化，除了課堂學習 （占78.6%）、專著閱讀和大眾傳媒外（占54.3%），包括微博微信在內的新興網絡媒介（占86.1%）、人際交流（占72%）等都成為了社會思潮的傳播途徑，學生認識和接受社會思潮的途徑不僅已經超越了課堂或書籍等傳統范疇，也不僅僅局限于電視、報紙等傳統的大眾傳媒，而更多地通過高效而方便的傳播信息的新媒體。除此之外，學生獲取的社會思潮相關信息也有很大一部分源自直接的外文文獻（信息來源為中文的占57.9%，信息來源為外文的占72.5%），這又進一步拓寬了英語專業學生接觸社會思潮的途徑。

4.傳統意識形態教育教學效果不佳

在調查問卷中，不少學生對于思想政治理論課教學效果并不滿意，其中涉及課程形式、教學內容、教師水平等各方面因素。大多數學生認為課程教學內容陳舊（占43.8%）、理論與現實脫節（占69%）；教學形式死板（占81.6%），教師能力參差不齊（占56.3%）；除了前文分析中所體現的內容外，另一項重要的指標就是關系到學生人生觀和價值觀的理想信念問題，然而調查結果并不樂觀。如在就業意向中，大多數學生都選擇了出國留學（54.4%）或者在經濟發達地區的大中型企業中工作（66.1%），只有少數學生選擇了在中西部邊遠地區（5%）或鄉鎮企業工作（7.2%）。就教學內容而言，傳統思想政治理論課教學內容與中國特色社會主義理論相關，學生對教學內容的接受程度決定了他們對我國意識形態的接受程度。調查顯示，在幾個重要理論的選項中，從正面論證的選項學生的認可率相對較高，如在 “應當堅持中國特色社會主義道路”、“應當堅持改革開放、發展社會主義市場經濟體制”、“應當理性的看待西方文化，取其精華去其糟粕”等選項中，選擇認可的分別占82.1%、88.7%、85.2%。從表面上看似乎達到了教學目標，但這些選項幾乎都是授課教材中的原文，并不一定能真正體現學生對這些話語的理解。

（二）對調查結果的分析

首先，對調查中表現出來的學生主觀評價和實際對社會思潮的認知程度上的差異的原因在于大學生，尤其是英語專業學生自身的專業特性上。由于我國外語專業的培養目標是具有國際化視野的人才，因此，在對外語專業學生進行日常教學中，除了培養學生的專業外語能力以外，教師還會將國際化人才的培養目標灌輸給學生，幫助學生樹立理想的標桿和對自身的定位。基于這一情況，一方面外語專業的學生對于包括外國文化在內的各個方面內容都不會加排斥；另一方面由于專業學習的需求，可能造成對于其他人文學科的輕視，從而影響學生對于西方社會思潮的認知與把握。

其次，關于學生對社會思潮的接受度上，一方面，大學生，特別英語專業學生比較容易接受一些新的社會思潮，但同時也能意識到其影響；另一方面，社會思潮對學生的影響是潛移默化的，即便能夠意識到潛在的影響，但某些影響也會悄無聲息作用于學生身上。究其原因，一方面是因為外語專業具備自身的特殊性，這種特殊性使得對于本專業學生的外語習得能力有較高的要求，為了符合這一要求，保證生源質量，相關部門在招生時都對外語專業學生的年齡進行了限制，這就導致了外語專業學生的平均年齡較之其他專業學生而言相對較低。較低的平均年齡確實有助于外語的習得，但是這也意味著學生的心智還遠不能談得上成熟。有學者認為，這種不成熟在政治上的表現尤為突出[3]，這種政治上的不成熟主要表現為對于主流價值觀的叛逆和對于新穎觀點的追捧，這就使得外語專業學生極易受到形式靈活，內容新穎的社會思潮的影響；另一方面，不僅是因為社會思潮自身的思想性，由于大學生的大部分學習和生活時間都是在一定涉外氛圍中度過的，而這一點表現在外語專業學生群體上尤為突出，這意味著他們接觸外國思想文化的機會相比于其他專業的同學要大很多，他們成長所依托的周圍環境和氛圍也使得社會思潮對他們的影響不僅是表層的通過課堂教學或大眾媒介的傳統影響模式，更多的是基于群體心理的潛移默化的改變，而這也造成了即便學生對于某一社會思潮的具體觀點沒有明確把握，也會對該社會思潮抱有接受態度的情況。

第三，對于學生認知社會思潮途徑的多元化傾向，涉及了學生對于信息的處理能力，尤其是語言能力。語言能力是當代大學生應該具備的基本能力之一，而英語專業的學生絕大部分都具備相對扎實的語言功底，這就意味著他們有更多的機會接觸到第一手的外文文獻，有能力融入西方輿論氛圍之中，這使得他們面臨著一個于其他專業學生完全不同的狀況：在引入西方社會思潮的過程中可以充當緩沖的翻譯與傳播環境在英語專業學生那里被忽略掉了，他們自身就可以直接翻譯與理解相關外文文獻，在他們具備足夠識別能力以及人文素養之前，這樣的接觸無疑是危險的甚至是致命的，而這也為我們評估西方社會思潮對英語專業學生的影響增加了更多不確定因素。

第四，對我國現有意識形態教育及內容的調查所表現出來的問題是比較嚴峻的。一方面，由于大學生，特別是英語專業的學生有其自身的特殊性[4]，學生對于過于理論性的教學內容并不感興趣，也因為學生的專業思維，他們對來自西方的社會思潮理論的興趣大于對已經反復學習的馬克思主義理論的興趣，同時由于長期處于從語言到文化的西方氛圍中，很多大學生都養成了對西方文化，包括西方社會形態及其生活方式的認同甚至向往的態度，這一點表現在英語專業學生群體上尤為明顯；另一方面，由于課程內容對學生沒有吸引力，這就對思想政治理論課教師的水平提出了非常高的要求，然而相當一部分任課教師的學術和教學水平遠遠達不到這個標準，這又進一步導致了學生對于作為這門必修課的抵觸，這種情緒反過來又進一步加劇學生對教學內容和形式的厭倦，如此就成了一個較差的循環，維持正常的教學秩序尚且困難，更無法實現教學質量的提升，而在教育環節出現的問題，最終都會影響到學生對于我國主流意識形態的認知與接受。

三、對社會思潮影響的對策分析

調查結果表明，大學生在面對社會思潮問題時的認識偏差是客觀存在的，究其原因，主要在于傳統的高校意識形態教育模式過于偏重灌輸，無法使理論知識真正內化為學生的自我意識，甚至可能引起學生的逆反心理，從而使得現實教學效果大打折扣。正因為如此，要想真正實現意識形態課程的教學目標，必須從以下幾個方面著手：從形式上看，一方面要引入通識教育模式，通過加強學生人文素養來提高學生自身辨別社會思潮的能力；另一方面要重新審視傳統意識形態課程的定位與意義，通過革新教學模式、優化師資配備等方式實現課程自身的質量的提升；從內容上看，更根本的是要培育本土化的社會思潮，營造社會思潮的競爭氛圍，以更加科學更加理性、更符合中國特色社會主義核心價值觀和社會歷史現實狀況的優質社會思潮抵制不良社會思潮的沖擊，從而從根本上保證高校意識形態教育的效果。

（一）正確認識大學生人文通識教育與意識形態教育

1.加強大學生人文通識教育

社會思潮的最重要特性是其思想性，即便層次性存在，但這種分層是基于社會思潮的思想性的，因此，要提高大學生鑒別社會思潮的能力，減少社會思潮的負面影響，最主要的就是加強大學生的人文素養，而通識教育就是直接針對這一目的提出的新的教學模式，并且已經被國內數所知名高校采納并實行。

提高人文素養的最核心要素就是加強人文類通識課程，一方面不僅要加強師資力量的投入，從全校范圍內選擇有優秀專業能力和教學能力的教師進行專門授課；另一方面要擴展課程內容，不僅要重視中華傳統人文素養的教育，培養大學生的文化“根性”，也要重視外國，尤其是西方國家經典人文內容的教育，幫助學生在學習和比較的過程中養成牢固的人文基礎和獨立的思考能力；再者就是規范人文通識課程的教材使用，盡量以中外人文經典為教材，如我國傳統的“四書五經”、古希臘柏拉圖、亞里士多德的相關著作等，引導學生進入經典并在學習經典的過程中逐步培養自身的人文基礎。

2.創新大學意識形態教育

意識形態教育的對象是全部社會共同體的成員，其最終目的是要形成一個為絕大多數人所接受的指導理念（guiding ideals），從這個意義上說，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和社會主義核心價值觀才是真正意義上的社會思潮。然而想要真正發揮意識形態教育的作用，必須清楚地考察對象的特點并在此基礎上制定多樣化的教育形式，而不能將一種方法不加反思地隨意使用。而教育對象的區分可以大致劃分為占人口絕大多數的社會大眾和占人口少數的社會精英，對社會大眾所采取的意識形態教育強調的是接受效果，因此通過輿論宣傳、灌輸而有效建立起與主流價值觀一致的社會心理氛圍和輿論環境無疑是一個有效抵御社會思潮負面影響的方式；而對于社會精英，過多地強調媒體控制和課堂灌輸不僅不能實現教育目的，反而會導致逆反心理的產生。這就必須探索和創新意識形態教育的方式，變灌輸為引導，通過將不同的觀念引導到一個可接受的范圍之內來實現意識形態教育效果統合的最大化。當代大學生作為社會精英的一部分，其在進入社會后對于社會的發展有著非常重要的作用，因此意識形態教育是必不可少的，但是如果過分強調灌輸，則最后獲得的效果并不理想。高校意識形態教育若想切實確保教育效果，必須將灌輸式的教學理念轉化為引導式的教學理念，通過人文通識教育與意識形態教育的有機集合，使大學生真正具備審視和洞察形形色色的社會思潮的能力，將其中的精華提取出來而去除糟粕，正確認識自身所具備的中華文化的根基性以及繼承和發揚中華文化的使命感，使大學生真正成為適應社會需要，足以擔負起維持國家的長治久安，實現中華民族偉大復興的歷史重任的繼承者和接班人。

（二）培育本土化社會思潮

根據前文的定義，只有占據統治地位并且為社會中的最大多數人所接受的才是真正的社會思潮，因此，真正的社會思潮與意識形態是本質相關的，培育本土化的社會思潮，實質上就是要在中國語境下建立起真正具備意識形態性的社會思潮。

在馬克思主義指導下培育本土化的社會思潮有兩個要點。首先是“本土化”，即建立在中國文化語境之下。一個國家和民族的凝聚力源自其對自身文化的認同，而西方社會思潮對我國最大的負面影響就在于其對本土文化的消解之上。因此，要充分發掘和保護中華傳統文化的根基，“把存在于古代典籍中的傳統文化資源轉化成為公眾普遍奉行的價值觀念和身體力行的行為規范”[5]，但這種發掘工作本身不能脫離自身所處的文化語境，如海德格爾所說，“此在是先行被拋入在世之中的”，對古代典籍的理解與解釋也只是這種對于“前在”的“前見”的回歸。古代典籍作為中華文明的載體，是中華文化延續至今的重要保證，發掘典籍是為了重建在現代化進程中被當作糟粕丟掉的傳統，是為了尋回中華民族的根基并且將民族的未來建立在這個根基之上。因此，這種“本土化”對于我們國家和民族而言是根本意義上的，但這又有別于所謂的“國學熱”。因為回歸根基不代表為了某個目的隨意解釋典籍，這種解釋本身就是一種扭曲。

培育本土化社會思潮的另一個要點是 “社會思潮”。真正的社會思潮要與國家主流意識形態相結合，二者的關系是內在的、本質的而非外在的、表面的。新中國成立以來，在黨的領導下，中華民族一步一步探索出了適合自身的民族崛起之路，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀和社會主義核心價值觀等都是指導中國特色社會主義偉大實踐的寶貴思想資源，也是我國意識形態在理論層面的高度凝練。培育本土化社會思潮，總結和闡述中國模式，就是要將中國特色社會主義理論體系作為核心要義，在中華傳統文化的基礎上充分吸收西方社會思潮中的有利因素，兼容并包，最終實現對西方社會思潮的引導，從根本意義上建立和增強文化“軟實力”。

[1]梅榮政：《用馬克思主義引領社會思潮》，武漢大學出版社，2008年，第52頁

[2]洪曉楠：《當代西方社會思潮及其影響》，人民出版社，2009年，第1頁

[3]周國良：《對外語專業大學生進行愛國主義教育的體會》，《當代青年研究》1983年第6期，第16～18 頁

[4]張中載：《外語教育中的功用主義和人文主義》，《外語教學與研究》（外國語文雙月刊）2003年第6期，第453～457頁

[5]劉德定：《當代中國文化軟實力研究》，人民出版社，2013年，第204頁

TheWesternEthos’ ImpactonForeignLanguageStudentsandCountermeasures：Based on a Sample

Li Yang Duan BicanLi Jun

Ethos is a special form of social existence which is ideological,psychological and active;college students and especially the students who major in English serve as an important part of international talents of our country,and both their attitudes towards our mainstream ideology and their various reaction to different kinds of ethos determine whether they conform to the purpose of international talents training and construction or not.By further promote the popularity of general education and foster local ethos,can fundamentally help college students better cope with the effects of the ethos.

ethos,college students,effects,core values

海南大學外國語學院；海南大學社會科學研究中心社會倫理思想研究所；海南大學馬克思主義學院 海南海口 570228

2015年海南省社科聯青年課題項目“當代西方社會思潮對大學生的影響及其引導研究”[批準號：HNSK（QN）15-77]。