文/龍選君
一個建筑的完整性,無論在什么經緯度,什么國家,什么時代,都有門窗的存在,門供人出入,窗是供人采光、通風的建筑構件。道教創(chuàng)始人老子曾在他的著作《道德經》里注明“鑿戶牅以為室,當其無,有室之用”,戶既是門,牅既是窗。從古至今,可見建筑門窗功能的重要性。
建筑門窗裝飾內涵,離不開傳統(tǒng)的政治等級制度,也和經濟基礎息息相關,經濟決定上層建筑,從文化內涵來說,離不開忠、孝、仁、義和福、祿、壽、喜、財等題材象征寓意,也離不開吉祥象征的人物、動物、植物、器物等。
在人們的認知里,龍是最高的祥瑞,象征著神秘、威武、喜慶、吉祥等,是超自然的象征。而板梁傳統(tǒng)民居建筑裝飾上少不了龍的圖形紋樣,不過在湘南傳統(tǒng)民居建筑中龍圖紋不是象征著帝王,而是一種祥瑞的象征。所以在板梁古建筑群韻泉廊道窗上的龍圖紋,“龍騰飛舞”是對村落繁榮的象征,亦是居民精神上的一種寄托。龍圖紋在門窗上的體現是通過提煉、意象變形的造型,經過概括提煉的龍頭圖紋,后面往往連接植物的窗欞,或者連著曲折的拐子紋,兩者之間沒有限制,可繁可簡,可大可小,構成貌似沒有章法的圖形結構形態(tài),能夠適應主人對門窗的各種規(guī)格需求。
在湘南古建筑室內墻面的四周是以簡單白墻為主,簡潔大氣的硬裝效果;以木質雕刻門窗、家具等作為空間軟裝裝飾效果。其門窗雕刻裝飾大多以繁復的方、圓幾何圖紋造型和不同題材的精美雕刻呈現。讓人們的精神寄語體現于物化的門窗雕刻造型之中,并且在視覺中心上有視覺審美的變化。板梁傳統(tǒng)民居的門一般以“虛”、“實”兩層結構呈現,上層“虛”的部分為鏤空雕花形態(tài),這部分結構除了通風還有采光的功能。堂屋大門一般由門罩、門樓、門斗和門廊等物件構成,在大門上方中間部位有萬字符號或吞口造型,有辟邪消災呈祥之意。大門正常來說不作為家族尊貴的裝飾重點,只有在板梁村特例的宗祠大門上才繪制或雕刻特有的門神。雕刻裝飾重點一般放在室內天井四周隔扇上,隔扇上的裝飾構成由絳環(huán)板、格心、裙板等構件組合,是裝飾整個空間亮點所在,位置一般在南北方向,是作為板梁村以家為單位的富貴體現要素之一;表現形式以雙面透雕、平雕、浮雕展現為主要手法,隔扇結構以上、中、下三層布局為主,雕花細膩通透,不僅突破框內僵化格調,同時也是最大限度地保證合理安全的情況下擴大室內的通風采光效果。
板梁村位于湖南南部靠近蘇杭、安徽地區(qū)受民族建筑文化流通的影響建筑的防火墻呈現馬頭墻的結構,同時的由于受湖南氣候水文地域文化,磚混建筑的生活條件,外墻東西方向一般都是整墻,大窗戶是布置在墻面兩側朝南的墻面上,最大限度的透光,同時考慮安全防護,木窗外套泥塑,木窗中鑲有鐵條,增強木窗的防御性,而建筑的兩側只有特殊情況下開通用于通光和通氣的小型窗戶。在建筑的天井四周座作為裝飾的重點,有隔窗、門、窗等用于裝飾的物件,在現在來說看前朝古人的富裕度就是從建筑的門窗上面精美程度顯示。
板梁古民居建的窗戶款式多樣,圓形、方形、六邊形等形態(tài)體現在建筑中,建筑的窗戶由窗框、窗欞和裝飾圖樣構成。有直欞、正交、斜交、寒冰紋及曲欞等以整體組合形式呈現,在整體窗戶中的中心和四周有著中心散點結構裝飾特征,像動植物雕飾往往兼得變形呈現在節(jié)點上,多以透雕,浮雕的形式呈現。越繁榮富貴的家族在建筑整體墻面上裝飾體現不是很明顯,主要在天井四周隔扇上作為表現裝飾圖樣的重心,圖紋上題材更為豐富,在動植物的基礎上也有一些以人物場景為敘事題材造型,整體氛圍更為豐富多彩,以不同形式的藝術造型展示出傳統(tǒng)工匠的精湛工藝。
板梁古民居建筑門窗圖案強調整體中尋求變化,變化中回歸整體。板梁現遺存比較完整的是明清時期古民居建筑群,具有鮮明的時代特征,其裝飾風格有著差異性,明代早期古民居建筑裝飾風格沿襲了宋代的“極簡主義”藝術風格,有古樸、大氣、簡約意境之風。裝飾造型渾樸,一般不太精雕細琢,偏重于簡潔明快的寫意表現,其中有部分建筑始建于宋朝,比如桂陽廟下村古建筑群。門窗的窗框、窗欞及雕刻以意象造型呈現。從明代中期至清代,人們的審美訴求慢慢發(fā)生轉變,審美趨向富貴華麗、去簡求繁的藝術特征很明顯。門窗從結構上也發(fā)生不同程度的變化,以多個窗戶相連接,形成當地獨具特色聯排的門窗裝飾。
湘南由于地域環(huán)境、傳承族規(guī)的影響,板梁人一直以“仁義”聞名,村民有著聚居,踏實的心性,所以在板梁傳統(tǒng)民居門窗中體現外弱內強。外觀以簡潔灰瓦白墻為主,內部裝飾圖樣主要集中在天井周圍的門、窗附近。當時民間精湛的工匠根據建筑功能的不同,自由自在的獨創(chuàng),木雕裝飾藝術就由于個人特點形成了多姿多彩的現今保留下來的雕琢裝飾圖案藝術,對現今對傳統(tǒng)門窗裝飾圖樣的考究提供了瑰寶。