贛南九龍山采茶歌舞文化開發創意研究

葉華英

贛南九龍山采茶歌舞文化開發創意研究

葉華英

為深入了解我國戲曲界的一朵奇葩——贛南采茶戲，通過走訪九龍山（地屬安遠新龍鄉）民間文人、老藝人、傳承人，赴縣文化局、文化館、檔案局、采茶戲保護和傳承中心等相關單位查閱文稿、翻閱書籍，召開專題座談會等形式，獲得一手資料，并加以認真思考分析，對贛南九龍山采茶歌舞文化開發提出一些創意。

安遠九龍山；采茶歌舞；歌舞文化；開發創意

[作者] 葉華英，江西財經大學藝術學院碩士研究生。

一、九龍山采茶歌舞文化歷史淵源

（一）九龍山淵源

安遠九龍山，亦稱九龍嶂，主峰海拔高1106米，包括碟峰山、欣山、峰仔腦、芙蓉嶂、仙山鑿字等，是贛江上游貢江與珠江上游東江的分水嶺，地處贛、粵、閩三省交界的贛南、粵東、閩西地區優秀客家民系客家大本營的中心位置。九龍山因雨量充沛，土壤肥沃，晝夜溫差較大，自然生態環境獨特，很適宜茶葉生長，“九龍嶂的天龍庵、玄女廟、真空寺等處山地和龍潭面、曬禾坪、絲茅坪、古亨山辟有九龍茶園，生產九龍茶，所產茶葉品質優良”，居住在九龍山區的山民以種茶為生，《安遠縣志》同治版記載：“茶，惟九龍嶂所產者為佳，雍正五年，取以作貢，計正額六十斤”，盛產九龍貢茶。

（二）采茶戲歌舞文化

采茶戲發源于安遠九龍山的采茶燈，是勤勞智慧的安遠人民在長期的勞動生活中創造出來的一種戲劇形式。安遠九龍山區原居民從事茶葉生產者甚多，在茶葉生產過程中，茶農為減輕勞動強度、緩解疲勞、提高效率，自編自唱以種茶采茶為主要內容并加入一些采茶動作連唱帶跳的采茶歌，道具隨采隨用采茶籃子，形成采茶歌舞原始雛形。明代，當朝各路茶商云集九龍山區進行茶葉交易，每適春節、元宵、中秋佳節以及春茶開市，為活躍氣氛，茶農茶商表演坐唱形式的“十二月采茶歌”。清中葉，采茶舞從山上走到山下，由于采茶歌采用大量的當地語言詞匯，其樸實、詼諧、生動的唱詞使九龍山采茶歌舞戲獨有的唱腔藝術個性，突出彰顯了贛南方言和贛南地方戲的聲腔樂調特點，并與贛南各地的山歌民謠、龍燈、馬燈、茶藍燈等民間藝術相結合，借鑒吸收其他劇種（如湖南的花鼓戲、祁劇等）的優點，使得采茶戲得到豐富和發展。

經過廣大勞動人民的長期培育，先后經歷了“采茶舞”到《茶籃燈》，到《摘茶》（又名《九龍山摘茶》），到“三角班”，到電影《茶童戲主》（又名《茶童哥》）幾個階段的發展，終于形成一種具有贛南風格的優秀民間藝術，采茶戲不僅在贛南各地廣泛流傳，而且在粵北閩西等地均有其枝蔓，1979年上海電影制片廠拍攝《茶童戲主》，使得贛南采茶戲走向全國、走出海外。以九龍嶂茶園開拓人馬氏與其四個女兒的傳說故事為藍本，創作出有故事情節和人物形象的采茶戲《九龍山摘茶》被尊為贛南采茶戲的祖宗戲。許多名譽全國的作品如大型音樂舞蹈史詩《東方紅》里的“送郎當紅軍”“八月桂花遍地開”“十送紅軍”；電影《閃閃的紅星》中的“映山紅”等都是根據九龍山采茶調改編而成的，是贛南茶文化在戲曲領域派生或戲曲文化吸收而形成的一種燦爛文化。目前，贛南采茶戲傳統劇目有：農村題材，如《挖筍》《雙砍柴》等；市井題材，如《瞎子鬧店》《磨豆腐》等；兒童題材，如《耍香龍》《小放牛》等；百業題材，如《賣雜貨》《賣花線》《瞎子裁衣》等；情愛題材，如《釣拐》《睄妹子》《補皮鞋》等；道德題材，如《大睄表哥》等；風俗題材，如《打卦》；等等。

二、九龍山采茶歌舞文化開發現狀及存在的問題

安遠縣政府歷來重視九龍山采茶歌舞文化保護開發工作，通過努力，2006年采茶戲被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；實施了采茶戲進校園、送戲下鄉等工程；2010年對安遠縣采茶劇團進行改制成立安遠縣采茶戲演藝有限責任公司，進行市場化運營，與鄰縣開展藝術交流活動；2011年投資近億元，新建安遠采茶大劇院、采茶戲公園；編輯出版《贛南采茶戲曲精選》《安遠九龍山與贛南采茶戲》等書籍，編印了100首經典采茶歌集，并制成音樂光盤，對贛南采茶戲在安遠九龍山區起源、形成的歷史背景和發展過程，以文史視頻資料的形式記錄下來；2014年7月，印發了《安遠縣開展采茶戲文化保護傳承和振興計劃實施方案》，從領導重視、人員配備、經費保障給予保障；2015年2月啟動采茶戲送戲下鄉展演活動；擬投入300萬元聘請曾獲中宣部“五個一工程”獎、著名編劇溫何根潛心創作大型采茶戲《九龍山采茶》。但是，一方面，隨著時代的變遷和現代娛樂方式的沖擊，隨著市場經濟的不斷深入，群眾市場觀念日俱加強，業余文化生活內容極大豐富，由于采茶戲傳統劇目內容老套，加上演藝人員出現斷層現象，特別是劇本創作人員嚴重缺乏、調演劇目老套和演員專業素質技能的嚴重缺陷、新劇目開拓和創新嚴重不足，表演多拘泥于形式，難予適應現代眾多年輕觀眾的口味，采茶歌舞戲演出市場嚴重萎縮，九龍山采茶歌舞戲正漸漸淡出人們的視野。另一方面，九龍山歷史文化開發未納入政府專項保護規劃，九龍山自然地貌曾因礦產資源開發遭到不可恢復性開采破壞，生態環境處在恢復期。

三、九龍山采茶歌舞文化開發創意

（一）要持續重視九龍山采茶歌舞文化開發

要建立相關機制，設立有關部門參加的聯席會議，每半年召開一次以上會議研究采茶戲傳承保護工作中遇到的困難與問題；要將九龍山采茶歌舞文化開發工作納入到社會事業發展規劃，創建九龍山采茶歌舞文化發展基金，文化開發工作日常經費納入到縣政府年度財政預算，并逐年增加財政撥款；要重點抓好安遠縣采茶戲傳承保護中心建設，在人員編制上、福利待遇上給予優于一般機關事業和機關事業單位工作人員的政策；要注重收集、整理、復原九龍山采茶戲的史料、劇本、傳說故事編輯成專門書籍，以供學術考究；要充分利用報紙、廣播、電視、互聯網等媒體進行廣泛宣傳，讓九龍山采茶歌舞戲改革創新后的優秀劇目走向全國、走向世界。

（二）要重視采茶戲編劇演藝人才培養

一方面，針對安遠縣目前采茶戲編劇專業人才非常緊缺現狀，要下大力氣做好編劇人才培養工作。要選送現有專業編劇人員到國內知名戲曲院校培訓深造；大力培養業余編劇人才，定期聘請一些省內外專家來進行學術講座和舉辦九龍山采茶戲經典曲目調演，為業余編劇人員現場授課，提升他們的職業素養。通過講座和觀摩發現問題，重點研究采茶歌舞今后發展趨向，要求從采茶歌舞劇種內容、音樂織體、曲式結構、樂器編制特別是聲腔技能、舞蹈技能和個性及舞臺服飾改革創新上進行探索性研究。另一方面，要加大演職人員招聘力度，抓好演藝人才隊伍建設。每年到全國知名戲曲專業院校招錄一批高素質優秀演藝人員，鼓勵安遠籍演藝人員回原籍從事演出事業，把優秀演職人員聚集到采茶戲傳承保護中心，解決事業發展人才這一最核心的問題。繼續深入開展采荼戲進校園活動，讓小學生熟知采荼戲基本知識；強化縣職校免費開設采茶戲演藝班作用，大力培養業余采茶戲演藝人員和采茶戲愛好者。

（三）要注重傳統劇目的傳承和保護

要注重保留傳承采茶戲的祖宗戲《九龍山摘茶》以及“四大金剛”的《上廣東》《賣雜貨》《大勸夫》《反情》和“四小金剛”的《睄妹子》《補皮鞋》《釣拐》《老少配》等傳統劇目，這些傳統劇目應作為縣采茶戲演藝有限責任公司“看家劇目”，要聘請當地采茶戲民間文人、老藝人、傳承人擔當縣采茶戲傳承保護中心的藝術顧問，要培養樹立幾位響當當的老“戲骨”“名角”和臺柱子。每年要舉辦一次采茶戲文化藝術節和采茶戲演藝大賽，組織采茶戲劇團、鄉鎮和民間采荼戲演藝團體赴各地巡回演出，充分發揮縣采茶戲大劇院主演出舞臺作用，開展經常性演出活動，做到不歇場、不缺場、不冷場。要通過市場化運作化手段建立配套的產業，將一些群眾喜愛的采茶戲劇目或歌曲制作成數碼音像產品，使采茶戲逐步走向產業化發展的道路。

（四）要把握時代脈搏創新發展采茶歌舞藝術形式

要結合安遠縣經濟社會發展和時代特點，挖掘九龍山采茶戲傳承人的經典作品、劇本以及表演動作，在原有的采茶風格基礎上進行改革創新與編創采茶歌舞，推出膾炙人口的新劇目，創新采茶戲文化。一是要劇目創新。通過國內知名戲曲專家、優秀編劇及導演到安遠采風，為采茶戲量身定做對采茶戲經典作品從劇種內容、予以創新并挖掘該劇種內涵創作時代性強的新劇目。每年要舉辦一次面向全國的“九龍山”杯優秀采茶戲劇本評選活動，發掘和遴選出一批優秀采茶戲劇本。二是要聲腔創新。要求定期對九龍山采茶戲現有演員演唱直白、高音嘶喊、韻白平淡的聲腔進行系統規范民族聲樂強化訓練。三是要舞姿改進。采茶戲劇種現有舞姿和風韻太傳統和欠時代性，要大膽嘗試適當加入中國古典舞、現代舞技能的舞姿神韻，并適當考慮汲取歐洲芭蕾踮腳技能等方面來強化美化該劇種舞臺藝術性。

（五）把九龍山采茶歌舞文化開發納入旅游戰略規劃

將九龍山采茶歌舞文化開發納入安遠縣旅游戰略規劃，與現四A景區擬創建五A景區的三百山風景區連體開發，通過招商引資的方式，引進有實力的國內著名旅游開發公司高起點、高標準規劃設計九龍山文化旅游發展格局，統籌設計縣內圍屋、永鎮橋、永清巖等景點精品旅游路線圖；在九龍山上復原九龍茶老茶園，重建采茶戲古戲臺、采茶戲祖廟、采茶戲祖師塑像、采茶戲博物館、古茶樓等遺址進行修復、正名，并在九龍山上建設以《九龍山摘茶》戲中地名、人物原型命名的景點，如“龍須橋”“龍潭”“朝奉茶行”“二姐茶園”等，聘請名家題詞，濃厚文化氛圍，形成集中展示茶文化的旅游區，把九龍山建成縣城市民的“南花園”。

[1]江西省安遠縣政府史志辦.安遠縣志：同治版[Z].

[2]政協江西省安遠縣委員會.安遠文史：第十輯[Z].

[3]政協江西省安遠縣委員會.安遠文史：第十一輯——安遠九龍山與贛南采茶戲[Z].

[4]黃玉英，袁大位.江西客家音樂文化[M].北京：人民音樂出版社，2014.