媒介融合時代藝術發(fā)展現(xiàn)狀探析

李 元

(吉林動畫學院 通識教育學院，吉林 長春 130012)

媒介融合時代藝術發(fā)展現(xiàn)狀探析

李 元

(吉林動畫學院 通識教育學院，吉林 長春 130012)

在媒介融合的時代背景下，大眾藝術蓬勃發(fā)展，數(shù)字媒體藝術異軍突起，藝術傳播途徑多元，傳統(tǒng)藝術呈現(xiàn)出前所未有的特點。同時，藝術發(fā)展出現(xiàn)了一些新問題：傳統(tǒng)藝術復興乏力，新興藝術良莠不齊；大眾審美能指漂浮，消費文化價值虛無；評價標準歐風美雨，傳統(tǒng)文化信仰缺失。

媒介融合；藝術；傳播；消費文化

進入新世紀，媒介融合的趨勢愈發(fā)明顯，藝術發(fā)展迎來了良好契機，但同時也出現(xiàn)了一些新特點，呈現(xiàn)出一些新問題。

一、概念梳理

1983年，美國傳播學者、馬薩諸塞州理工大學伊契爾·索勒·普爾(Ithiel De Sola Pool)教授提出，“媒介融合，就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢。”美國新聞學會媒介研究中心主任Andrew Nachison將“融合媒介”定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”，他強調的“媒介融合”更多是指各個媒介之間的合作和聯(lián)盟。我國對媒介融合的研究始于20世紀90年代末，中國人民大學新聞學院蔡雯教授對此功不可沒。2010年1月13日，國務院常務會議決定加快推進電信網、廣播電視網和互聯(lián)網三網融合，媒介融合理念遂上升到國家戰(zhàn)略層面。

二、藝術發(fā)展概況

20世紀的大眾藝術通常依賴印刷、攝影、唱片、錄音帶、電影、廣播、電視等再現(xiàn)技術，以大眾為消費對象，以娛樂性、市場性為其顯著特點，以盡量得到最多群眾接受與欣賞為主旨。在媒介融合時代，大眾藝術以多種形式走入百姓視野，如網絡小說、泡沫劇、流行音樂等，大眾藝術作品數(shù)量占據(jù)絕對優(yōu)勢。

數(shù)字技術(Digital Technology)是一項與電子計算機相伴相生的科學技術，它借助一定的設備將各種信息，包括圖、文、聲、像等，轉化為電子計算機能識別的二進制進行運算、加工、存儲、傳送、傳播，所有信息基本以數(shù)字化形式存在。這些技術支撐著某些藝術的創(chuàng)作及傳播，例如動畫片的制作數(shù)字化、音樂存儲數(shù)字化、書籍電子化、電視劇傳播數(shù)字化等。

由于媒介融合，新媒體不斷涌現(xiàn)，尤其是被稱為“第五媒體”的手機，讓藝術傳播途徑多元而兼具個人化傾向。一部電視劇可以在電視臺和網絡同時進行傳播；一部點擊率極高的網絡小說可以出版，也可以改編成電影、話劇等多種形式。藝術傳播實現(xiàn)了從跨媒體到媒介融合的飛躍。例如，《山楂樹之戀》先形成于網絡，后順利出版發(fā)行，最后改編成電影和話劇。從網絡、紙媒、電影到舞臺，這是真正意義上的媒介融合。此外，手機讓藝術創(chuàng)作進入個性化時代和自媒體階段。每個人都可以是藝術家，每個人都可以傳播藝術。藝術批評走出“象牙塔”，進入尋常人家，藝術通過微信公眾號和朋友圈得以廣泛傳播，藝術傳播正在邁入多元化時代。

三、藝術發(fā)展特點

媒介融合的大時代為藝術發(fā)展帶來了生機，使藝術發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的特點。

其一，藝術創(chuàng)作平民化。大眾藝術成為主流，藝術創(chuàng)作更接地氣，小說、電影、電視、音樂大都通俗易懂。比如歌曲《愛情買賣》就以歌詞口語化、旋律明快、節(jié)奏感強而走紅，之后很多網絡歌曲效仿這種風格。電視劇更是百姓生活的歌舞場，以家長里短、婆媳不和、夫妻反目、孩子逆反等為主要內容。文學創(chuàng)作尤其是網絡文學創(chuàng)作的目的是滿足網絡群體年輕化的心理特點，小說題材多以穿越、修仙、宮斗為主。

其二，藝術傳播復雜化。首先，傳受一體化。在融合媒體的藝術生產過程中，傳者與受眾的界限被打破，這種身份的轉變帶來了傳受一體化特點。其次，傳播商業(yè)化。整個社會的商業(yè)化環(huán)境對藝術傳播影響甚大。各藝術種類會選擇實力雄厚的東家，從資金投入到宣傳造勢都體現(xiàn)著資本的重要性。商業(yè)廣告的植入乃至網絡“水軍”“灌水”等商業(yè)操縱行為對藝術傳播都有重要影響。再次，傳播交互化。在新媒體傳播過程中，交互設計被廣泛運用，如網絡原創(chuàng)藝術、虛擬現(xiàn)實藝術、新媒體裝置藝術等。交互傳播是指在一個傳播通道中，受眾的反饋得到及時收集并迅速轉化為傳播者的傳播行動。在許多國家，很多電視劇會根據(jù)觀眾的意見反饋編排劇情，電視劇一邊播放一邊拍攝。有些網絡小說也會根據(jù)讀者的要求編排接下來的故事情節(jié)。傳播渠道不是封閉的，創(chuàng)作更是開放式的。

四、藝術發(fā)展出現(xiàn)的問題

其一，傳統(tǒng)藝術復興乏力，新興藝術良莠不齊。傳統(tǒng)藝術在新時期錯失復興機會，許多藝術門類人才儲備不足，藝術發(fā)展頹勢難逆，民間藝術面臨后繼無人的尷尬。例如，京劇、皮影戲等藝術門類的從業(yè)人員越來越少。新興藝術在西方藝術形式大量涌入以后，在中國落地生根。近些年藝術高校培養(yǎng)了許多學生，為社會儲備了大量新興藝術的擁躉和創(chuàng)造者。新興藝術發(fā)展過程中，有的行業(yè)從業(yè)者經歷了從緊缺、飽和到過剩的轉變，而有些新興藝術邊緣化嚴重、產品較少。

其二，大眾審美能指漂浮，消費文化價值虛無。互聯(lián)網時代下的大眾藝術就是典型的消費文化。市場成為傳統(tǒng)意識形態(tài)最有力的消解，它以俗濫的方式解構著歷史賦予藝術的意義和價值。它用“戲說”“胡說”的手段消遣著經典藝術，大眾文化以“娛樂”的方式宣泄，以“畸變”的手段上位，用戲劇和傳奇的方式編組他們的故事。不少藝術創(chuàng)作者在人云亦云的嘈雜喧囂語境下失去了自我判斷能力，在行為與思維上變得軟弱從眾，整日沉浸于商業(yè)包裝下虛擬環(huán)境中的自我滿足。于是,大眾藝術內容的瓦解、意義的放空、道德的虛無便成為“潮流”。藝術創(chuàng)作追求低俗與媚俗，從個性化轉向時尚化；藝術的審美觀念從崇高轉向凡俗，從心靈慰藉轉向感官享受。

其三，評價標準歐風美雨，傳統(tǒng)文化信仰缺失。信息技術的發(fā)達使全球資訊的同步傳遞成為可能，在強烈渴望創(chuàng)新并與國際對話的壓力下，中國的藝術家緊隨西方當代藝術“主流”，藝術創(chuàng)作情感缺失，模仿痕跡過重，缺乏時代精品。人們很難再從容地去作關于生命意義、終極關懷之類的思考，只想先滿足難填的欲望，從而失去了價值判斷和藝術理想。同時，市場經濟的實踐在中國還處于起步階段，機會與漏洞并存，社會失范現(xiàn)象嚴重，而文藝界在社會最需要理論導航之時無所適從，傳統(tǒng)文化潛藏著超越性的消退危機。

五、結語

融合的傳播媒介確實成為當代藝術發(fā)展的催化劑。大眾生活使藝術世俗化、能指漂浮、理性消解，放逐原有的審美體驗。實用主義的理性審美原則替代了高雅藝術的審美觀和藝術觀，并堂而皇之邁進藝術殿堂。精英文化的邊緣性、文藝團體的市俗化等一系列原因導致藝術發(fā)展的缺點顯著，顛覆崇高、糟踐神圣、欲望崇拜、享樂主義、消費文化、追逐時尚成為意識形態(tài)常見的價值選擇。中國藝術痛苦的癥結，在于它必須依附其他力量，不能獨立自主。中國當代藝術應少用“拿來”主義，多用“現(xiàn)代轉化”，職業(yè)藝術家應將國際流行的藝術形式同民族精神相結合并尋找最佳的呈現(xiàn)方式。中國藝術家要將中華傳統(tǒng)文化作為當代藝術創(chuàng)作的內核，力求在全球文化中凸顯中華精神的重要性，擔負時代使命。

[1]唐納德·L·哈迪斯蒂.生態(tài)人類學[M].郭凡，鄒和，譯.北京：文物出版社，2002.

[2]劉峰.大眾文化的理性解讀[N].人民日報，2009-02-15.

J12

A

2095-7602(2017)11-0189-02

2017-06-14

吉林動畫學院課題“媒介融合時代對傳統(tǒng)文化進行藝術現(xiàn)代轉化方式研究”(20150105)。

李元(1980- )，女，副教授，博士研究生，從事文學、藝術理論研究。