從順應(yīng)論的語(yǔ)用視角看詩(shī)歌翻譯

彭佩蘭　馬曉婷

摘要：語(yǔ)用學(xué)主要研究語(yǔ)言在一定的語(yǔ)境中使用時(shí)的具體意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)境中的交際信息和言語(yǔ)行為的正確理解或推導(dǎo)，注重有效、恰當(dāng)?shù)男畔鬟f。本文主要以Verschueren的語(yǔ)言順應(yīng)論為理論框架，通過(guò)分析譯者對(duì)詩(shī)歌的翻譯，著重探究譯者如何順應(yīng)讀者的認(rèn)知假設(shè)，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言翻譯形式，補(bǔ)缺原語(yǔ)信息空點(diǎn)或斷點(diǎn)，對(duì)譯語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境（物理世界、心理世界和社交世界）的信息補(bǔ)缺和語(yǔ)用充實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)譯語(yǔ)與原語(yǔ)的語(yǔ)用功能等效，從順應(yīng)論的角度更好地理解詩(shī)歌翻譯。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)；詩(shī)歌翻譯；信息補(bǔ)缺；語(yǔ)用功能等效

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）02-0001-02

1.引言

語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)各分支中的一個(gè)以語(yǔ)言意義為研究對(duì)象的重要學(xué)科領(lǐng)域。Verschueren的語(yǔ)用綜觀的核心內(nèi)容是順應(yīng)論（Adaptation Theory），即語(yǔ)言的使用過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)語(yǔ)言選擇和順應(yīng)的過(guò)程。語(yǔ)言的三個(gè)特性是變異性（variability）、商討性（negotiability）、順應(yīng)性（adaptability）。以往有關(guān)詩(shī)歌翻譯的研究，可以說(shuō)，大部分都是從詩(shī)歌語(yǔ)篇形式、風(fēng)格、文化或?qū)徝澜嵌热胧诌M(jìn)行分析和比較，從語(yǔ)用視角進(jìn)行詩(shī)歌翻譯的研究是不多的。然而，語(yǔ)用學(xué)是與翻譯聯(lián)系最為緊密的學(xué)科之一，語(yǔ)用學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)交際信息的正確理解或推導(dǎo)，以及如何有效、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行信息傳遞和表達(dá)。只有從語(yǔ)用學(xué)的緯度構(gòu)建詩(shī)歌翻譯的理論與模式，才能獨(dú)辟蹊徑，拓寬翻譯發(fā)展空間，真正實(shí)現(xiàn)譯語(yǔ)與原語(yǔ)功能等效（Nida， 2002）。也就是說(shuō)，詩(shī)歌翻譯活動(dòng)，不僅是一般的語(yǔ)言選擇過(guò)程，更是一種雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換活動(dòng)中多層次的更為復(fù)雜的選擇順應(yīng)過(guò)程。

2.語(yǔ)用功能對(duì)等是詩(shī)歌翻譯的重要基礎(chǔ)

Verschueren認(rèn)為，使用語(yǔ)言的過(guò)程就是選擇語(yǔ)言動(dòng)態(tài)順應(yīng)語(yǔ)境的過(guò)程。在認(rèn)知、社會(huì)和文化等各個(gè)層面上，任何語(yǔ)言的使用都是在一定程度的順應(yīng)意識(shí)下的語(yǔ)言動(dòng)態(tài)順應(yīng)的結(jié)果。語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)生成的，可分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境， 前者包括心理世界、社交世界和物理世界等因素，后者主要包括篇內(nèi)銜接、篇際制約以及線性序列等。翻譯是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，涉及到源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換過(guò)程。好的譯文必須在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體風(fēng)格、文化意識(shí)等方面與原文契合，達(dá)到功能方面的動(dòng)態(tài)對(duì)等，從而地實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌翻譯過(guò)程中的有效順應(yīng)。

2.1實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用功能等效是詩(shī)歌翻譯過(guò)程中極其重要的問題。Kirsten Malmkjer（2005）分析語(yǔ)言翻譯與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系，指出奈達(dá)的翻譯交際觀包括把握原語(yǔ)作者的語(yǔ)用目的等要素。如何從語(yǔ)用視角深入探究詩(shī)歌翻譯的等效問題，如何從語(yǔ)用視角，對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)境補(bǔ)缺及對(duì)譯語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)用充實(shí)，以實(shí)現(xiàn)譯語(yǔ)與原語(yǔ)的功能等效，對(duì)于詩(shī)歌翻譯極其重要。本文認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)譯語(yǔ)與原語(yǔ)的功能等效，首先要正確理解原語(yǔ)中的信息，特別是非明示信息，把握原語(yǔ)的語(yǔ)用目的，然后以讀者為動(dòng)態(tài)語(yǔ)境基礎(chǔ)，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式進(jìn)行原語(yǔ)信息空點(diǎn)或斷點(diǎn)的補(bǔ)缺，實(shí)現(xiàn)譯文在語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境等方面的信息充實(shí)。

2.2信息補(bǔ)缺與語(yǔ)用充實(shí)是詩(shī)歌翻譯十分關(guān)注的問題。語(yǔ)境是語(yǔ)用學(xué)的核心概念之一，人們?nèi)粘Ｉ羁偹M(jìn)行的正常語(yǔ)言交際均離不開特定的語(yǔ)境。語(yǔ)境補(bǔ)缺指的是對(duì)此進(jìn)行以語(yǔ)境為基礎(chǔ)，將語(yǔ)境信息和語(yǔ)言形式之間的空缺或斷點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)作者和讀者之間對(duì)非明示信息的認(rèn)知共現(xiàn)。在語(yǔ)境補(bǔ)缺的基礎(chǔ)上，譯者該如何充分順應(yīng)原語(yǔ)并對(duì)譯語(yǔ)進(jìn)行多層面的語(yǔ)用充實(shí)是我們需要重點(diǎn)探究的問題。下面通過(guò)分析不同譯者對(duì)古詩(shī)的英譯，探究譯者如何對(duì)順應(yīng)原語(yǔ)信息的空點(diǎn)和斷點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)缺，對(duì)譯語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境等方面的語(yǔ)用充實(shí)，對(duì)翻譯過(guò)程中的交際語(yǔ)境的語(yǔ)用充實(shí)將從物理世界、心理世界和社交世界三個(gè)維度進(jìn)行具體的闡釋。

3.中詩(shī)英譯的語(yǔ)境補(bǔ)缺及語(yǔ)用充實(shí)

3.1對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)境信息的補(bǔ)缺及充實(shí)。翻譯詩(shī)歌時(shí)，譯者要對(duì)譯語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言語(yǔ)境的信息充實(shí)，使譯語(yǔ)篇內(nèi)銜接自然、連貫。以譯者龐德對(duì)于《長(zhǎng)干行》第一節(jié)中第五句的譯文為例，分析龐德如何充實(shí)語(yǔ)言語(yǔ)境信息。

原文：低頭向暗壁，千喚不一回。現(xiàn)代漢語(yǔ)譯意：常常低垂著頭面對(duì)墻壁，便是你喚我千百聲，也不敢回頭一望。

譯文：Lowering my head， I looked at the wall. Called to， a thousand times， I never looked back. （Pound， 2003）

龐德首先正確理解原語(yǔ)信息，將"向暗壁"作為主要活動(dòng)，"低頭"只是所伴隨的一種儀態(tài)，體現(xiàn)出妻子?jì)尚吲c尷尬的狀態(tài)，所以選擇 "分詞短語(yǔ)"語(yǔ)言形式Lowering my head，這樣更加符合原語(yǔ)，很好地實(shí)現(xiàn)了篇內(nèi)銜接自然流暢的效果。此外，由于原語(yǔ)字面信息不完備，存在大量信息缺省，交際信息（即語(yǔ)境信息） 和語(yǔ)言形式之間出現(xiàn)了"斷點(diǎn)"，如"千喚"過(guò)程中，所缺省的信息為：妻子在丈夫多次溫柔的呼喚時(shí)是出于"被動(dòng)"的狀態(tài)。因此龐德將"千喚"譯為被動(dòng)態(tài)，并使用過(guò)去分詞"Called to， a thousand times"這種語(yǔ)言形式體現(xiàn)出妻子"嬌嗔和無(wú)措"的狀態(tài)，符合語(yǔ)篇上下文的邏輯-語(yǔ)義關(guān)系，使篇內(nèi)銜接自然，并且順應(yīng)了篇際語(yǔ)境中語(yǔ)用情景因素的制約，取得譯語(yǔ)與原語(yǔ)的語(yǔ)言語(yǔ)境等效。因此，詩(shī)歌翻譯中，譯者首先應(yīng)正確理解原語(yǔ)的語(yǔ)言語(yǔ)境信息，找出原語(yǔ)中的信息缺省或空點(diǎn)，然后對(duì)譯語(yǔ)進(jìn)行相應(yīng)的語(yǔ)言語(yǔ)境信息的充實(shí)。

3.2對(duì)交際語(yǔ)境中物理世界信息的補(bǔ)缺及充實(shí)。在翻譯詩(shī)歌的過(guò)程中，譯者需要正確理解原語(yǔ)并對(duì)物理世界信息進(jìn)行有效的語(yǔ)用補(bǔ)缺和充實(shí)。從對(duì)物理世界的動(dòng)態(tài)順應(yīng)上看，物理世界主要包括時(shí)間和空間的指示關(guān)系（何自然，于國(guó)棟，1999）。詩(shī)歌翻譯中的物理世界，主要指時(shí)間與空間的指稱關(guān)系。時(shí)間指稱包括事件的時(shí)間、說(shuō)話的時(shí)間和指稱的時(shí)間；指稱包括絕對(duì)的空間關(guān)系、作者的空間、指稱空間以及交際雙方在物理世界中所處的位置等（Verschueren，1999）。有些情況下，原語(yǔ)字面信息在指稱物理世界時(shí)存在信息缺省，所以譯者應(yīng)找出這些空缺點(diǎn)，順應(yīng)其文化意象內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，順應(yīng)目的語(yǔ)讀者的文化背景和語(yǔ)法習(xí)慣并適時(shí)地補(bǔ)充目的語(yǔ)中所缺乏的信息（李成團(tuán)，2010）。

例：天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名（曹雪芹，高鶚，2005）

Earth'S fairest prospects all are here installed，

So 'Prospect Garden' let its name be called！（David Hawkes，1981）

霍克斯將"天上人間諸景"譯為"Earth'S fairest prospects"，"Earth"表明所描述的景象仍是在人間；然而"fairest prospects"首先讓讀者腦海中浮現(xiàn)"fairy"的形象，開始由人間景象聯(lián)想到天上仙境； "prospects"除了表明"景象"之意外，還有"眺望，前景"的意思，實(shí)際上以一種隱形的方式再現(xiàn)大觀園內(nèi)的絕美景致，猶如仙境般的景象。"Earth'S fairest prospects"巧妙地實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)照應(yīng)，既烘托出實(shí)景，同時(shí)又營(yíng)造出虛無(wú)縹緲的氛圍，擴(kuò)大了意境，給人以廣闊的想象空間，讓人感受到一種絕美意境、宛如進(jìn)入仙境。可以說(shuō)，霍克斯的這種譯法較為準(zhǔn)確且完整地順應(yīng)了事件及人物所處的物理世界，并以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式進(jìn)行物理世界的信息充實(shí)，實(shí)現(xiàn)了原語(yǔ)與譯語(yǔ)在時(shí)空上的指稱對(duì)等。充分實(shí)現(xiàn)了交際語(yǔ)境中物理世界信息的語(yǔ)用順應(yīng)，以及信息斷點(diǎn)的補(bǔ)缺。

3.3對(duì)交際語(yǔ)境中心理世界信息的補(bǔ)缺及充實(shí)。交際過(guò)程的心理世界，包括交際雙方的個(gè)性、情緒、愿望和意圖等認(rèn)知和情感方面的因素。Verschueren 把心理世界語(yǔ)境的順應(yīng)，看作是語(yǔ)用學(xué)研究的重要方面。交際一方選擇語(yǔ)言的過(guò)程，正是順應(yīng)自己和交際另一方的心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。詩(shī)歌的語(yǔ)用目的雖然是多維的，但重在于教化與怡情。因此，詩(shī)歌譯者首先正確把握原語(yǔ)作者的情感世界，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊暯钦疚唬瑏?lái)順應(yīng)和充實(shí)原語(yǔ)作者、讀者及譯者自己的心理世界，進(jìn)行心理世界的語(yǔ)境信息補(bǔ)缺，才能使譯文更加貼切原文。我們需要從什么樣的視角站位或定位，對(duì)心理世界信息進(jìn)行補(bǔ)缺和充實(shí)，并使譯語(yǔ)真正貼切地再現(xiàn)原語(yǔ)作者的心理情態(tài)，是詩(shī)歌翻譯過(guò)程中的重中之重。下面我們分析李商隱嫦娥詩(shī)，"嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心"，探究譯者如何進(jìn)行視角站位對(duì)原語(yǔ)的信息空缺進(jìn)行補(bǔ)缺和語(yǔ)用充實(shí)。譯文：

Are you sorry for having stolen the potion that has set you？

Over purple seas and blue skies， to brood through the long nights？ （Witter Bynner）

賓納在翻譯時(shí)將第三身之?dāng)懜臑閷?duì)第二身之告語(yǔ)者"Are you sorry for having…"，與原文相比更顯親切，采用第一視角語(yǔ)用站位來(lái)探究"嫦娥"此時(shí)的心情，有力地移入了原語(yǔ)作者的情感，譯者通過(guò)語(yǔ)用視角的站位和調(diào)整，有效地補(bǔ)充了原語(yǔ)中有關(guān)心理信息的空點(diǎn)，加強(qiáng)了原語(yǔ)與譯語(yǔ)所含情感的可及性，從而引起目標(biāo)讀者心理情態(tài)的共鳴，使譯語(yǔ)和原語(yǔ)心理取效等同。

又如：王建的《新嫁娘詞》中"未諳姑食性， 先遣小姑嘗。"被許淵沖譯為：To meet my mother-in-law's taste， I send to her daughter the first share. （許淵沖）

聰明的兒媳婦會(huì)想到，小姑子常年與婆婆在一起生活，肯定十分了解婆婆的口味。因此，新娘做好羹湯后先叫小姑子嘗， 足見其謹(jǐn)慎、機(jī)靈的性格特征。在該譯文中，許淵沖采用第一人稱，引入人稱指示詞"my， I"從而將原詩(shī)的旁觀者視角轉(zhuǎn)換為譯詩(shī)的局中人視角，以局中人的口吻來(lái)敘寫新娘"我"詢問小姑的行為，令人感覺親切自然、活潑生動(dòng)， 趣味盎然。換句話說(shuō)，譯者先順應(yīng)原語(yǔ)作者感情，將其移入（同情），再進(jìn)行語(yǔ)境補(bǔ)缺與視角站位變換（移情），站位于第一視角，采用第一人稱代詞"I"及其所有格"my"適當(dāng)?shù)淖g語(yǔ)形式來(lái)準(zhǔn)確傳遞和輸出該情感，讓自己作為事件參與者與當(dāng)時(shí)的情景融為一體，以引起目標(biāo)讀者的感同身受，因此能更加有效地傳達(dá)原語(yǔ)作者的心理狀態(tài)和情緒。

3.4對(duì)交際語(yǔ)境中社交世界信息的補(bǔ)缺及充實(shí)。Verschueren認(rèn)為，社交世界包括社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范交際者言語(yǔ)行為的原則和準(zhǔn)則。交際者的言語(yǔ)行為受到社會(huì)和文化規(guī)范的制約。詩(shī)歌譯者先要將不同語(yǔ)言蘊(yùn)含的文化差異內(nèi)化，然后根據(jù)所對(duì)應(yīng)的符合其社會(huì)價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)的要求，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與準(zhǔn)確的順應(yīng)。也就是說(shuō)，一般情況下譯者為了順應(yīng)社交文化差異必須做出相應(yīng)的調(diào)整，與順應(yīng)語(yǔ)言差異所做出的調(diào)整相比，其重要性往往要大得多。在詩(shī)歌翻譯中，譯者需要對(duì)原語(yǔ)中存在的有關(guān)社會(huì)文化習(xí)俗的信息空點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)用補(bǔ)缺與充實(shí)。下面我們分析許淵沖對(duì)王建的《新嫁娘詞》的英譯。原文："三日入廚下，洗手作羹湯"。

譯文： Now married three days， I go shy-faced. To cook a soup with hands still fair.（許淵沖）

在譯文中，許淵沖未將"三日"直接翻譯成the third day（第三日）或three days（三日）。因?yàn)楣旁?shī)中的"三日"并不是我們現(xiàn)在一般意義上的三日，而是指在新娘結(jié)婚之后的三日，俗稱"過(guò)三朝"（中國(guó)古代習(xí)俗中，"三朝"是新娘向大家展示她持家本領(lǐng)的日子，其中最重要的一項(xiàng)便是廚藝展示）。譯者都很好地理解了原語(yǔ)，并根據(jù)已有的交際知識(shí)找出了原語(yǔ)中的此處信息空點(diǎn)，隨后對(duì)所空缺的信息進(jìn)行補(bǔ)缺和語(yǔ)用充實(shí)，補(bǔ)充了譯語(yǔ)"Now married"。譯者在詩(shī)歌翻譯中的這種信息補(bǔ)缺處理方式，不僅很好地順應(yīng)了讀者的文化價(jià)值體系及認(rèn)知假設(shè)及非明示交際意義，補(bǔ)充了原語(yǔ)中隱含的信息內(nèi)容，有效地展現(xiàn)了中國(guó)古代婚禮中女子"過(guò)三朝"的文化習(xí)俗，從而在譯語(yǔ)中充分實(shí)現(xiàn)與原語(yǔ)的社交文化等效和交際目標(biāo)對(duì)等。此外，許淵沖在翻譯此句時(shí)更為徹底地順應(yīng)了該語(yǔ)境，加上了"I go shy-faced"。作為新娘在次日初次展示其廚藝，著實(shí)有些難為情。因此，詩(shī)歌譯者應(yīng)充分理解詩(shī)歌原文中詞或結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的與之相關(guān)的社會(huì)文化信息， 進(jìn)行以讀者為取向的語(yǔ)境信息補(bǔ)缺，順應(yīng)原語(yǔ)作者、目標(biāo)讀者與譯者自己的社會(huì)文化習(xí)俗（李成團(tuán)，2010），達(dá)到社交文化等效，實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)的語(yǔ)用目的。

4.結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析譯者對(duì)古詩(shī)的英文翻譯譯文，探究譯者如何選擇語(yǔ)言形式補(bǔ)缺原語(yǔ)信息空點(diǎn)或斷點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)譯文在語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境（物理世界、心理世界和社交世界）等方面的信息充實(shí)。詩(shī)歌翻譯過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)功能或交際意義的等效遠(yuǎn)比追求原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間在語(yǔ)言形式上的對(duì)等重要得多。譯者只有充分理解原語(yǔ)中的語(yǔ)用目的和非明示交際信息，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式或視角站位對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行信息補(bǔ)缺和充實(shí)，最大程度上順應(yīng)原語(yǔ)的語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境，從語(yǔ)用順用的角度充分理解原語(yǔ)的交際意圖，才能取得譯語(yǔ)與原語(yǔ)的語(yǔ)用功能等效，從而翻譯出能夠讓讀者在認(rèn)知上沒有交際信息斷點(diǎn)的優(yōu)秀作品。

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作者簡(jiǎn)介：

彭佩蘭（1975-），女，湖南益陽(yáng)人，北京石油化工學(xué)院外語(yǔ)系講師；北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心博士生，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。馬曉婷，北京石油化工學(xué)院外語(yǔ)系學(xué)生。