韓芳芳
紹興市上虞區崧廈中學 浙江紹興 312000
語文是最重要的交際工具,也是最重要的文化載體,有著傳承文化的歷史使命。閱讀文化論著是高中生繼承并發揚文化傳統的重要途徑之一。閱讀文化論著不僅有助于學生拓寬文化視野和思維空間,提高文化修養,還有助于培養學生用發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化,更有助于學生思考人生價值和時代精神,增強他們的使命感和責任感,努力形成自己的思想、行為準則?!墩撜Z》以專書選讀的形式列入高中語文選修教材。本教材的核心教學目標是提高學生文化論著的研讀能力。它包括對原始文本的閱讀理解能力、對作者思想觀點的分析批判能力和聯系實際闡釋解決現實問題的能力。
下面筆者就以《論語》為例,談談文化論著教學的具體實踐。
文言閱讀能力是了解中國傳統文化的前提條件。文言文教學,我們首先要疏通文意,通過理解每一個字的意思,把握全文的文意。這就是我們平常教學中經常做的“翻譯”。文言文翻譯要求字字落實,以直譯為主,以意譯為輔。也就是我們說的“信、達、雅”。而我們現在一般要求學生能達到“信”和“達”,從而把握文意。
只有疏通了文意,我們才能更好地把握文章的內涵。只有理解了《論語》的字面意思,我們才能更好地理解孔子的思想,把握孔子的觀點,傳承傳統文化。
《論語》和孔子在傳統文化中占有極其重要的地位。孔子是儒家文化的創始人,在中國傳統文化中擁有至高無上的地位?!墩撜Z》更是儒家文化的經典著作,記錄了孔子的重要思想。它是我們繼承文化傳統的一個源頭,一塊基石。
正所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”,要想更深入地理解孔子的核心思想,我們可以綜合名家的解讀。通過閱讀名家的著作,我們可以了解名家對孔子思想的看法,從而更好地把握《論語》的內涵,更好地傳承傳統文化。
聯系與比較是理論研究的基本手段之一,也是文化論著研讀的主要方法之一。通過和諸子百家的比較閱讀訓練,明確諸子百家思想的異同,從而更好地掌握《論語》的思想。
例如:[甲]天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。(選自《〈孟子〉兩章》)
[乙]子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗龋俊痹唬骸叭ケ!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立”。(選自《論語》)
問:1.[甲]文中提出的中心論點是什么?[乙]文重點強調的觀點是什么?([甲]提出的中心論點是天時不如地利,地利不如人和;[乙]重點強調的是民無信不立)
2.你認為[甲][乙]兩文重點強調的內容有什么關系?([甲]文重點強調的“人和”與[乙]文重點強調的“民信”,二者有密切的相關性?!懊裥拧笔恰叭撕汀钡闹匾獥l件之一)
通過類似的比較閱讀,我們就能更好地明確諸子百家思想的異同,更好地傳承傳統文化。
理論研究的目的是為了指導實踐,通過學習解決實際問題。我們不能止步于對《論語》原文的疏解和對孔子思想的靜止討論上。我們要能結合現實生活,從孔子思想中找到人生的價值。例如:
子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!保?.16)
子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保?.16)
子曰:“見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”
問:1.孔子認為君子的“義利觀”是怎樣的?請加以概括。(重義輕利;見利思義;追求財富符合道義,不符合道義的財富不去追求。)
2.現代社會是商品經濟社會,我們不能回避利益問題。你認為君子的“義利觀”對我們現代人有什么指導意義?(在商品經濟社會,會出現金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經濟利益的現象,但面對金錢、財富,我們要“義”字當頭。合于“義”的“利”可取,不義之財,雖貧不?。痪訍圬?,取之有道。行義以達其利,通過做“義”之事,獲得利益。)
將孔子思想融于現實生活,我們將更好地發揚傳統文化,感悟人生價值。
不管社會如何進步,孔子思想中的核心價值觀是不會變的。他的義利觀、教育觀等都是不會被時代淘汰的。我們應該花大力氣、下工夫學習《論語》,繼承并發揚文化傳統,感悟人生價值。
[1]朱煥麗.生命、使命、智慧共覺醒——談文化論著閱讀教學實踐之終極目標[J].中學語文:大語文論壇旬刊,2016(3):12-14.
[2]宋歡莉.論核心素養下“文化論著研讀”選修教學策略[J].長江叢刊,2017(3):64-65.