全球化視閾下提升中華傳統(tǒng)文化話語權(quán)研究

王康娟，陳文

（銅陵學(xué)院a.馬克思主義學(xué)院；b.教務(wù)處，安徽銅陵244000）

全球化視閾下提升中華傳統(tǒng)文化話語權(quán)研究

王康娟a，陳文b

（銅陵學(xué)院a.馬克思主義學(xué)院；b.教務(wù)處，安徽銅陵244000）

在全球化的背景下，文化軟實(shí)力的競爭已經(jīng)成為國際競爭中重要的一環(huán)。作為文化軟實(shí)力的根基，我國的傳統(tǒng)文化目前正面臨著生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。從深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓、打造高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍以及改進(jìn)傳播方式等幾個方面，提出如何重塑中華傳統(tǒng)文化在國際上的話語權(quán)。這不僅關(guān)系到一個民族的文化傳承問題，而且關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大事業(yè)。

全球化；中華傳統(tǒng)文化；話語權(quán)；文化軟實(shí)力

在全球化的趨勢下，以經(jīng)濟(jì)、科技、軍事為代表的“硬實(shí)力”的競爭日趨激烈，而以文化為代表的“軟實(shí)力”的競爭也越來越被關(guān)注。胡錦濤同志在黨的十七大報告中第一次提出了關(guān)于“提高國家文化軟實(shí)力”的新理念，并強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今時代文化對于民族凝聚力和創(chuàng)造力以及綜合國力的重要意義。而作為文化軟實(shí)力最厚重的基石，中華傳統(tǒng)文化不僅是我國文化建設(shè)的“根”與“魂”，更為中國屹立于世界民族之林提供了強(qiáng)大的精神支撐。如何重塑和提升中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界的話語權(quán)，成為了提高中國綜合國力和國際地位的重要組成部分。

1 中華傳統(tǒng)文化的時代價值及現(xiàn)實(shí)困境

1.1 中華傳統(tǒng)文化的時代價值

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。經(jīng)過幾千年的交流與融合，中華民族的祖先們在改造自然與社會的過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神財富，集中體現(xiàn)了他們對人生價值、社會責(zé)任等問題的認(rèn)識和感悟，同時也體現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌和價值取向。燦爛的中華文明不僅具有著精妙的藝術(shù)形式，諸如漢字、剪紙、唐裝漢服、功夫、雜技、曲藝等，而且還被賦予了永恒的哲學(xué)智慧和崇高的精神追求。而其中最為核心的部分已經(jīng)內(nèi)化為了中國人的價值取向和民族精神，比如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的國家觀念、“厚德載物”的寬容思想、“民貴君輕”的民本思想等。

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要性。2013年3月在中央黨校建校80周年慶祝大會的講話上，習(xí)近平指出中國傳統(tǒng)文化對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要意義。11月，習(xí)近平在山東曲阜視察時指出文化的興盛對于民族復(fù)興和國家發(fā)展的重要性。此后習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力……”[1]，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，……也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”[2]。在今天全球化的背景之下，這些跨越時空的文化成果不但對于豐富人民的精神文化生活、提升國民素質(zhì)和我國文化軟實(shí)力水平、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時對于解決民族矛盾、宗教沖突、領(lǐng)土爭端、貧富分化等國際性問題也有著一定的啟示和借鑒作用。

1.2 中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)困境

我國是一個歷史底蘊(yùn)深厚的文化資源大國，但目前還不是一個文化強(qiáng)國。在全球化這個前提之下，真正的文化軟實(shí)力強(qiáng)國，必然具有全球性的文化影響力，文化產(chǎn)品暢銷全球，為大眾普遍向往和認(rèn)可，價值觀念也在全球內(nèi)廣泛傳播[3]。根據(jù)文化部統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，2011年美國占據(jù)了世界文化市場總額的將近一半的份額，而中國還不到4%。國人熱追韓劇、美劇，對中國古典文學(xué)缺乏興趣；喜歡過洋節(jié)，對中國傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識模糊；功利浮躁、道德滑坡、信仰危機(jī)等問題逐漸嚴(yán)重，中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)。相對于我國文化產(chǎn)業(yè)占到整個GDP不足3%的比重，美國則占到了的1/4，日本占了1/ 5。產(chǎn)業(yè)遭遇冷眼，客觀上也限制了文化影響力的發(fā)揮。內(nèi)部的文化危機(jī)隨著對外交往的深入擴(kuò)散開來，在逐步削弱中國文化軟實(shí)力的同時，也給中國的國家形象帶來了一些負(fù)面的影響。再看看我們的周圍，日本和韓國雖然只是文化資源的小國，但是它們的動漫、電視劇、歌曲、飲食等卻充斥著中國人特別是年輕人的生活，就像一些西方媒體曾經(jīng)評價的一樣，中國只是亞洲其他一些國家生產(chǎn)出來的流行文化和信息的消費(fèi)者，卻不是生產(chǎn)者。傳承了五千年的中華傳統(tǒng)文化漸漸出現(xiàn)了脫離時代與世界發(fā)展的短板，在國際舞臺上漸漸地失聲了。

2 中華傳統(tǒng)文化話語權(quán)缺失的原因分析

中華傳統(tǒng)文化之所以會漸漸地在當(dāng)今世界喪失了話語權(quán)，究其原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面：

2.1 政策引導(dǎo)的偏差

建國后，我國一直比較側(cè)重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)則長期被忽視；改革開放后，文化產(chǎn)業(yè)方面戰(zhàn)略性短缺的狀況也并未得到根本解決。在國際舞臺上，中國的經(jīng)濟(jì)地位和文化地位也是非常不對稱的。美國前國務(wù)卿奧爾布賴特曾經(jīng)說過，中國驚人的崛起和在國際上形象的改善，主要是來自經(jīng)濟(jì)方面的成就。中國在生產(chǎn)力和人民的生活水平得到極大提高的同時，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面卻并沒有給予更多的重視，以至于出現(xiàn)類似端午節(jié)被韓國申遺成功的情況，尊老愛幼、禮儀之邦、禮義廉恥在人情冷漠、道德滑坡、拜金炫富面前變得無足輕重，中華傳統(tǒng)文化面臨著被忽視甚至丟棄的危險。

2.2 人才和機(jī)制的欠缺

人是文化的掌握者和傳播者，但是目前，追名逐利、空虛浮躁、漠視傳統(tǒng)文化，追求時尚與潮流等成為了很多國人特別是年輕人的寫照。這些導(dǎo)致我國不論是在傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，還是推廣與傳播方面，都還缺少專業(yè)的文化人才。比如，中國雖然制造了世界上大部分的玩具和電視機(jī)，但是在世界上有著重大影響力的經(jīng)典的動畫形象，比如變形金剛、奧特曼等都不是來自中國，中國也只是生產(chǎn)了電視機(jī)的外殼而不能決定電視機(jī)里播出的內(nèi)容；日韓文化受到中國觀眾的熱捧，中國更多時候是在進(jìn)行著復(fù)制和抄襲而很少有自己的原創(chuàng)性。因?yàn)槿瞬诺那啡保幕膭?chuàng)作力、傳播力和影響力必然受到很大的制約。另外，我國在對傳統(tǒng)文化資源的深度開發(fā)、管理模式、保護(hù)措施等方面，也存在著很多不足，這些都在很大程度上限制了傳統(tǒng)文化話語權(quán)的提升。

2.3 來自歐美國家“文化霸權(quán)”的挑戰(zhàn)

在全球化的今天，西方發(fā)達(dá)國家憑借著自己雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的技術(shù)手段，在向其他國家輸出文化產(chǎn)品的同時，也在全球推行新的“文化殖民主義”，即進(jìn)行意識形態(tài)和價值觀念的輸出。例如，世界報刊上發(fā)表的國際新聞，90%都是來自美聯(lián)社、路透社、法新社和合眾國際社這四大社，其它國家和地區(qū)發(fā)聲寥寥。從經(jīng)濟(jì)到科技，從商品到廣告，強(qiáng)勢的資本主義正在通過消費(fèi)主義文化傳遞著西方的社會制度、生活方式和價值觀念，遮蔽著中華傳統(tǒng)文化對理想人格、圣賢君子的追求和側(cè)重精神信仰的自足和完善；“市場原教旨主義”泛濫、個人物欲膨脹等也正在消解著中華傳統(tǒng)倫理精神的崇高和權(quán)威；西方國家更是蓄意美化其政治價值觀為“普世價值觀”，以個人主義為特征的自由民主正在侵蝕著中國傳統(tǒng)社會的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同。而我國對外文化貿(mào)易在對外貿(mào)易中的比重偏低，圖書貿(mào)易、語言交流、文藝演出等方面存在著嚴(yán)重的貿(mào)易逆差，文化資源大國仍然面臨著文化赤字的尷尬。在中華傳統(tǒng)文化同西方文化博弈日益被邊緣化的過程中，大批國人不僅漸漸失去了對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，更重要的是對于本民族的精神歸屬感也在不斷降低。

3 提升中華傳統(tǒng)文化話語權(quán)的路徑

在全球化的背景下，如何提升中華傳統(tǒng)文化的話語權(quán)，加強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為了一個亟待解決的問題。

3.1 深入挖掘和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)展適應(yīng)時代要求的、面向世界的文化

提升傳統(tǒng)文化的話語權(quán)，提升國人對于傳統(tǒng)文化于當(dāng)今時代價值的自信心和認(rèn)同感，首先必須對傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行再開發(fā)。習(xí)近平總書記明確指出：“……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值……”。注重與時代發(fā)展相結(jié)合，將中華傳統(tǒng)文化融入市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、和諧社會等新的理念之中，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會發(fā)展之間可以形成良好的互動，從而更加適應(yīng)時代的需求；另外，在知識傳承、精神傳遞、傳統(tǒng)延續(xù)、遺產(chǎn)保護(hù)等方面要做好繼承和保護(hù)的工作。同時注重吸取世界上其他國家和民族文化的優(yōu)秀成果，取人之長補(bǔ)己之短。只有不斷地完善自己以及不斷地吸收國外文化精華、適應(yīng)時代和社會的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化才會獲得源源不斷的生命力，才能在國際舞臺上擁有屬于自己的位置。

3.2 大力培養(yǎng)專業(yè)的文化人才

“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的資源，但這些資源并不能直接等同于文化軟實(shí)力，作為文化的掌握者、創(chuàng)新者和傳播者，人才是文化資源轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力的第一要素和根本保證。目前，我國應(yīng)該努力培養(yǎng)既具有深厚文化底蘊(yùn)，同時又具備開闊的國際文化視野的高素質(zhì)、高水平的人才，做好對傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)、闡述、創(chuàng)新和傳播等方面的工作。

3.3 結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)，改進(jìn)文化傳播方式

近年來，現(xiàn)代化媒體技術(shù)發(fā)展迅猛，我國應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用現(xiàn)代通訊技術(shù)和以網(wǎng)絡(luò)、影視、手機(jī)為主的傳播網(wǎng)絡(luò)，通過建立專門的網(wǎng)站、優(yōu)秀的影視作品、公益廣告等方式，力爭將網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成提升中華傳統(tǒng)文化話語權(quán)的新的重要載體。2013年12月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)揮好新興媒體功能對于提高文化傳播能力以及提高國家文化軟實(shí)力的重要作用。傳播中華傳統(tǒng)文化除了依靠政府的力量外，還應(yīng)當(dāng)大力扶持民間的對外文化機(jī)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，通過介紹中國的民俗、戲曲、傳統(tǒng)技藝、飲食文化等，在國際文化交流中“傳播好中國聲音”，即不但要傳播好中國的文化成果，還要傳播好中國的文化理念。

3.4 全面協(xié)調(diào)發(fā)展

恩格斯曾經(jīng)說過，文化須根植一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，這就意味著文化不能脫離民族和時代而單獨(dú)存在。硬實(shí)力的提升不僅可以提高一個國家的國際競爭力，而且可以增強(qiáng)一個民族的自信心和自豪感。因此，只有經(jīng)濟(jì)、政治、軍事全面協(xié)調(diào)發(fā)展，文化軟實(shí)力有了“硬”的支撐，中華傳統(tǒng)文化才能在國際交往中擁有更充分的底氣，也才能在國際舞臺上獲得更多的話語權(quán)。

[1]習(xí)近平.牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014-10-14.

[2]習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[J].電影藝術(shù)，2014(6):5-7.

[3]申紅心.論民族復(fù)興與文化軟實(shí)力的內(nèi)在邏輯關(guān)系[J].人民論壇(中旬刊)，2015(5):211-213.

[4]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報，2014-02-26（01）.

[責(zé)任編輯：錢果長]

A Study of the Discourse Power of Chinese Traditional Culture from the Perspectiveooff Globalizaattiioonn

Wang Kangjuana,Chen Wenb
(a.Marxism college;b.Office of Educational Administration,Tongling University,Tongling Anhui 244000)

Under the background of globalization,the competition of cultural soft power has become an important part in the international competition.As the foundation of cultural soft power,the traditional culture of our country is facing the challenge of survival and development.From the in-depth excavation of the essence of traditional Chi?nese culture and creating high-quality professional personnel and improving the mode of communication,the pa?per presents how to reshape the Chinese traditional culture in the international discourse.This is not only related to the cultural heritage of a nation,but also the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation,the great cause of the dream.

Globalization;Chinese Traditional Culture;Discourse Power;Cultural Soft Power

D616

A

1674-1102(2017)01-0019-03

10.13420/j.cnki.jczu.2017.01.005

2016-06-29

銅陵學(xué)院校級教學(xué)研究項(xiàng)目（JY16025）。

王康娟（1979-），女，安徽滁州人，銅陵學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士，主要從事思想政治教育研究；陳文（1979-），男，安徽銅陵人，銅陵學(xué)院教務(wù)處副教授，博士研究生，主要從事高教研究。