論蒙臺梭利兒童觀及其淵源

索麗珍

(漳州城市職業學院學前教育系，福建漳州 363000)

論蒙臺梭利兒童觀及其淵源

索麗珍

(漳州城市職業學院學前教育系，福建漳州 363000)

蒙臺梭利教育法從20世紀產生至今，在世界范圍內產生了廣泛影響。本文從兒童地位觀、兒童能力觀及兒童作用觀三個維度對蒙臺梭利兒童觀及其形成依據進行梳理與總結，旨在為研究與推行蒙臺梭利教育法提供借鑒。

蒙臺梭利；兒童觀；淵源

蒙臺梭利教育法自20世紀產生以來，在世界范圍內產生了廣泛影響。我國引進蒙臺梭利教育法的時間雖短，但對其推廣熱情卻極高。然而，在推廣過程中卻出現諸多問題，其根本原因在于重形式、輕本質。事實上，蒙臺梭利“不僅創造了教育方法”，更“發現了兒童”。蒙臺梭利在深入研究當時世界上先進的醫學、生物學、心理學、人類學、教育學的基礎上，結合自己對兒童的觀察與研究，形成了從“生命”出發的兒童觀。兒童觀是人們對兒童的根本看法、態度，主要包括兒童地位觀、兒童能力觀、兒童作用觀。研究者嘗試從這三個維度對蒙臺梭利兒童觀及其形成依據進行梳理與闡述。

1 蒙臺梭利兒童地位觀

兒童地位觀是指人們是否尊重兒童的內在價值，是否承認兒童具有不同于成人的獨特價值。

1.1 獨特的“心理胚胎期”

德國外科醫生卡斯帕·弗里德里希·沃爾弗(Kaspar Friedrich Wolff, 1733-1794)被視為胚胎學的奠基人。沃爾夫1759年出版了他革命性的著作《繁殖理論》，推翻了此前的“預成論”，提出植物或動物的胚胎細胞最初是不明確的，但后來分化產生具有不同組織類型的器官和系統，創立了“漸成論”。該理論經過另一位科學家馮貝爾的發展，形成了一個科學的新分支——胚胎學，真正揭示了生命的創造過程。

受“胚胎學”理論影響，蒙臺梭利提出人擁有雙重胚胎期，即“生理胚胎期”和“心理胚胎期”。“生理胚胎期”是孕期細胞逐漸分裂、專業化的時期，是一切動物的共性。“心理胚胎期”不同于“生理胚胎期”，也不同于成人的心理活動，是人形成最初心理萌芽的時期，是人類所特有的。蒙臺梭利認為人剛剛出生，就心理來講是一張白紙，在內在生命力的驅使下，吸取外在環境的種種影響，與環境進行能量和信息交換，逐漸形成諸多感受點，在此基礎上感覺、記憶、思維、想象等認知能力以及需要、興趣、能力、性格等人性得以發展。因此，“心理胚胎期”，即嬰兒時期的教育極為重要。

1.2 特定的發展階段

早在18世紀，法國啟蒙思想家盧梭便提出教育應“歸于自然”，強調要根據兒童年齡特征來進行自然教育和自由教育。他把兒童發展歸納為嬰兒期、兒童期、少年期及青年期四個階段，并規定了各個階段的教育內容。19世紀，奧地利精神分析學派創始人弗洛伊德以他的泛性論為基礎提出人格發展階段理論，認為人格發展需要經過口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期、生殖期五個階段，每個階段都有其特點，階段之間有著固定順序，且這種順序由成熟過程所決定。20世紀，奧地利人本主義心理學先驅彪勒提出，個體的心理發展有其自身預定的程序與節奏，外部環境并不能改變心理發展的內部節奏，只能加快或減慢其速度。美國心理學家格賽爾也在經過長期臨床實驗和大量研究基礎上，提出“成熟勢力說”，認為個體生理和心理的發展取決于個體的成熟程度。因此在兒童成熟之前，成人應該等待兒童達到對未來學習產生接受能力的水平，教育應當關注兒童年齡特征。受到彪勒、格塞爾、弗洛伊德、盧梭等人的影響，蒙臺梭利提出“人在不同的成長階段其心理是完全不同的。這些階段之間的差異特別大。不同階段心理的差異與身體上的變化有著緊密關系。從心理角度來看，每個階段都有自己的特色，因此，人們將成長生動地比喻為‘持續再生的過程’，而不同的心理階段是持續不斷的。”[1]在此基礎上，蒙臺梭利將兒童發展具體劃分為三個階段。第一階段(0～6歲)是兒童心理功能和個性形成時期，第二階段(6～12歲)是兒童健康、穩定、強壯時期，第三階段(12～18歲)是兒童身心逐漸走向成熟時期。不同時期均有特定的教育任務、內容和方法。

2 蒙臺梭利兒童能力觀

兒童能力觀是指兒童在學習過程中究竟是無知無能力的還是富有潛力的。

2.1 巨大的“內在潛能”

19世紀中期，英國生物學家達爾文在《物種起源》一書中系統地闡述了他的進化論學說，其核心思想是“自然選擇原理”，認為生物都有為生存而適應環境的本能，即“物競天擇，適者生存”。20世紀初，美國策動心理學創始人威廉·麥獨孤(William McDougall)提出人類和其他動物一樣，均有著與生俱來的內在能力，即本能，人類的行為源于本能。法國哲學家亨利·伯格森(Henri Bergson)則在達爾文進化論基礎上，提出自己的生命哲學理論，認為生命是一種精神性的東西，它類似于意識，它有創造性，是綿延的，而這種創造、綿延的動力則來源于生命沖動，生命沖動創造了一切。

受到先進的生物學、心理學理論影響，蒙臺梭利提出“生命，是由于內在生命潛力的發展，使生命力顯現出來的，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學的規律發展起來的。”[2]兒童生來就有一種“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在，具有無窮無盡的潛能。因此，成人應當把兒童看作一個具有旺盛生命力的、主動發展著的、活生生的人。教育者應當熱愛兒童、尊重兒童，觀察、研究兒童、了解兒童，激發兒童的“內在潛能”，從而促進其身心全面的、自然的、自由的發展。

2.2 短暫的“敏感期”

荷蘭遺傳學家德弗里斯(Hugo De Vries)通過實驗發現，動物在其生長過程中存在“敏感期”，處于敏感期內的動物對環境中某些事物有著極強的敏銳性，并產生無法抗拒的沖動。德弗里斯首先在昆蟲身上注意到這些敏感期。例如，雌蝴蝶會把卵產于安全而隱蔽的樹干與樹枝連接處，當蝴蝶幼蟲鉆出外殼時，出于對光的敏感性，這些幼蟲會順著光線朝向樹梢爬行，到達最亮的地方時，便找到了它們的食物——嫩葉，進而滿足其貪婪的食欲。而一旦這些幼蟲長到有能力吃較粗的食物時，它對光的敏感性也會隨之消失。再比如，蜜蜂的幼蟲都要經過一個成長期，在這個成長期內，如果被喂以“蜜蜂食料”，所有的雌性幼蟲都有成為蜂皇的可能性。而年齡較大的工蜂由于已經失去了貪婪的食欲，它們的身體則不再可能發展成一只蜂皇。

蒙臺梭利認為兒童也存在敏感期，并將敏感期概念運用于兒童教育中。所謂“敏感期”，即在特定的時期內，對環境中特定的因素產生特別敏銳的感受性。蒙臺梭利強調“正是這種敏感性，讓孩子有強烈的接觸外部世界的欲望。在這一時期，他們對一切都充滿了好奇，他們的大腦中充滿了活動和激情，并能輕松學會一些技能。每個成就都表明他們能量的增強，只要實現了這個時期的目標，他的疲勞與麻木感才會隨之而來。當這種激情耗竭后，另一種激情又被點燃。兒童很平穩地由一種敏感期過渡到了另一種敏感期。就這樣構成了他快樂、幸福的童年。而當敏感期消失后，經過不斷地思考與積極的努力、不倦的研究，他的智力便得到了發展。”[3]此外，由于每個兒童各種敏感期出現的時間不同，并且只持續一個短暫的時期就會消失，消失就永遠不會重新出現，蒙臺梭利要求教育者應及時發現兒童的敏感期并施以教育，從而發展兒童的這種敏感性。

3 蒙臺梭利兒童作用觀

兒童作用觀是指兒童在其自身發展過程中的作用究竟是被動適應，還是主動探求。

3.1 強烈的“吸收性心智”

19世紀中葉以前，人們大多采用思辨和經驗概括的方法來探討心理問題。1860年，德國心理學家費希納(G.T.Fechner)出版了兩卷本《心理物理學綱要》，第一次將人類的心理現象進行了量化表達，為人們進行人類心理實驗研究奠定了基礎。1879年實驗心理學創始人馮特在德國萊比錫大學建立起第一個心理學實驗室，開創性地將實驗法應用于人類心理研究。1890年，德國心理學家艾賓浩斯創建心理實驗室，在對人類學習、保持和回憶作了一系列實驗研究基礎上，提出實驗法同樣適用于高級心理過程的研究。

受到實驗心理學影響，蒙臺梭利提出教育學必須以心理學特別是實驗心理學為基礎，并在“兒童之家”開展教育實驗研究。蒙臺梭利通過研究發現，從嬰兒期開始，兒童就具有一種受內在生命力驅使的無意識的記憶力和適應環境的能力，即“吸收性心智”。這種強而有力的吸收性發生在6歲之前。0～3歲是無意識吸收階段，兒童在環境中吸取知識時所依靠的是他們的天賦，而非主觀思想。3～6歲是有意識吸收階段，兒童逐漸有了自己的思想，這種思想最終將融入記憶中，形成理解力與思考力。因此，蒙臺梭利主張為兒童提供“有準備的環境”，以促進兒童的自主發展。

3.2 獨立的“工作”

蒙臺梭利認為兒童具有巨大的“內在潛能”，這種潛能是與生俱來的，是通過自由活動表現出來的。因此，蒙臺梭利十分重視活動的重要性，并給予活動極高的評價，“活動、活動、活動，我請你把這個思想當作關鍵和指南；作為關鍵，它給你揭示了兒童發展的秘密；作為指南，給你指出應該遵循的道路”[4]。

蒙臺梭利將兒童使用教學用具進行的活動稱為“工作”。蒙臺梭利認為兒童身心發展必須通過“工作”而不是“游戲”來完成。因為，比起“游戲”，兒童更喜歡“工作”。而且“游戲”時兒童會產生不切實際的幻想，且無法形成嚴肅、認真、嚴格遵守紀律等良好的行為習慣。相反的，“在工作時，兒童喜歡秩序，并且追求秩序；在工作時，兒童喜歡自由地選擇工作材料、自由地確定工作時間；在工作時，兒童是快樂的，所以，他對工作非常專注且投入。對兒童來說，工作能滿足其內心的一些需求，于是，他總是樂此不疲地工作，直至完成內在的工作周期”[5]。顯然，兒童發展是在獨立的“工作”中實現的。

4 結語

兒童觀是建構教育理念的基礎。蒙臺梭利基于當時世界上先進的教育學、生物學、心理學等理論，不斷叩問兒童生命的本真意義，建構起人本位的兒童地位觀、擁有巨大學習潛力的兒童能力觀以及具有積極主動性的兒童作用觀。這對我們科學實施蒙臺梭利教育法、對我們的幼兒教育有著借鑒和啟示意義。

[1]蒙臺梭利.有吸收力的心靈[M].愛立方,譯.北京:北京理工大學出版社.2015.

[2]任代文.蒙臺梭利幼兒教育科學方法[M].北京:人民教育出版社,2001.

[3]蒙臺梭利.童年的秘密[M].愛立方,譯.北京:北京理工大學出版社,2015.

[4]蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒教育科學方法[M].任代文,譯.北京:人民教育出版社,2001.

[5]蒙臺梭利.兒童教育手冊[M].愛立方,譯.北京:北京理工大學出版社,2015.

2016-10-16

索麗珍(1981- )，女，講師，碩士研究生，從事蒙臺梭利教育法研究。

G610

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2095-7602(2017)02-0104-03