原生態(tài)民間唱法走進(jìn)高校鋼琴教育初探

張 震(安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽安慶 246003)

原生態(tài)民間唱法走進(jìn)高校鋼琴教育初探

張 震
(安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽安慶 246003)

原生態(tài)唱法是中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它展現(xiàn)了中國(guó)極具特色的民族文化。在當(dāng)代教育中，如何能夠讓原生態(tài)民間唱法與鋼琴教育相結(jié)合，成為了高校教育工作者研究的重要課題。原生態(tài)民間唱法與鋼琴的結(jié)合是中西方音樂文化的碰撞。本文對(duì)此進(jìn)行研究，提出原生態(tài)民間唱法與鋼琴教育相結(jié)合的對(duì)策，以期為當(dāng)代教育工作者提供建議和參考。

原生態(tài)民間唱法；高校；鋼琴

為了能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，將原生態(tài)民間唱法引入高校之中是非常必要的。而隨著高等教育的發(fā)展與改革，原生態(tài)民間唱法與高校鋼琴教育的結(jié)合，成為了當(dāng)前音樂教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問題。

1 原生態(tài)唱法的概述

原生態(tài)最早是指沒有經(jīng)過外界的改變，一切順應(yīng)自然而生存下來的東西。近些年，這個(gè)詞被用在歌唱領(lǐng)域。原生態(tài)唱法是指沒有經(jīng)過改變的呈現(xiàn)原滋原味的一種唱法，是對(duì)近些年興起的一種新的歌曲風(fēng)格的概括，也是一種新的藝術(shù)之美。

第一個(gè)運(yùn)用原生態(tài)唱法的歌手是李瓊，她在參加全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上唱了一首《山路十八彎》，這首歌的唱法讓觀眾和評(píng)委有了煥然一些的感覺，但還是產(chǎn)生了一些爭(zhēng)議，隨之，原生態(tài)唱法逐漸被人們所知，但其還沒有被大眾認(rèn)可[1]。直到2004年8月，一場(chǎng)“全國(guó)民歌南北擂臺(tái)賽”使原生態(tài)唱法被專家們認(rèn)可。隨著《星光大道》的熱播，有很多“草根”參加了比賽，產(chǎn)生了很多明星。被眾人所熟知的阿寶，因?yàn)橐皇住渡降させㄩ_紅艷艷》而成名。目前，原生態(tài)唱法雖然沒有一個(gè)明確的概念，但比較被大家認(rèn)可的是：它是我國(guó)各族人民在其生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的，具有濃烈的方言氣息的歌曲，是原汁原味的歌唱藝術(shù)。

很多藝術(shù)家認(rèn)為“原生態(tài)唱法”與“民間唱法”是一致的，“原生態(tài)唱法”是“民間唱法”的新提法。它們的本質(zhì)意義是一樣的，像藝術(shù)家閻肅、蔣大為、付林也都認(rèn)為將“民間唱法”改為“原生態(tài)唱法”是可以的。“原生態(tài)唱法”更具有文化氣息、更貼近民眾。原生態(tài)唱法源于民間，因地區(qū)環(huán)境不同產(chǎn)生了多種類型，像蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、陜北的信天游等，這些都是被人們熟知的原生態(tài)唱法，還有許多不被人們所知道的，像“勞動(dòng)號(hào)子”、南方的坐堂歌等都是具有一定地方特色的原生態(tài)唱法。

2 對(duì)原生態(tài)唱法進(jìn)入高校鋼琴課堂的幾點(diǎn)看法

2.1 改變思想觀念

第一，文藝類的院校尤其是音樂類的學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，原生態(tài)唱法同一些其他的唱法都是音樂中的一員，對(duì)原生態(tài)唱法應(yīng)持有正視的態(tài)度、敬畏的態(tài)度。原生態(tài)唱法是經(jīng)過多少代人的傳承而留下來的文化遺產(chǎn)。學(xué)校作為為社會(huì)培養(yǎng)文藝人的平臺(tái)，應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)原生態(tài)唱法的責(zé)任，讓原生態(tài)唱法發(fā)揚(yáng)光大；把原生態(tài)唱法引入課程體系中，讓學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)并了解原生態(tài)唱法。隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來越多的傳統(tǒng)文化被忽視。所以，原生態(tài)唱法進(jìn)入校園勢(shì)在必行，原生態(tài)唱法本身也是一種傳統(tǒng)文化，它是老一代人留下的寶貴文化遺產(chǎn)，他們通過原生態(tài)唱法表達(dá)他們的感情以及對(duì)生活的期待。原生態(tài)唱法是學(xué)校中所缺少的，為了培養(yǎng)全能型人才，這種原生態(tài)唱法也是值得被學(xué)習(xí)的[2]。

2.2 主管部門要重視原生態(tài)音樂教育

主管學(xué)校音樂方面的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該積極主動(dòng)地將原生態(tài)唱法引入高校的課程中去，提高對(duì)原生態(tài)唱法的重視程度，這也會(huì)提高學(xué)生對(duì)原生態(tài)唱法的積極性。與此同時(shí)，主管部門應(yīng)該做好對(duì)原生態(tài)唱法的支持工作，建設(shè)專門的教室、采集專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)工具等，在教學(xué)的硬件設(shè)施上提供大力的支持。還需要求原生態(tài)唱法的老師對(duì)原生態(tài)唱法具有高超的技藝和熱愛水平。老師在教學(xué)過程中對(duì)原生態(tài)唱法表現(xiàn)出來的態(tài)度會(huì)影響學(xué)生對(duì)原生態(tài)唱法的態(tài)度和認(rèn)可，如果老師高度熱愛原生態(tài)唱法，在教學(xué)過程中一定會(huì)不自然地流露出陶醉喜愛的情感，這樣也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。老師作為原生態(tài)唱法的推廣者，具有至關(guān)重要的作用，所以在選擇原生態(tài)唱法的老師時(shí)一定要慎重和仔細(xì)，這將影響原生態(tài)唱法的未來發(fā)展。

2.3 民族民間唱法的課程構(gòu)建

國(guó)外的許多學(xué)校都有針對(duì)自己地區(qū)的民族民間唱法體系課程的培養(yǎng)，而我國(guó)很少有學(xué)校設(shè)置這樣的課程。對(duì)于民間唱法在學(xué)校中的課程構(gòu)建應(yīng)該考慮理論與實(shí)際間的聯(lián)系，只通過課本上的學(xué)習(xí)，不能真正理解民族民間唱法。教師可以將某些課程體系拆開來講，在講述理論的時(shí)，加一段音樂輔助，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)理解這些民間唱法。同時(shí)，在教學(xué)過程中對(duì)于課程的設(shè)置還要循序漸進(jìn)，這種文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該是潛移默化的。在低年級(jí)的時(shí)候進(jìn)行基礎(chǔ)的理論學(xué)習(xí)，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)慢慢加入專業(yè)化知識(shí)，讓學(xué)生們逐步接受這些理論，最后讓學(xué)生熟練掌握唱法[3]。

除了上述的一些教學(xué)理論，還可以針對(duì)不同的民族設(shè)置不同的專題課程，這個(gè)民族中有哪些唱法，這些唱法又具有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，讓學(xué)生去尋找資料、認(rèn)真聆聽、仔細(xì)思考、參與討論，這樣會(huì)加深對(duì)原生態(tài)唱法的印象。

2.4 保持原生態(tài)的特點(diǎn)

原生態(tài)唱法具有持久性，它是一代代人對(duì)自己生活的真實(shí)寫照，具有傳統(tǒng)的意義。不能為了讓原生態(tài)適應(yīng)大眾的口味而一味的對(duì)其改變，改變了它原來具有的特色和其中所蘊(yùn)含的文化。可以在不影響整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上做出適當(dāng)?shù)母膭?dòng)，但這些改動(dòng)也不能涉及其本身所具有的一些地域和民族特色。若改變了地域或者民族特色，原生態(tài)唱法也就沒有其存在的意義，也就更失去了其所帶來的文化魅力[4]。

3 原生態(tài)民間唱法與鋼琴教育相結(jié)合的對(duì)策

3.1 靈活選擇和應(yīng)用伴奏織體

原生態(tài)民間唱法與鋼琴相結(jié)合的過程中，首先要注意鋼琴伴奏織體的選擇。比如：車爾尼練習(xí)曲，它的伴奏音型非常有規(guī)則、十分完整。但是從民歌不同的體裁和旋律特點(diǎn)來看，它的靈活性更強(qiáng)，可塑性也更強(qiáng)。一部分民歌具有很強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，比如船工號(hào)子、酒歌等等，針對(duì)這樣的音樂，在伴奏織體的選擇上應(yīng)該考慮使用強(qiáng)勁有力的柱式和弦；而有一些民歌聲調(diào)高亢、節(jié)奏自由，此時(shí)可以選擇相對(duì)舒緩的柱式和弦與分解和弦相結(jié)合[5]。

3.2 采用鋪墊法和填補(bǔ)法

教師可以采用鋪墊法和填充法進(jìn)行伴奏。鋼琴伴奏不是獨(dú)奏，它的目的在于輔助，因此切不可喧賓奪主。在旋律中出現(xiàn)密集音符的時(shí)候，可以選擇柱式和弦，兩個(gè)拍子為一個(gè)單位，用詞作為鋪墊，能夠有效烘托音樂的氛圍，感染人們的情緒，還能夠襯托原生態(tài)音樂演唱的聲音。如果旋律稀緩并且有較多長(zhǎng)音時(shí)，則通過伴奏把長(zhǎng)音填滿，或者利用打拍子的方法也是可以的。總結(jié)來說，旋律和伴奏的走向是相互配合的，你長(zhǎng)，我短，你短，我長(zhǎng)都是可以靈活選擇的[6]。

3.3 使用加6音和弦與掛留和弦

進(jìn)行和弦編配時(shí)，一定要突破傳統(tǒng)的編配思維，要以旋律為中心，通過和弦將各個(gè)部分連接起來。我國(guó)的民歌由于受到地域文化、民俗風(fēng)情的影響，民歌都具有一定的文化特色。比如：膾炙人口的《南泥灣》《牧歌》等等，這些民歌開頭的兩個(gè)小節(jié)，都是加6音和弦，非常具有特色，能夠很好地抓住人們的耳朵。《烏蘇里船歌》的前兩句，同樣用的是加6和弦，不過采用的是分解和弦。這樣的和弦讓人們仿佛能夠看到波光粼粼的水面，感受到船只在微微蕩漾[7]。掛留和弦一般是指用二度音或者純四度音代替原來的三度音而排列組合成的和弦。它屬于非三度疊置的和弦，在我國(guó)民族音樂和聲中叫做“琵琶和弦”。它分為兩種:掛留二度和弦(sus2)和掛留四度和弦(sus4)。掛留二度和弦由一個(gè)根音、一個(gè)大二度、一個(gè)純五度音程構(gòu)成。比如C sus2就是125。例如，曾經(jīng)廣為傳唱的校園民謠《同桌的你》就采用了掛留二度和弦，特別在開頭由口琴吹出的憂傷旋律，吉他緩緩分解sus2，淡淡的懷舊情緒瞬間定格在聽眾心里。

3.4 靈活處理高潮部分

高潮部分的處理非常關(guān)鍵，有些原生態(tài)音樂的體裁風(fēng)格，在高潮部分都是一個(gè)連續(xù)上行的，接著后面會(huì)跟著一個(gè)洪亮的長(zhǎng)音。如果音樂本身的基調(diào)是歡快的、喜悅的，此時(shí)伴奏者可以選擇開闊和弦；如果音樂的基調(diào)是哀傷的、痛心的，伴奏者則可以考慮使用減七和弦烘托出悲憤、難過的氣氛[8]。總之，伴奏者必須要深入研究高潮部分的處理，能夠結(jié)合演唱者的情緒，合理地烘托氣氛，提升演唱的魅力，真正發(fā)揮出鋼琴的音域?qū)拸V，音色清亮、厚重的特點(diǎn)，展現(xiàn)原生態(tài)民間演唱的魅力。

4 結(jié)語

原生態(tài)民歌唱法與鋼琴的結(jié)合是當(dāng)前教學(xué)改革的一種新嘗試。在明確了中國(guó)原生態(tài)唱法的特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及鋼琴的演奏特色之外，教師還應(yīng)該借助靈活的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)新。通過靈活的選擇和聲伴奏，保留原生態(tài)韻味，展現(xiàn)鋼琴與原生態(tài)唱法相結(jié)合的魅力，促進(jìn)我國(guó)音樂教育事業(yè)的發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)新與發(fā)展。

[1]莫曉鶯.原生態(tài)民歌欄目現(xiàn)狀分析及其對(duì)中國(guó)民族音樂的影響[J].當(dāng)代電視2014(11):49-50.

[2]熊金波.原生態(tài)民歌歌手的崛起[J].北方音樂,2015(6):23.

[3]張揚(yáng).活態(tài)傳承“聲聲”不息——淺談原生態(tài)民歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(17):25-26.

[4]趙紅花.烏拉特蒙古族原生態(tài)民歌研究文獻(xiàn)綜述[J].好家長(zhǎng),2015(24):245.

[5]李珊.中國(guó)民族聲樂的多元化改革與發(fā)展[J].藝術(shù)教育,2014(8):113-115.

[6]梁旭.原生態(tài)唱法融入高校聲樂教學(xué)的思考[J].黃河之聲,2014(13):16-17.

[7]馮堅(jiān).對(duì)小涼山彝族傳統(tǒng)音樂文化現(xiàn)狀的思考[J].民族音樂,2014(2):41-43.

[8]周雪.高校音樂教育中原生態(tài)音樂的引進(jìn)研究[J].音樂時(shí)空,2014(5):97.

2016-11-11

張 震(1976- )，女，講師，從事鋼琴教學(xué)研究。

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2095-7602(2017)04-0151-03