非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下民族民間音樂傳承研究

黃麗熒(閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建漳州 363000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下民族民間音樂傳承研究

黃麗熒
(閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建漳州 363000)

目前傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族民間音樂文化已經(jīng)成為全社會共同關(guān)注的時(shí)代課題，然而在現(xiàn)實(shí)中其傳承效果仍難達(dá)到理想效果，我國民族民間音樂的發(fā)展整體上仍呈現(xiàn)萎縮的發(fā)展趨勢。對民族民間音樂的保護(hù)和傳承需要基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一客觀定位來開展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境；民族民間音樂；原始困境；傳承

民族民間音樂通常是指千百年來流傳于我國各個(gè)民族、地區(qū)，在廣大人民群眾中具有廣泛社會影響力且和民風(fēng)民俗、宗教信仰、神話傳說具有密切關(guān)系的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。民族民間音樂作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶，蘊(yùn)含著十分豐富的民族精神文明、民族思想道德和民族生活態(tài)度。隨著民族民間音樂原有生存發(fā)展場域的發(fā)展變遷，依附于原有場域的民族民間音樂傳承模式不斷被瓦解，我國民族民間音樂文化的有序傳承成了一個(gè)令人擔(dān)憂的難題。目前傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族民間音樂文化已經(jīng)成為全社會共同關(guān)注的時(shí)代課題，并在理論和實(shí)踐上多有發(fā)展。然而，在現(xiàn)實(shí)中其傳承效果仍難達(dá)到理想效果，我國民族民間音樂的發(fā)展整體上仍呈現(xiàn)萎縮的趨勢。對民族民間音樂的保護(hù)和傳承需要基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一客觀定位來開展。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下民族民間音樂傳承的原始困境

1.1 原始需求困境:民族民間音樂的生態(tài)基礎(chǔ)日漸薄弱

民族民間音樂的產(chǎn)生和發(fā)展主要基于當(dāng)?shù)孛褡迦罕娮顬樯顚拥奈镔|(zhì)和精神需求，可以說群眾文化生活需求是我國民族民間音樂產(chǎn)生的緣由，同時(shí)也是其得以傳承的理由。在傳統(tǒng)社會場域中，當(dāng)?shù)厝罕娍梢詤⑴c的文化娛樂活動(dòng)較少，而民族民間音樂本身具有群眾性和低成本的特征，使得其在傳統(tǒng)社會成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭饕膴蕵愤x擇。民族民間音樂與當(dāng)?shù)孛褡迦罕姷囊魳穼徝狼槿ず臀幕M(fèi)心理是一致的，因此在一定程度上成為當(dāng)?shù)孛褡迦罕娭饕囊魳穵蕵愤x擇。然而，在現(xiàn)實(shí)社會場域中，隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的提高以及現(xiàn)代通迅技術(shù)的發(fā)展，人民群眾可以接觸到更多的音樂形式，進(jìn)而使得民族民間音樂的原始需求不斷淡化。首先，多元化的現(xiàn)代音樂形式迎合了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姸鄻踊囊魳肺幕枨螅沟妹褡迕耖g音樂已經(jīng)不再是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈ㄒ灰魳愤x擇，而成為眾多可供其自主選擇的一種音樂形式。其次，民族民間音樂與民族習(xí)俗具有十分緊密的關(guān)系，當(dāng)?shù)卦械拿褡辶?xí)俗不斷被簡化或忽略使民族民間音樂所賴以生存與發(fā)展的需求正在逐漸消失。最后，民族民間音樂的價(jià)值更多地體現(xiàn)在精神和社會價(jià)值，而非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這與現(xiàn)代社會追求經(jīng)濟(jì)利益相沖突，進(jìn)而使得民族民間音樂傳唱需求減弱。民族民間音樂的各種生態(tài)基礎(chǔ)要素不斷發(fā)生變化，使得民族民間音樂附著于原始需求的傳承模式在現(xiàn)代社會已難以繼續(xù)，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下民族民間音樂的現(xiàn)代傳承模式必須充分考慮原始文化需求困境所帶來的負(fù)面影響。

1.2 原始傳承困境:民族民間音樂的生態(tài)傳承受到破壞

民族民間音樂最為根本的問題是傳承問題。從民族民間音樂的發(fā)展歷史可以看出，大多數(shù)民族民間音樂已經(jīng)逐步形成相對固定的生態(tài)傳承機(jī)制，如花兒會、儀式慶典、歌墟集市、山歌對唱、鍋莊表演等，這些生態(tài)傳承形式具有自發(fā)形成與約定俗成的特點(diǎn)。這種原始傳承機(jī)制不僅可以保證民族民間音樂在代際之間實(shí)現(xiàn)傳承，同時(shí)也可以使民族民間音樂在實(shí)踐中得以磨礪并不斷完善，最終使民族民間音樂的精華得以傳承，并且不斷得到新生。由此可見，生態(tài)傳承機(jī)制對民族民間音樂發(fā)展的影響十分重大。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民族民眾的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式不斷被改變，民族民間音樂原始的生態(tài)傳承機(jī)制逐步失去原有的內(nèi)在支撐條件。例如，在許多民族地區(qū)的山歌往往都是在青年男女交往過程中產(chǎn)生并得以傳承的，但隨著民眾生產(chǎn)方式以及交流方式的改變，自然傳唱的婚戀歌傳情達(dá)意的作用不斷被減弱。整體而言，民族民間音樂的原始生態(tài)傳承是當(dāng)?shù)孛褡迕癖娮匀簧钪胁豢煞指畹囊徊糠帧?/p>

1.3 原始審美困境:民族民眾的音樂審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變

審美觀念的不同將會在一定程度上影響民族民眾對民族民間音樂藝術(shù)的態(tài)度和行為。在民族民間音樂的傳統(tǒng)場域中，民族民眾的生活方式主要以自給自足為主，和外界進(jìn)行交流的機(jī)會并不多。當(dāng)?shù)孛褡迕癖姷膶徝烙^念主要基于當(dāng)?shù)匚幕约皡^(qū)域環(huán)境，而民族民間音樂正是基于當(dāng)?shù)厣鐣幕h(huán)境而形成的藝術(shù)形式，其與當(dāng)?shù)孛褡迦罕姷囊魳穼徝狼槿ず臀幕M(fèi)心理是一致的，因此在民族民間音樂傳統(tǒng)場景中民族民眾的音樂審美觀念和民族民間音樂審美是一致的。然而，在以手機(jī)為代表的新媒體傳播媒介的深刻影響下，民族民眾尤其是年輕一代原有的生活方法和審美觀念發(fā)生了明顯的變化，許多年輕人對那些表達(dá)古老傳說、鄉(xiāng)土情懷和祭祀信仰的傳統(tǒng)民族民間音樂已不感興趣，認(rèn)為其落后保守而不愿意學(xué)習(xí)。

1.4 原始評價(jià)困境:民族民間音樂的生態(tài)傳播受到?jīng)_擊

民族民間音樂是能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。目前對民族民間音樂的評價(jià)更多地來自于感性認(rèn)識，相對于其他音樂學(xué)院派的規(guī)范化、流程化、系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的評價(jià)體系而言，民族民間音樂尚未形成科學(xué)評價(jià)體系。民族民間音樂作為當(dāng)?shù)孛褡迕癖娙粘Ｉ畹闹匾M成部分，已經(jīng)成為特定區(qū)域民族民眾不可分割的生活方式，廣泛的群眾基礎(chǔ)是民族民間音樂的基本特征。然而在現(xiàn)實(shí)社會中，民族民間音樂如果要實(shí)現(xiàn)更大程度上的傳播以得到更多音樂受眾的認(rèn)可，就需要借助更多的表演舞臺，和其他音樂形式同臺竟技。民族民間音樂評價(jià)機(jī)制的缺乏使民族民間音樂在各種表演舞臺上不夠形象且難以獲得公眾的客觀評價(jià)，不利于民族民間音樂實(shí)現(xiàn)更大范圍的生態(tài)傳播。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下民族民間音樂的傳承內(nèi)容

2.1 音樂思想價(jià)值是民族民間音樂傳承的關(guān)鍵內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的思想價(jià)值文化，音樂價(jià)值是我國民族民間音樂傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族民間音樂不僅是民族先民開展溝通的重要工具，同時(shí)也是民族民間傳統(tǒng)文化的重要載體。由于每一個(gè)民族和地區(qū)的自然環(huán)境、民俗習(xí)俗以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展各有不同，每一個(gè)民族和地區(qū)對音樂文化形成不同的認(rèn)識，進(jìn)而構(gòu)成每個(gè)民族和地區(qū)獨(dú)特的音樂思想價(jià)值系統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的是尊重和保護(hù)民族文化的異質(zhì)性和多樣性，使廣大人民群眾樹立正確的文化價(jià)值觀。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下傳承民族民間音樂就必須重視推廣其音樂思想價(jià)值文化。

2.2 音樂文化內(nèi)涵是民族民間音樂傳承的重點(diǎn)內(nèi)容

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀點(diǎn)，文化性是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容。民族民間音樂根植于中國悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，體現(xiàn)著中華民族以音樂修身養(yǎng)性的精神，獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化造就了獨(dú)特的民族音樂。民族民間音樂和中國傳統(tǒng)的文學(xué)、宗教、舞蹈、哲學(xué)、藝術(shù)等多種學(xué)科相互融合，彼此之間形成了千絲萬縷的聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)龐大的中華文化科學(xué)體系。對于民族民眾而言，民族民間音樂不僅僅是娛樂活動(dòng)，更是其日常生活不可分割的重要組成部分。對于民族民間音樂而言，豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵不僅是其重要價(jià)值，也是其和其他音樂形式區(qū)別的重要標(biāo)志。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下傳承民族民間音樂不能僅僅局限于音樂技能，而應(yīng)該將音樂文化內(nèi)涵作為學(xué)習(xí)和傳承的重要內(nèi)容。

2.3 音樂藝術(shù)要素是民族民間音樂傳承的基礎(chǔ)內(nèi)容

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀點(diǎn)，每一種音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都是由核心要素、主體要素以及外圍要素共同構(gòu)成的，稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的三要素。核心要素通常是指民族民間音樂主體內(nèi)容的諸多要素之中對民族民間音樂傳承發(fā)揮關(guān)鍵性作用的一個(gè)或幾個(gè)因素。核心要素不僅是民族民間音樂獨(dú)立存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是和其他音樂形式有效區(qū)分的重要因素。主體要素通常是指民族民間音樂主體內(nèi)容之外的相關(guān)要素，其可以反映出民族民間音樂的類別和性質(zhì)，不同類別的民族民間音樂的主體要素存在著差異。外圍要素是指民族民間音樂主體內(nèi)容之外的相關(guān)要素，主要包括民族民間音樂分布地區(qū)、保護(hù)主體單位、傳承人以及申報(bào)單位等基本信息，同時(shí)還包括自然環(huán)境要素和人文環(huán)境要素，對于這些外圍要素的掌握有助于更好地促進(jìn)民族民間音樂的整體保護(hù)及活態(tài)傳承。核心要素、主體要素、外圍要素三種要素共同構(gòu)成民族民間音樂項(xiàng)目的核心圈，各個(gè)要素之間具有明顯的系統(tǒng)相關(guān)性與層次性特征。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下民族民間音樂的現(xiàn)代傳承

近年來，民族民間音樂的價(jià)值不斷被發(fā)掘，各級政府開始重視對民族民間音樂的支持與保護(hù),從而使我國民族民間音樂的發(fā)展環(huán)境得到一定的改善。然而，我國民族民間音樂文化的生存環(huán)境仍然不甚理想。因此，在全球化背景下，我們應(yīng)采取相應(yīng)的措施來構(gòu)建現(xiàn)代傳承模式。

3.1 構(gòu)建民族民間音樂的法律保護(hù)機(jī)制

民族民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與法律法規(guī)的健全和落實(shí)是息息相關(guān)的。只有明確的立法和執(zhí)法才可以使音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策更具科學(xué)性和權(quán)威性。目前，我國已經(jīng)陸續(xù)制定并出臺了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，如2011年制定的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但其僅規(guī)定了行政保護(hù)，缺乏實(shí)施細(xì)則，法律操作靈活性大,不利于有效保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使法律保護(hù)陷入“喊口號”的困境。目前，國家層面專門針對民族民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法規(guī)或條例尚未出臺。因此，相對于民族民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)方面的立法就顯得迫在眉睫。一些擁有豐富民族民間音樂資源地區(qū)的政府應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂的傳承現(xiàn)狀，在省、市、縣政府層面上盡快出臺相關(guān)的法律法規(guī)，使民族民間音樂保護(hù)傳承有法律依據(jù)和政策保障，從而更好地推動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂的可持續(xù)性發(fā)展。

3.2 構(gòu)建民族民間音樂的現(xiàn)代需求機(jī)制

音樂需求是民族民間音樂存在的重要支持,民族民間音樂的現(xiàn)代傳承模式必須構(gòu)建基于現(xiàn)代社會的音樂需求機(jī)制。對于許多民族民眾而言，民族民間音樂貫穿于其所有人生禮儀，已經(jīng)成為他們生活中不可分割的重要組成部分。需要注意的是，促使民族民間音樂產(chǎn)生和發(fā)展的音樂需求和當(dāng)前社會的需求并非是完全一致的。在新的社會環(huán)境下，原有的生產(chǎn)生活方式和文化娛樂觀念發(fā)生改變，民族民間音樂原有的需求不斷被弱化，缺乏了需求的民族民間音樂自然而然在當(dāng)?shù)刂饾u失去其原有的文化消費(fèi)市場和地位。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下要使民族民間音樂得以重新煥發(fā)生機(jī)，必須不斷創(chuàng)新以激發(fā)其文化公共需求。在傳統(tǒng)社會環(huán)境下，種類繁多的民族民間音樂滿足了民族民眾諸如宗教、婚慶、喪葬、祭祀等方面的音樂需求。對于當(dāng)?shù)孛褡迕癖姸裕褡迕耖g音樂原本就是其日常生活的重要組成部分，其民族民間音樂文化需求由于各種原因被其他娛樂活動(dòng)所代替。因此，必須激發(fā)當(dāng)?shù)孛褡迕癖妼γ褡迕耖g音樂的需求。全新的音樂需求是民族民間音樂得以發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3.3 構(gòu)建民族民間音樂的教育傳承機(jī)制

在現(xiàn)代音樂文化尤其是西方流行音樂文化的沖擊下，民族民間音樂原有的生態(tài)傳承機(jī)制逐漸被消解，進(jìn)而使其失去賴以存續(xù)的傳承機(jī)制，民族民間音樂的發(fā)展自然就難以為繼。新的形勢下要順利推進(jìn)民族民間音樂的生態(tài)傳承發(fā)展，就必須借助現(xiàn)有的條件建構(gòu)新的生態(tài)傳承機(jī)制，從而為民族民間音樂的發(fā)展尋找新的路徑。傳承就是教育，對民族民間音樂的教育可以依托現(xiàn)行的學(xué)校教育體系，充分發(fā)揮學(xué)校教育的公眾性和集體性特征，而不再僅僅依靠民族民間音樂老藝人的口耳相傳。我們應(yīng)該積極地將民族民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學(xué)校課堂，不斷開拓其教育空間、豐富其教育手段和擴(kuò)充其教育資源。以“教育傳承”為抓手,充分發(fā)揮基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育共有的“文化傳承”和“人才培養(yǎng)”的重要功能，實(shí)現(xiàn)以各級各類學(xué)校為主要依托的民族民間音樂的普及教育和專業(yè)教育，進(jìn)而為民族民間音樂的傳承培養(yǎng)更多的生力軍。例如，泉州南音是福建特有的民間音樂，我們可以將其引入學(xué)校音樂課堂，從而讓更多的年輕人接觸到這種音樂文化。同時(shí)，還可以將南音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請進(jìn)學(xué)校，向?qū)W生進(jìn)行面授，還可以利用寒暑假的素質(zhì)拓展活動(dòng)組織孩子們下到田野鄉(xiāng)間，幫助他們更好地了解南音傳承現(xiàn)狀，繼而將課堂所學(xué)和實(shí)際演出實(shí)踐相結(jié)合以提升其綜合素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與人才培育的雙贏。

3.4 重構(gòu)民族民間音樂的多元評價(jià)體系

民族民間音樂因地域特色和民族風(fēng)格見長，本不應(yīng)該以特定的評價(jià)規(guī)范來要求。但是,從實(shí)際操作而言，對民族民間音樂的傳承和推廣必須借助一定的評價(jià)體系，使民族民眾清晰地認(rèn)識民族民間音樂的傳承價(jià)值，進(jìn)而推進(jìn)民族民眾對文化內(nèi)涵、思想價(jià)值和藝術(shù)要素的音樂認(rèn)知。然而，由于受限于各種主客觀因素，目前對民族民間音樂的評價(jià)尚未建立起一套多元化的科學(xué)評價(jià)體系，只能依據(jù)大眾音樂或者學(xué)院音樂的評價(jià)機(jī)制來進(jìn)行，而這樣的評價(jià)難以全方位地體現(xiàn)民族民間音樂豐富的內(nèi)容。新形勢下民族民間音樂的評價(jià)體系建立必須綜合考慮以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是音樂藝術(shù)要素方面的評價(jià)，當(dāng)前對民族民間音樂的評價(jià)更多地基于西方音樂理論評價(jià)體系，更多地側(cè)重音樂發(fā)聲技巧、力度、音準(zhǔn)表演及情緒等方面。另一方面，對民族民間音樂的評價(jià)也要綜合考慮民族文化內(nèi)涵、民族風(fēng)格體現(xiàn)、民族情感表達(dá)等因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念要求民族民間音樂必須實(shí)現(xiàn)本真?zhèn)鞒泻蜕疃劝l(fā)展，建立民族民間音樂的多元評價(jià)體系，進(jìn)而推進(jìn)我國民族民間音樂的傳承發(fā)展。

4 結(jié)語

全球化浪潮讓西方文化價(jià)值觀形成了強(qiáng)烈的沖擊，使得民族民間音樂的傳承要發(fā)展陷入困境。但是，我們也應(yīng)該看到我國民族民間音樂文化發(fā)展生生不息的一面，借助新的時(shí)代要素，創(chuàng)新傳承發(fā)展路徑，從而使民族民間音樂得以傳承發(fā)展且不失特色。

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2016-12-01

福建省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+背景下音樂MOOC教學(xué)模式的可行性探究”(FJ2016B221)；福建省教育廳中青年科研項(xiàng)目“音樂傳播學(xué)視閾下的閩南語童謠藝術(shù)發(fā)展研究”(JAS150344)。

黃麗熒(1979- )，女，助理研究員，碩士，從事琵琶演奏與教學(xué)、民族音樂學(xué)研究。

J607

A

2095-7602(2017)04-0175-04