論“自媒體動漫”語境中的社會主義核心價值觀闡釋策略
——以“法治”為例

牛 旻 田育霖

論“自媒體動漫”語境中的社會主義核心價值觀闡釋策略
——以“法治”為例

牛 旻 田育霖

隨著社會主義核心價值觀深入人心，“法治”已成為我國當下文藝作品應(yīng)探討的主題之一；對于題材相對單一、作品視域較窄的我國動漫而言，法治題材無疑是一個新突破口。結(jié)合自媒體漫畫業(yè)態(tài)的新形勢，借鑒日、美等國優(yōu)秀漫畫對“法治”的闡釋方式，可為我國漫畫的創(chuàng)作與傳播提供有益的新參考，尤其是在貼合青少年受眾審美心理、價值取向，以及規(guī)避各種隱性意識形態(tài)誤區(qū)方面有積極意義。

自媒體漫畫；核心價值觀；闡釋；法治

[作 者]牛 旻，湖北工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院講師；

田育霖，湖北工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院助教。

動漫是美、日等國闡釋核心價值觀、對外輸出文化的重器。

正是憑借《蝙蝠俠》《名偵探柯南》這類深入闡釋法治精神、具有顯著價值引導(dǎo)功能的動漫佳作，美、日的價值觀行銷全世界，贏得廣泛文化認同，樹立了法治國家的良好形象。

在中國，隨著法治社會建構(gòu)、社會主義核心價值觀普及，“法治”這一核心價值觀的關(guān)鍵詞已是亟待闡釋的時代主題。但與幾大文化輸出國大相徑庭的是，我國傳統(tǒng)動漫定位偏低齡化，極少深入觸及法治觀念，在觸及社會問題時往往止于倫理思辨，未涉法理，深度不足，闡釋方式更需改進。

當下，隨著自媒體全面介入大眾文化，文化傳播與價值觀闡釋模式正發(fā)生深刻變化，我國法治題材動漫也由此獲得了新的絕佳載體。

“自媒體動漫”，指基于微博、微信、個人門戶等平臺創(chuàng)作傳播的新動漫形態(tài)。在自媒體語境中，動漫的創(chuàng)作、傳播、價值觀闡釋策略都發(fā)生了劇變：

（1）形式革新。出現(xiàn)了適于手機閱讀的豎版長幅多格漫畫；漫畫讀者通過靜態(tài)彈幕點評、吐槽、微博微信留言等方式，與作者實現(xiàn)即時互動（催促作者更新、協(xié)助作者修改）。得益于“打賞分成”、支付寶直接資助、兼營淘寶店等多樣的盈利模式，籍籍無名的業(yè)余愛好者們得以立足互聯(lián)網(wǎng)。

（2）題材多元。出現(xiàn)了極具影響力的“觀海微博漫畫”（時事政治），“新浪‘歷史大爆炸’微博漫畫”（歷史、普法），果殼網(wǎng)微博動漫（科普）等，極大拓展了動漫的價值觀闡釋維度。

由于自媒體動漫的創(chuàng)作主體可以是任何互聯(lián)網(wǎng)用戶，作品發(fā)表和傳播的門檻低，傳播面廣，影響力大，創(chuàng)意豐富，題材廣泛，已成為吸引公眾參與的重要文化平臺，也正被建設(shè)成為闡釋核心價值觀的廣闊文化陣地、價值觀高地。

在發(fā)展自媒體動漫時，我國從業(yè)者既要充分掌握新媒體規(guī)律，也應(yīng)借鑒日、美的成功闡釋策略時，謹慎規(guī)避日、美動漫在自媒體語境中遇到的闡釋困境。

一、日本動漫的法治闡釋——從民本視角到“輕視”法理

（一）傳統(tǒng)日本動漫：立足民本視角，生動闡釋法理

《名偵探柯南》等動漫名篇，以遠超少兒題材的寫實、嚴肅手法深刻揭示犯罪事件的悲劇性，對一系列尖銳、常見的社會倫理問題甚至法律盲區(qū)做出透徹解析。絕不以簡單的二元對立模型來闡釋復(fù)雜的社會法治與倫理困局，絕不將青少年受眾（已初步形成完整的世界觀與價值觀，對法治問題有迫切思考）與低齡兒童籠統(tǒng)對待，這是優(yōu)秀動漫獲得廣泛價值認同的本因。

作為以在校青少年學生為主要讀者的商業(yè)作品，《名偵探柯南》雖深刻觸及各種罪案，但在刻畫兇案現(xiàn)場、描繪暴力手段、甚至對罪案的語言描述時管控極嚴（例如禁用“尸體”等字眼），杜絕了不適合青少年觀看的過激內(nèi)容。

（二）自媒體時代的日本動漫：“輕視”、疏離法理

手機文化與自媒體的普及，使紙媒和傳統(tǒng)動漫步步退讓；而這種退讓所引發(fā)的產(chǎn)業(yè)與盈利模式轉(zhuǎn)型，又誘使日本動漫擯棄了優(yōu)良傳統(tǒng)——價值觀闡釋功能，開始了與電子游戲、流行音樂、虛擬偶像、青少年文學的集群化生產(chǎn)。

大量興起的以手機游戲為主導(dǎo)、自媒體動畫為輔助的“ACGN”（在日本，漫畫、動畫、游戲和小說并稱為ACGN）徹底擠占了傳統(tǒng)動漫的生存空間，如《LOVE LIVE》等作品，即是由游戲公司、音樂公司和動畫公司合作，以“制造虛擬偶像”為目的進行開發(fā)推廣。

更為顯著的趨勢是，當下的日本動漫與“輕小說”（口語化寫作，消解宏大敘事，遠離道德與法律命題）關(guān)系尤為緊密，往往是互相改編、配套生產(chǎn)，這更促使日本動漫由重內(nèi)涵轉(zhuǎn)為重形式，從題材到內(nèi)容都變“輕”了。對“法治”等文化、價值觀要素的“輕視”，最終導(dǎo)致21世紀以來日本動漫在全球市場的急速萎縮。

二、美國動漫的法治闡釋——由深刻闡釋法治困境到商業(yè)戲仿、解構(gòu)

（一）傳統(tǒng)美國動漫：法治與個人英雄主義的喜劇化闡釋

美國動漫的最顯著特征，是深刻闡釋了“法治”與“人治（或俠義）”這一現(xiàn)代社會的經(jīng)典二律背反命題。

漫畫是社會價值取向最直觀的鏡像。在戰(zhàn)時，或法治缺失的年代，漫畫中的超級英雄滿足了青少年對社會公義的憧憬；但當法律日益健全，公眾便不再認可“替法律懲治罪惡”的法外正義。因此，在1939年5月的創(chuàng)刊號故事中，蝙蝠俠是一個標準的“鐵面地下判官”，懲治罪犯絕不容情；但到了21世紀，蝙蝠俠尷尬地落伍了，非但不能隨意處置罪犯，還成了民眾眼中“非法俠客”，常因“損壞公物”“影響治安”而頻遭投訴。正是通過這種喜劇化策略，美國動漫解決了現(xiàn)代法治的闡釋難題。

（二）自媒體時代的美國動漫：法治向商業(yè)妥協(xié)

與日本模式不同，美國動漫的核心始終是動畫商業(yè)大片，而處于產(chǎn)業(yè)鏈前端的漫畫，其職責是為動畫提供原始母題及意象，如“哥譚市”（象征著法治弊病叢生的現(xiàn)代都市），“精神病院阿卡姆”（隱喻極度異化扭曲的“現(xiàn)代罪犯淵藪”）。

21世紀，自媒體出現(xiàn)，原本游走于產(chǎn)業(yè)邊緣的漫畫作者終于覓得逃離良機——大批作者開始掙脫市場束縛，通過臉書、推特等自媒體，進行自主創(chuàng)作。

在價值觀徹底碎片化的自媒體空間，由于作者的逃離，以及高度商業(yè)化，美國動漫的自主創(chuàng)新能力明顯減弱，近年來的動畫大片多改編自各國傳統(tǒng)故事，而美國動漫多年積累的、已烙印在美國公眾價值圖式中的經(jīng)典意象只剩下符號意義，成了任憑自媒體時代的作者戲仿、解構(gòu)的材料——在高度商業(yè)化的時代，普通公眾也不再熱衷于從超級英雄身上審視法治精神，獲得價值觀的指引了。

例如，2016年3月，美國步槍協(xié)會通過官網(wǎng)、推特等平臺推出了“持槍格林童話”漫畫系列，包括“帶槍的小紅帽”“持槍的漢賽爾和格萊特”“帶槍的三只小豬”（即將推出）等，引發(fā)巨大爭議，被指為“利用童話擴大宣傳效果，為槍支工業(yè)制造未來消費者”。

三、中國動漫的法治闡釋——俠文化的轉(zhuǎn)型，大眾法治視域的建立

（一）傳統(tǒng)中國動漫：從“天道”到“人道”

“替天行道”是封建時期懲惡揚善的倫理信條；而在當代，“俠客”已不再是“天”的替身，他們無須將自己從民眾中剝離，與神性結(jié)合。從《七俠五義》等連環(huán)漫畫的替天行道，到《黑貓警長》等動畫的警匪二元對立，再到《舒克與貝塔》的勸惡揚善，中國大眾審美視域中的“法治”與“俠義”的含義與辯證關(guān)系也隨著時代不斷更迭、變化。在青少年的審美期待視野中，正義的踐行的方式，已從古代的“超級英雄拯救生民”，經(jīng)由近代的“草根英雄拯救生民”，成了現(xiàn)代的“使用法律武器，生民自我救贖”。

（二）自媒體需要更為理性、大眾的法治精神闡釋與管理

基于建構(gòu)法治社會的時代背景，以及傳統(tǒng)的二元對立話語漸漸消解于自媒體語境，中國青少年開始自發(fā)了解、傳播歷史知識與法治精神。尤其是在我國大力整頓網(wǎng)絡(luò)謠言、規(guī)范自媒體管理之后，青少年群體的法治思考開始呈理性化。

但與此同時，自媒體管理法規(guī)的滯后，也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)亂象叢生。例如肆意戲說、矮化執(zhí)法者形象，惡意煽動民眾與政府對立；大量基層作者極易被“點贊”“打賞”等盈利形式左右，熱衷于無底線的獵奇，逢迎低級趣味，打色情暴力擦邊球等；甚至有一批自媒體被境外勢力誘導(dǎo)，成為造謠傳謠、惡意扭曲社會價值觀的淵藪，如屢遭整改的“變態(tài)辣椒”“魏克漫畫”。

四、自媒體動漫語境中的法治闡釋策略

（一）以漫畫形式柔化公權(quán)力的刻板形象，塑造親民政務(wù)文化，有效普法

2014年，由北京共青團委托，青年畫家田育霖（本文第二作者）創(chuàng)作的《習主席在歐洲忙什么》《克強總理在非洲忙什么》等豎版手機漫畫通過自媒體平臺迅速發(fā)酵，并刊載于光明網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪等主流媒體。習近平慈祥、李克強幽默、彭麗媛美麗端莊的漫畫形象深入人心，很快營造起樸實親民、透明易懂的“萌萌的”公權(quán)力形象，是自媒體與宣傳部門、大型網(wǎng)站協(xié)同創(chuàng)新的成功案例，被譽為“漫畫版的社會主義核心價值觀普及讀物”。

（二）堅持民本視角，遠離高臺教化

在自媒體場域中，主流價值觀呈碎片化，青少年作為網(wǎng)絡(luò)文化的主要參與者，表現(xiàn)出淺閱讀、互動性、極化心理、對抗性解讀等特征。因此，相比以單向灌輸、道德說教為主的傳統(tǒng)價值觀闡釋模式，以自媒體推廣優(yōu)秀動漫作品、進行核心價值觀闡釋，能極大增強青少年的文化認同感與自豪感。

例如由愛國主義漫畫家林超自發(fā)創(chuàng)作的長篇自媒體漫畫《那年那兔那些事兒》（2012年連載至今），就以青少年喜聞樂見的修辭手法，借動物形象對政治符號進行祛魅，用民本視角客觀敘述，生動闡釋了法治、愛國等社會主義核心價值觀；以可愛的動物隱喻國家（以機智的白兔代指中國，以傲慢的白頭鷹代指美國等），淺白易懂，以幽默夸張的方式重新闡釋了共和國歷史。

五、結(jié)語

面對社會價值碎片化、新的倫理問題不斷凸顯的時代背景，為了有效建設(shè)先進的紅色文化，勢必要對社會主義核心價值觀進行生動、有效闡釋。因此，充分發(fā)揮自媒體傳播快、影響面廣的優(yōu)勢，拓寬作品的視域和題材，以民本視角闡釋法治主題，建構(gòu)起充滿正能量的自媒體動漫平臺，將有效改變落后的高臺教化、單向灌輸?shù)膬r值觀闡釋模式。[本文系2015教育部人文社科項目（中國特色社會主義理論體系研究專項）“基于‘自媒體漫畫’的青少年核心價值觀培育路徑研究”（編號：15JD710068）研究成果]

[1]任晶.淺析美國傳統(tǒng)文化價值觀對商業(yè)動畫主題的影響[J].解放軍藝術(shù)學院學報，2010（1）.

[2]張文.全媒體傳播紅色文化的時效性探究[J].社會科學家，2014（12）.