文化差異在長治童謠和《鵝媽媽》中的對比分析

秦麗萍

（長治學院師范分院英語系，山西長治046011）

文化差異在長治童謠和《鵝媽媽》中的對比分析

秦麗萍

（長治學院師范分院英語系，山西長治046011）

不同的文化背景孕育不同的文化。文章通過對英國童謠集《鵝媽媽》和長治地區流傳甚廣的部分童謠進行對比，從文化背景、生活習慣、風土民俗和宗教信仰四個方面分析中西文化差異。同時，對這些差異的產生原因進行了剖析，并說明研究文化差異是為了更好地融合差異，創造更具包涵意義的新文化。列舉大量具有代表意義的長治童謠則是體現其藝術魅力，喚起人們的記憶，重拾斷層文化。

童謠；《鵝媽媽》；長治童謠；文化差異

一、引言

童謠（Nursery Rhyme）主要是指民間為兒童編纂的歌謠，是口頭文學的組成部分。其歷史悠久，源遠流長，有濃郁的地方色彩。童謠內容詼諧，篇幅簡短，以口耳相傳的方式記載著民間流傳的經典文化，是各國傳統文化的精髓。

《鵝媽媽》是英國各地多年來所流傳的童謠的總稱[1]，表現出當時英國人民思想及生產生活狀態及民族文化特征，遣詞自由生動，情趣深厚，被稱作英語世界中最珍貴的文化資產。

在我國，童謠同樣反映了各民族的生活狀況和文化特點。長治童謠是勤勞智慧的長治人民千百年來民間文化的結晶，反映了上黨地區人民多年來的生產生活狀態及變化，具有極高的學術研究價值。

二、童謠映射中西文化差異

（一）文化背景

1.地域文化差異

語言和文化密不可分。作為一個民族世代相傳的文學形式，童謠與其文化息息相關，能直觀地反映出本民族的文化特色。文化地理還是本民族人文地理的組成之一，不同地域的自然環境會導致其人文環境不同，從而影響生存于其中的人們對文化的認同有差異。

英國是一個島國，屬于海洋性地理環境，土地分散稀缺，不利于農耕。人們需要與惡劣的生存環境做斗爭，同時還必須不斷尋找更有利于其生存的新環境，所以他們熱衷于航海，希望不斷開辟出新的航線，擴張領土。長期以來便形成了探索海上世界并勇于征服大海的傳統習慣，英國的航海業也因此一度領先世界。所以，在現實生活中，反映這種特征的童謠也屢見不鮮。

在童謠集《鵝媽媽》中，童謠Christopher Columbus was a very great man,He sailed to America in an old tin can.The can was greasy,and it wasn’t very easy,And the waves grew higher,and higher and higher.就體現了英國人民世世代代所形成的生活特征：善于航海和海上生活，并樂于海上探索新領域。

中國地處大陸，處于半封閉的大陸性地理環境之中，地理面貌比較單一，平原遼闊。長治位于山西省東南部，西倚太岳山，東鄰太行山，形成盆地地形。大自然給予長治人民很多的恩惠：氣候溫和，四季分明，適合農耕和養殖；同時擁有廣袤肥沃的土地和豐富的自然資源，適合農耕，百姓的生活離不開土地。由于地處中原，較少受到遠方異族騷擾，所以人們形成了自給自足的自然經濟及安于現狀的生活模式。這種現象反映到文化當中，必定會出現許多關于小農經濟的童謠。

小板凳，挪哆哆；挪著大哥，大哥買菜；買著奶奶，奶奶燒香；燒著姑娘，姑娘磕頭；磕著老牛，老牛犁地；犁著公雞，公雞叫鳴；叫著小雀（cong）,小雀喳喳。

蕎麥芽，滿手抓；不留一，留下它；不留二，接一對兒；不留三，接果丹；不留四，四籽兒全；不留五，全接住；全撒開，金簸箕；滿把抓，銀簸箕；桃花開，一圪蒂兒[2]。

天然的半濕潤大陸性季風氣候使得農業生產和種植具有得天獨厚的氣候優勢；相對平坦的地勢環境為大規模農作物種植提供了保障。所以長治地區農業種植非常發達，百姓生活也可自足。長治的主要農作物有玉米、小麥、豆類、薯類和谷子，資源豐富，為百姓的富足生活提供了基礎。童謠里耕地的老、公雞、蕎麥芽、簸箕等無不反映出當時的主要生產方式和百姓的生活狀態。

2.禁忌文化差異

英國童謠集《鵝媽媽》中有一些黑色童謠，這些童謠涉及血腥的殺人場面或句子。這是因為西方人并不忌諱“死”這個字，他們不懼怕死亡，因為他們信奉死亡會讓生命在另一個更加溫暖的世界繼續存在，是現世痛苦的徹底解脫。所以，他們對親人的離世不會像中國人一樣嚎啕痛哭，只是對于分別感到惋惜和傷感。在工業革命之后貧富兩極分化的英國，作為資本主義犧牲品的窮人們反而會覺得死亡可以讓其進入天堂，擺脫痛苦。所以，“死”這個字在西方文化中很平常，甚至在童謠中也不罕見。童謠集《鵝媽媽》里關于死亡的句子有很多：Who killed Cock Robin?Ten little nigger boys went out to dine等都體現了這些思想。

中國人對死亡懷著一種莫名的恐懼和惶惑，人們忌諱談到“死”字，認為這樣會給自己或親人帶來噩運。所以在以兒童傳唱為主的童謠中，這個字出現的很少。但是人們也會把現實生活中一些負面的、艱難的事實體現在童謠之中。如長治童謠“小雀的，尾（yi）巴長，娶上媳婦忘老娘，老娘個擻在南墻上，媳婦躺在熱炕上，老娘凍成老姜。媳婦熱起老瘡，老娘硬的干崩崩，媳婦流得稀濃濃。”就體現了有的人在成年之后不孝順老人的惡劣行為，從而告誡后代贍養老人是后人義不容辭的責任的道理，讓后人傳承“養兒防老”的千年古訓。

（二）飲食習慣差異

各國、各民族所處地域不同，除歷史、文化積淀不同之外，人們的生活習慣也有著很大的差異。

英國農業欠發達，以養殖、漁獵為主，以采集、種植為輔，糧食則主要靠進口。因此菜式相對簡單。主要食物只有三種：馬鈴薯、牛肉和麥子。面包、牛奶、奶酪、薯條等則是英式飲食的主要食材。童謠集《鵝媽媽》中，反映人們這種生活特點的作品有很多。例如：Pat a cake,pat a cake,baker’s man,bake me a cake as fast as you can.又如：Will you come to my party?Bring your own bread and butter and a bun.等均反映了這種生活習慣。

中國人傳統飲食習俗卻恰恰相反，植物性食材占據主導。主食為五谷，輔食是蔬菜，肉食只是少量食用。人們把日常生活中最普通的事物組織起來，以朗朗上口的形式吟誦出來，是編童謠最常見的方式。而長治地區的童謠，在編寫時必然也經常會把身邊的現象作為童謠的素材。例如：

奶奶拱老碗薄爛湯，我就喝老它倆半碗。奶奶嫌我喝類多，摔老盆的戳破鍋。

小雀的，叫姥姥，姥姥在家蒸黃糕；叫姑姑，姑姑在家縫嚕肚；叫姐姐，姐姐在家繡花鞋。

長治有個花大姐，掂類毛籃兒拾麥穗兒。走一走就歇一歇，出起小腳捏一捏。

上述這些童謠里，所呈現的都是長治地區最常見的食物和景象。薄爛湯、黃糕、面食是上黨人民喜愛的食物；嚕肚、花鞋則是當地人必須的服飾。而自制這些服飾，則反映了當時人們以農業生產為主的經濟方式和自足的生活狀態。

（三）風土民俗差異

各地的風俗習慣、傳統節日之間的差異也可以體現在童謠當中。

患者仰臥位平躺于體架上，雙手交叉于頭頂，熱塑體膜于恒溫水箱軟化，覆蓋在患者體表固定體位，待20 min左右檢查塑形狀況，確認塑形好后取下[5]。

Santa Claus Is Coming to Town

You’d better watch out,you’d better not cry, you’d better not pout.Santa Claus is coming to town; he’s making a list,checking it twice.Santa Claus is coming to town,he sees you when you’re sleeping,he knows when you’re awake,he knows if you’ve been bad or good,so be good for goodness sake.

這首童謠反映的是英國最盛大的節日——圣誕節，這是一個親人朋友會聚在一起共同慶祝的美好的日子。傳說每年圣誕節前夜，神秘的圣誕老人會駕著雪橇而來，悄悄地從煙囪進入每家屋子里，趁乖巧的孩子們熟睡時，把準備好的禮物放在孩子床頭的襪子里，或者是掛在圣誕樹上，而不乖巧的孩子則得不到禮物。

春節則是中國一年中最隆重的節日。打掃屋子、殺豬宰雞、蒸饅頭包餃子都是節前必須要做的事情。而這些食材都含有豐富的含義，例如：雞諧音“吉”，即吉祥如意；魚諧音“余”，即年年有余；豆腐諧音“斗富”，即豐裕富足；餃子諧音“交子”。新年的前一夜——除夕夜則是春節里的重頭戲，親朋好友聚在一起，吃年夜飯，一起守歲，迎接新年。新年的時候，人們會穿戴一新，走親訪友。

二十三，糖瓜粘，打發灶王爺上老天；二十四掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去割肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。

這首童謠則把長治地區過年的所以習俗完整地體現出來了。

（四）宗教信仰差異

基督教是希伯來文明和希臘文明的結晶，于公元3世紀傳入英國，之后不斷發張壯大。基督教奉行上帝耶和華，認為他是世間萬物的主宰。禱告是基督教中重要的形式，人們在餐前會進行禱告，感謝上帝賜予食品，祈求上帝潔凈其食物，同時更要潔凈其靈魂，并使親人能夠享受福分安康。同時，基督教徒們還要在禮拜日到教堂參加拜敬上帝的活動，并且聆聽講道、誦讀《圣經》以及懺悔等。這些常見的宗教行為在童謠《小淑女》中均有體現。

Mademoiselle,she went to the well,

She didn’t forget her soap and towel:

She washed her hands,she wiped them dry,

She said her prayers,and jumped up high.

我國是一個多宗教的國家，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、儒家六大宗教為主，其他宗教和各種民間信仰為輔。在我國，人人享有宗教自由。在這些宗教中，信仰佛教的人占有很大比例。佛教自漢代傳入中國之后與中國傳統文化互相融合，結合中國社會特點和倫理，形成了中國化的佛教宗派，并得到了廣泛的傳播和發展。

長治童謠里“奶奶燒香”、“姑娘磕頭”、“禿是禿，可有福，廟后頭種老幾畝谷”等都體現了佛教中每逢特殊的日子或廟會人們會到廟里磕頭祈福的習俗和宗教活動。寺廟里常見到的“燒香”，是中國獨有的佛教習俗。燒香，是指點燃燒香者內心的“戒、定、真”香，普熏十方，無私奉獻。寺廟也是中國佛教的另一大特色，有山必定有廟，很多廟宇還有旺盛的香火。佛教的主要形式除燒香、磕頭之外，還有放火鞭、看風水等。

三、差異中求和諧

由于地理環境和生活方式的差異，世界上不同的民族產生了具有本民族特色的文化。而作為文化載體和傳播工具的語言，也因此變得千差萬別。語言與文化的不可分性導致其不僅反映此種文化下人們的思維方式，同時也反映此種文化本身的文學特征[3]。本文通過對比分析英國童謠集《鵝媽媽》和長治地區流傳的童謠，從文化背景、生活習慣、風土民俗和宗教信仰四個方面，簡要分析了中西方文化的差異。生長于不同土壤中的中西方文化，歷經歷史的洗刷和沉淀，綻放出風采各異的花朵，并表現出獨有的魅力。差異在帶給人們分歧的同時，也給文化者提供了更多的思維方式和創作靈感，從而為人類文化創造了具有包涵意義的和諧與融洽。同時，文中加入了許多能表現英國童謠和長治童謠特色的例子，加強了人們對于這兩種童謠的了解，幫助人們更好地感受傳統文化之魅力。

［1］LonaOpie.MotherGoose[M].TheUnited Kingdom: Walker Books,2015.3-5.

［2］馬麗霞.姥姥家的歌謠[N].上黨晚報.2016-03-25,（B6）.

［3］羅常培.語言與文化［M］.北京：北京出版社, 2004.67-69.

（責任編輯 郭佳）

I06

：A

：1673-2014（2017）01-0027-03

2016—12—27

秦麗萍（1978—），女，山西長治人，碩士，主要從事英語語言文學研究。