新媒體時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的困境與應(yīng)對

孫菲　胡凱

摘 要：虛擬網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育而言，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)：機(jī)遇表現(xiàn)為教育信息傳播的高效化、教育途徑的多元化；挑戰(zhàn)則表現(xiàn)為傳統(tǒng)價值觀教育手段、方法、陣地亟須網(wǎng)絡(luò)化變革，以及虛擬環(huán)境下大學(xué)生價值觀的工具化、娛樂化傾向加劇了網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的復(fù)雜性。要走出困境，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育必須基于技術(shù)性與人文性相結(jié)合、外部教育和自我教育相結(jié)合、顯性教育和隱性教育相結(jié)合的原則。同時，我們還應(yīng)該依托大學(xué)生自我教育機(jī)制，以網(wǎng)絡(luò)文化為切入點(diǎn)營造健康的網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)。

關(guān)鍵詞：虛擬網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)價值觀；網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2017）01-0121-05

網(wǎng)絡(luò)價值觀決定著大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)時應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的選擇。從現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)，要規(guī)避大學(xué)生群體業(yè)已出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等錯誤的甚至違法的網(wǎng)絡(luò)行為，促使大學(xué)生科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)，就有必要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀，而最有效的方法就是對其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育。

一、虛擬網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育帶來的困境

網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)。人類社會的方方面面無不受到來自虛擬網(wǎng)絡(luò)的影響，其中有推進(jìn)社會發(fā)展的有利因素，也有造成各種社會問題的弊端困境。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育在網(wǎng)絡(luò)時代同樣也是機(jī)遇與困境并存：在機(jī)遇上，網(wǎng)絡(luò)拉近了教育者與受教育的距離，提高了教育信息傳播的速度，優(yōu)化了價值觀教育的途徑與渠道；而在困境上，大學(xué)生群體普遍網(wǎng)民化，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活與社交方式的網(wǎng)絡(luò)化，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀念的負(fù)面化傾向，都成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育不得不面對和解決的問題。

1. 大學(xué)生網(wǎng)民化要求教育傳播方式變革

目前，中國已擁有全世界最大的網(wǎng)民群體，而大學(xué)生是中國網(wǎng)民中最活躍、最容易接受網(wǎng)絡(luò)文化價值觀念影響的群體。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》，截至2016年6月底，在年齡結(jié)構(gòu)上，中國網(wǎng)民年齡在20～29歲的占30.4%，10～19歲的占20.4%；在職業(yè)結(jié)構(gòu)上，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歸納統(tǒng)計(jì)的14個職業(yè)中，學(xué)生網(wǎng)民人數(shù)最多，占25.1% [1 ]。從這些數(shù)據(jù)可以推斷，大學(xué)生群體基本上和大學(xué)生網(wǎng)民群體是重合的。

網(wǎng)絡(luò)以其虛擬、新潮、快捷等特點(diǎn)吸引著大學(xué)生，在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來便利的同時，也使大學(xué)生的價值觀面臨各種挑戰(zhàn)，尤其是沖擊到大學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)價值形成的網(wǎng)絡(luò)價值觀。就信息傳播來說，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有明顯的開放性、平等性、互動性及無政府性，這些網(wǎng)絡(luò)特性剛好迎合了大學(xué)生崇尚民主、自由、平等的價值觀；而傳統(tǒng)的信息傳播方式（報紙、電視、廣播）則更多地表現(xiàn)為強(qiáng)制性、不對等性、封閉性以及自上而下的權(quán)威性。教育方式過于單一而非多元化、多樣性 [2 ]。大學(xué)生價值觀教育在某種程度上就是一種信息傳播——將正確的、國家主導(dǎo)的價值觀傳遞給大學(xué)生群體，必然地也帶有傳統(tǒng)信息傳播方式的特質(zhì)。這意味著實(shí)施大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育，教育者必須變革教育傳播方式以適應(yīng)大學(xué)生網(wǎng)民在信息接收方面的新特點(diǎn)。

2. 生活方式網(wǎng)絡(luò)化誘發(fā)教育新難題

大學(xué)生學(xué)習(xí)生活與社交方式的網(wǎng)絡(luò)化已成事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)化的優(yōu)勢在這里我們不去贅述，其對大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：一是網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)社交對學(xué)習(xí)生活的替代，直接影響大學(xué)生學(xué)習(xí)成才。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生學(xué)習(xí)的消極作用主要表現(xiàn)為打亂了正常作息規(guī)律，減少了學(xué)習(xí)時間，逃課、課堂上網(wǎng)降低課堂學(xué)習(xí)效率、無法聚精會神地學(xué)習(xí)，降低了認(rèn)知、思考和記憶能力等 [3 ]。二是部分網(wǎng)絡(luò)成癮的大學(xué)生長時間沉迷網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致身體的器官疲勞，甚至出現(xiàn)猝死的現(xiàn)象。三是網(wǎng)絡(luò)生活對現(xiàn)實(shí)生活的擠占，使大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會關(guān)注不夠，造成網(wǎng)絡(luò)生活的開放與現(xiàn)實(shí)生活的封閉、網(wǎng)絡(luò)自我的活躍與現(xiàn)實(shí)自我的孤獨(dú)、網(wǎng)絡(luò)人格的“健康”與現(xiàn)實(shí)人格的病態(tài)的矛盾。這意味著傳統(tǒng)的面對面的課堂價值觀教育方式、途徑與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、社會交往的實(shí)踐活動越來越缺少交集，網(wǎng)絡(luò)價值觀教育也必須將教育方法、教育陣地、教育手段網(wǎng)絡(luò)化，而這將使已有的價值觀教育體系乃至整個高等教育都需要深度的網(wǎng)絡(luò)化改革。

越來越多的現(xiàn)實(shí)證據(jù)和研究結(jié)果也表明，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時容易出現(xiàn)不良網(wǎng)絡(luò)行為，而這都是由錯誤的網(wǎng)絡(luò)價值觀所誘發(fā)的。文豐安的研究指出，我國當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪問題日漸突出，在某地公安、信息產(chǎn)業(yè)等部門聯(lián)合采取的一場整肅網(wǎng)絡(luò)暴力和色情的行動中，檢察機(jī)關(guān)批捕、起訴和法院審理的21起案件，有80%是由大學(xué)畢業(yè)生或高校在讀生所為 [4 ]。這證明：許多大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為存在偏差和錯誤，這是大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育必須解決的關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)問題，也是網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生價值觀教育面臨的新難題。積極地對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育不僅是高校思想政治教育內(nèi)容適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的體現(xiàn)，也是擺脫傳統(tǒng)思想政治教育途徑和方法在面對新一代網(wǎng)民大學(xué)生時表現(xiàn)出的力不從心困境的重要策略。

3. 觀念負(fù)面化阻礙主導(dǎo)價值觀傳遞

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀念的負(fù)面化傾向表現(xiàn)為：當(dāng)前大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)價值的評價具有工具化、娛樂化和虛幻化傾向，使相當(dāng)一部分大學(xué)生出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)失范行為，甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪的違法行為。所謂工具化傾向，就是大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)的價值定位在“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)功能”之上，有的更是將網(wǎng)絡(luò)視為是一項(xiàng)無所不能的應(yīng)用技術(shù)。然而，事實(shí)是網(wǎng)絡(luò)的意義在于“提高了人的主體地位、放大了人的本質(zhì)力量、改變了人的思維方式、張揚(yáng)了人的社會本質(zhì)” [5 ]。所謂娛樂化傾向，是大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)功能的片面認(rèn)識，包括兩個層面的內(nèi)容：一是將網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)功能局限于娛樂，即使用網(wǎng)絡(luò)純屬為了娛樂；二是將網(wǎng)絡(luò)功能本身徹底娛樂化，即以娛樂化的態(tài)度、游戲化的心態(tài)對待網(wǎng)絡(luò)世界和網(wǎng)絡(luò)生活。這樣一來，網(wǎng)絡(luò)的價值和意義就被人為地“閹割”，并且極易導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的隨意性。所謂虛幻化傾向，是由于網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)世界的不可控性，某些大學(xué)生漸漸淡化了對網(wǎng)絡(luò)法律和道德規(guī)范的遵守和自身網(wǎng)絡(luò)行為的控制，使得網(wǎng)絡(luò)責(zé)任虛幻化。如果大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以使責(zé)任虛幻化，他（她）們便容易放松對自己網(wǎng)絡(luò)言行的規(guī)范和約束，從而產(chǎn)生各種網(wǎng)絡(luò)失范行為或違法行為。

我們知道，價值觀一旦形成便會成為一種“先入為主”的態(tài)度和立場，正確的價值觀能引導(dǎo)人的行為，錯誤的價值觀則會誤導(dǎo)人的行為。錯誤的價值觀念一經(jīng)形成便會成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的阻力，而且錯誤的價值觀念越是被更多的大學(xué)生接受、越是趨向于成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀的流行風(fēng)尚，正確的、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)價值觀念就越是難以在大學(xué)生群體中生根發(fā)芽。思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動 [6 ]。這個目的性就是一種價值取向性，在階級社會里就表現(xiàn)為階級性或黨性。我國高校的思想政治教育就是以共產(chǎn)主義為方向，通過培養(yǎng)和提高人的思想品德、政治素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵人們建設(shè)中國特色社會主義，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 [7 ]。而共產(chǎn)主義的價值取向能否在大學(xué)生群體中生根發(fā)芽，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育能否成功，關(guān)鍵在于能否打贏根除錯誤的網(wǎng)絡(luò)價值觀念的持久戰(zhàn)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育走出困境應(yīng)遵循的基本原則

教育活動通常都不是盲目的、無序的，而是在一定的目標(biāo)和原則的指導(dǎo)和規(guī)范下進(jìn)行的。在網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時代對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育同樣必須遵循一定的教育原則，而且由于網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性，使得這種教育活動更需要確定的原則加以規(guī)范。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)價值觀本身的特點(diǎn)和大學(xué)生身心的成長規(guī)律，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育有必要遵循這樣三條基本原則：

1. 外部教育和自我教育相結(jié)合的原則

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀的形成除了受到來自自身因素的影響，還受到家庭、學(xué)校以及社會因素的制約。因此，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育必須將大學(xué)生的自我教育同外部的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育結(jié)合起來。家庭和學(xué)?？梢詫Ω鞣N外部因素加以控制，按照正確的價值目標(biāo)加以取舍，攝取網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及人類現(xiàn)有知識體系中有利于大學(xué)生健康成長的積極因素。社會教育則是將大學(xué)生放置于更廣闊的社會空間，通過營造良好的全民網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來引導(dǎo)和陶冶大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)價值觀。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育可以組合一個系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)價值觀教育體系，將體系化的網(wǎng)絡(luò)知識與技能、科學(xué)的世界觀、人生觀與價值觀有組織地傳輸給大學(xué)生。但家庭教育、學(xué)校教育和社會教育始終是外在的助力，終究無法取代大學(xué)生對教育內(nèi)容的內(nèi)化——自我教育。蘇霍姆林斯基就曾指出，進(jìn)行自我教育是少年期精神生活中具有決定意義的特點(diǎn)，沒有自我教育和自我肯定，人對自己創(chuàng)造的東西體驗(yàn)不到、感覺不到自豪，人的和諧與全面發(fā)展也就不可能 [8 ]。價值觀教育既是一個外在價值觀念從教育者傳輸給受教育者的過程，也是受教育者將這些觀念內(nèi)化和融入自己的價值圖式的過程。不論是從大學(xué)生本身的自主性和獨(dú)立性排斥強(qiáng)制灌輸，還是從內(nèi)在學(xué)習(xí)驅(qū)動力將導(dǎo)致更好的學(xué)習(xí)效果來看，大學(xué)生的自我教育都是對其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的必要途徑。

2. 技術(shù)性與人文性相結(jié)合的原則

我們可以肯定，網(wǎng)絡(luò)是作為一項(xiàng)為人類服務(wù)的技術(shù)而誕生的，它具有濃厚的技術(shù)色彩。網(wǎng)絡(luò)以其海量信息、快捷獲取、虛擬傳播的優(yōu)勢使網(wǎng)絡(luò)使用者得以獲得現(xiàn)實(shí)生活中無法取得的信息資源以及在網(wǎng)絡(luò)世界中盡情展現(xiàn)自我、張揚(yáng)自我的機(jī)會。這不僅大大延伸了網(wǎng)絡(luò)使用者的各項(xiàng)能力，也加強(qiáng)了世界各地的網(wǎng)絡(luò)使用者之間的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性優(yōu)勢既能滿足某些個體對“游俠式”生活的需要，也能滿足另一些個體對社交的熱衷；既為各種社會群體和亞文化提供了生存空間，也為主流文化創(chuàng)造了宣傳平臺。但是，技術(shù)是人的存在方式 [9 ]，這注定了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在進(jìn)行社會性應(yīng)用時，同時打上了人文性的特征，用以表達(dá)人對自我的期許和認(rèn)同。但是，越來越多的證據(jù)表明網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)造成技術(shù)異化和技術(shù)危機(jī)：網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)不道德行為、虛擬網(wǎng)絡(luò)生活對現(xiàn)實(shí)生活空間的擠壓等等。在技術(shù)異化和技術(shù)危機(jī)之下，網(wǎng)絡(luò)的人文性就顯得極為重要。網(wǎng)絡(luò)價值觀教育便是要讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性和人文性之間建立辯證的聯(lián)系，認(rèn)識到此二重屬性乃是網(wǎng)絡(luò)不可或缺的組成部分，避免大學(xué)生形成錯誤的、異化的網(wǎng)絡(luò)價值觀。

3. 顯性教育和隱性教育相結(jié)合的原則

從呈現(xiàn)的方式上來講，教育活動可分成顯性教育與隱性教育。顯性教育內(nèi)容直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，具有很強(qiáng)的直觀性和可操作性，通常包括父母的說服教育、學(xué)校的課堂教育?；陲@性教育方式的直觀、可操作以及教育效果的快速、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育就十分有必要將網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則直接傳達(dá)給學(xué)生，標(biāo)出紅線明確告訴大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中哪些可以做，哪些不應(yīng)該做。然而，大學(xué)生作為身心處于成長期的群體，具有較強(qiáng)的自主意識，容易受到暗示性教育方式的影響，因此教育意圖相對隱蔽的隱性教育也是對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的主要方式。隱性思想政治教育具有滲透性、隱蔽性和無意識性的特點(diǎn)，能對大學(xué)生思想政治教育工作發(fā)揮“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果 [10 ]。這需要高校、家庭和社會相互配合，有意創(chuàng)設(shè)能使大學(xué)生受到潛移默化影響的健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，淡化大學(xué)生“受教育者”的角色，讓其通過自身體驗(yàn)來正確認(rèn)識和評價網(wǎng)絡(luò)價值。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育走出困境的應(yīng)對策略

正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀是對網(wǎng)絡(luò)本身以及網(wǎng)絡(luò)對于人們社會實(shí)踐活動的意義的正確認(rèn)識。大學(xué)生群體的正確網(wǎng)絡(luò)價值觀是虛擬網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)的重要表征，反過來，通過建構(gòu)健康的網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)也就是在開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育。

1. 構(gòu)建自我認(rèn)識、自我監(jiān)控和自我評價“三位一體”的大學(xué)生自我教育機(jī)制

大學(xué)生群體不同于中學(xué)生、小學(xué)生群體，他（她）們受過更為系統(tǒng)的學(xué)校教育，是具有更高文化水平與邏輯思維能力的高素質(zhì)群體，也更注重追求民主、自由、平等，完全具備自我學(xué)習(xí)、自我教育的心理訴求和心智條件。而且，在教育模式和教育方法上，自我教育更多的是關(guān)注“學(xué)”，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自覺發(fā)展，這體現(xiàn)了教育的本質(zhì) [11 ]。因此，建立并運(yùn)用大學(xué)生的自我認(rèn)識、自我監(jiān)控和自我評價“三位一體”的自我教育機(jī)制，是促進(jìn)健康網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)主體和大學(xué)生正確網(wǎng)絡(luò)價值觀形成的內(nèi)在驅(qū)動力。

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)的重要主體，這一主體資格的獲取主要取決于大學(xué)生是否具有積極向上的人生觀。人生觀是大學(xué)生對人生的根本看法和根本觀點(diǎn)。大學(xué)生如何看待人生，如何看待自身、他人以及生活本身，在很大程度上決定了他（她）們對網(wǎng)絡(luò)是非、網(wǎng)絡(luò)善惡、網(wǎng)絡(luò)價值的正負(fù)的判斷。因此，積極向上的人生觀會引導(dǎo)大學(xué)生正確面對網(wǎng)絡(luò)生活，形成正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀；而消極腐朽的人生觀則會導(dǎo)致大學(xué)生不良的網(wǎng)絡(luò)行為，形成錯誤的網(wǎng)絡(luò)價值觀。從人生觀的歷史形態(tài)來看，樂觀主義人生觀、幸福主義人生觀以及共產(chǎn)主義人生觀是積極的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該正視并努力養(yǎng)成的。對于我國大學(xué)生而言，尤其是要形成共產(chǎn)主義人生觀，將追求共同幸福和貢獻(xiàn)社會作為自己的人生理想。只有在正確的、積極的人生觀的指導(dǎo)下，大學(xué)生才能真正獲得網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)的主體資格，才能自覺審視自己的網(wǎng)絡(luò)行為動機(jī)、樹立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范并反思自己的網(wǎng)絡(luò)言行，形成正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀念。

2. 運(yùn)用“虛實(shí)并重”的高校網(wǎng)絡(luò)價值觀教育方式

大學(xué)生作為學(xué)生，其最主要的作息場地是大學(xué)校園，最主要的受教育方式是課堂教育。因此，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)價值觀教育就必然地落到了高校身上，具體來說是落到了高等教育工作者身上。大學(xué)生活的現(xiàn)實(shí)性和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的虛擬性，要求高校的網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的方式必須“虛實(shí)并重”。這里的“實(shí)”是指高校應(yīng)該一方面注重對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識、網(wǎng)絡(luò)技能的培訓(xùn)和教育；另一方面通過課堂教育、校園活動、專業(yè)實(shí)踐等向大學(xué)生傳遞正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀念，幫助大學(xué)生群體在現(xiàn)實(shí)生活中形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。“實(shí)”注重的是直接將正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀從外部向大學(xué)生進(jìn)行傳遞?！疤摗眲t是指一方面高校應(yīng)運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生獲取的網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行“綠化”，過濾有害網(wǎng)絡(luò)信息和不良網(wǎng)絡(luò)行為；另一方面則是要通過網(wǎng)絡(luò)平臺，如校園論壇、官方微博、學(xué)校公眾號等，營造純凈的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間?！疤摗弊⒅氐氖黔h(huán)境熏陶，讓大學(xué)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)生活中形成對正確網(wǎng)絡(luò)道德觀的自我認(rèn)知。通過虛實(shí)結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)價值觀念傳遞和網(wǎng)絡(luò)道德觀自我建構(gòu)，最終形成健康的網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生正確網(wǎng)絡(luò)價值觀的生成與發(fā)展。

在教育實(shí)踐層面，其實(shí)國家、政府、高校都已經(jīng)深刻認(rèn)識到在大學(xué)生和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系上，不能僅僅停留于技術(shù)層面的網(wǎng)絡(luò)知識和技能的傳授，更重要的是讓大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀。以便大學(xué)生能有正確的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向來篩選網(wǎng)絡(luò)信息，理智地對待網(wǎng)絡(luò)社會中的人和事，使網(wǎng)絡(luò)真正成為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的工具，讓大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)的主宰者和主人，而非讓網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生的主宰者。我們不得不承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)社會是一個“生產(chǎn)生活科技化程度越來越高、科技力量越來越有力地影響和支配著社會生活方方面面的技術(shù)統(tǒng)治世界” [12 ]。因此，網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的一項(xiàng)重要教育內(nèi)容就是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的知識體系。通過對這一知識體系的教授，就可以使大學(xué)生明白利用網(wǎng)絡(luò)可以做什么。同時，網(wǎng)絡(luò)價值觀教育還可以通過培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德感和網(wǎng)絡(luò)是非辨別力來開展，讓大學(xué)生明白通過網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該獲取什么以及應(yīng)該如何獲取。從某種程度上講，網(wǎng)絡(luò)道德感和網(wǎng)絡(luò)是非辨別力的養(yǎng)成是網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的核心內(nèi)容，它比網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識的獲取更為重要。因此，在某種程度上講，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀教育也是一項(xiàng)構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)的工程。

3. 建立“文化與技術(shù)同步”的外部環(huán)境網(wǎng)絡(luò)價值觀教育體系

這里的外部環(huán)境就是除大學(xué)生自身和高校之外的其他影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀的因素，主要是指政府、媒體以及網(wǎng)民（其中便包括大學(xué)生的家庭成員）。外部環(huán)境網(wǎng)絡(luò)價值觀教育更多的是一種隱性教育，它是通過塑造一個健康的虛擬網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)來為大學(xué)生正確網(wǎng)絡(luò)價值觀的建立和培養(yǎng)提供環(huán)境保障，是對自我教育機(jī)制的有效補(bǔ)充。這一環(huán)境保障的實(shí)現(xiàn)必須依賴于兩項(xiàng)主要的措施：一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化，主要依靠技術(shù)手段來完成；二是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的價值導(dǎo)向，主要通過網(wǎng)絡(luò)文化來實(shí)現(xiàn)。前者涉及“誰負(fù)責(zé)凈化”、“依據(jù)什么進(jìn)行凈化”的問題；后者涉及“誰來引導(dǎo)”、“導(dǎo)向什么的問題”。

技術(shù)手段起到的是過濾、監(jiān)管的作用，是政府和網(wǎng)絡(luò)媒體從網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的源頭進(jìn)行控制，過濾或及時清除有害網(wǎng)民——尤其是不利于中小學(xué)生和大學(xué)生健康成長的網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。對于大學(xué)生經(jīng)常瀏覽和登錄的網(wǎng)頁、論壇、微博、朋友圈，政府和網(wǎng)絡(luò)公司都有責(zé)任對暴力、黃色、迷信及其他不道德甚至涉及犯罪的信息進(jìn)行過濾和清理。但是值得注意的是，用技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)過濾和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管并不是要否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)是一個開放的、交互式的自由世界的本質(zhì)特點(diǎn)，必須在尊重網(wǎng)民正當(dāng)合法權(quán)益的基礎(chǔ)上有限制地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)過濾和監(jiān)管技術(shù)。

以網(wǎng)絡(luò)文化為切入點(diǎn)構(gòu)建健康的虛擬網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)才是對大學(xué)生進(jìn)行外部環(huán)境的隱性網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的最佳選擇。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)文化具有內(nèi)容上的共享性、主體上的匿名性以及載體上的開放性特征，可以突破時間和空間的限制對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀起到潛移默化之功效。但目前中國網(wǎng)絡(luò)文化在同質(zhì)化趨勢中存在被西化的較大風(fēng)險，由此形成的道德生態(tài)也可能是受資本主義道德侵蝕的道德生態(tài)。因此，我們要發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化必須是具有中國特色、民族特色的網(wǎng)絡(luò)文化，它必須以社會主義核心價值觀為價值指導(dǎo)，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本體基因。同時應(yīng)當(dāng)批判吸收傳統(tǒng)價值觀的合理內(nèi)核 [13 ]。只有基于這樣的文化基因形成的道德生態(tài)才符合培養(yǎng)社會主義接班人的愿景目標(biāo)，才真正有助于大學(xué)生自由而全面的發(fā)展。

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