做一個學科間的旅人

在學科高度分化與綜合的今天，大學教育想使一個人在幾年時間內窮盡所有知識是不可能的，培養“百科全書”式的人才也只是我們大學的過去和理想。大學教育到底該做什么，大學教師在學術領域能做什么，大學生可以做什么，大學是進行專業教育好還是開展通識教育好，等等，這些問題一直是有責任心和知識良心的人努力尋求解答的難題。

大學教育的鵠的是為了增進人類的知識和自由。大學，具有特殊地位，更應維持獨立、批判與標新的角色。但大學人不宜做獨霸一方、目空一切、自以為是的“君主”，而應成為愿意跨越邊界、出入不同領域、隨興而至的旅人。仁者樂山，智者樂水；旅人者，仁智雙全也。

雖然是旅人，也還是有家的。他的家就是他的主修或專攻，以家為居，在家的基礎上可以攝掠異域的風光——建構他的自身專長。

旅人意味著是個業余愛好者。身為社會中的思想者和有責任感的一員，他有權對最具技術性、專業化行動的核心提出道德的議題。

旅人也意味著一個局外人的角色。有人把大學人刻畫成邊緣人，他要用自己的知識和力量對權勢說真話，因而往往遠離權力中心。

旅人所面對和回應的是學科間的紛繁過客，而不是依權仗勢者；是新異的、有風險的事，而不是習以為常的事情；是創新、實驗，而不是威權賦予的現狀。因為旅人探索的、精進的不是嘗試以獨尊一家、打壓異己等方式來解決所有爭端，而是嘗試借著所謂的對知識領域的探究、發現等過程來包容，并且防范知識狹窄化、勢利化——自己一旦上了竹筏，就使勁把其他人往水下推。因而旅人的胸襟是博大的、寬廣的，對知識和學問不會出現“文人相輕”“文理不通”“技術獨尊”等非人文的怪現象。

在專業教育體系中，人們缺乏旅人的氣魄和胸懷，僅滿足于一己之得。毫不質疑地屈從于權威是對主動、道德、知識生活的最大威脅之一。在今天的教育體系中往往鉆得愈深，愈受限于狹隘的專門知識領域。因為專業是與職業對口的學科細化，單純的專業教育盡管有些益處，但會縮小、貶抑人的精神力量。如果一個人被他的職業所占領，他將被從頭到腳裹在制服里。他的美德、他的科學和他的思想都會套上一種外衣，整個人在他的技術特征的標準模子里被塑造、被壓迫，這便是人們常說的人的學科性格。

專業教育之后，當一個人進入一定的職業領域時，他的心智上的精力必多用于他的職責。如果其思想從未涉獵過其他領域或科目，從未進入過廣闊的科學和藝術殿堂，他的思考習慣勢必狹窄，他一定是個眼界狹窄和成就有限的人。相反，一個專業才能杰出，并且心靈開闊的人，會更有效地在社會中發揮作用，成為更有成就的人。

大學教育不是“適應性教育”，不能成為狹窄的專業教育，必須為未來專長的學習做好準備，其重要的目標是給予思想局限于特定領域的專業人員一種平衡的、寬廣的心智能力和自由的、全面的見解與良好的性格。

大學教育實質上是一種主體性教育，是一種“通識+專長”的教育。通識要求大學為青年融入社會或接受進一步教育奠定一個全面的理智基礎，為今后人生的順利發展，為承擔社會責任播下種子。美國一些名校將學生未來無論從事什么職業都不可或缺的知識分為人文藝術、社會科學、自然科學（包括數學）、道德教育、基本技能（包括計算機技術、語言能力、定量處理能力）等五類。這些知識又可再概括為自然科學、社會科學和人文科學三大類，作為本科生必須掌握的基本知識、方法和理論。學校要求他們從中自擇一定數量的課程學習，以獲得一定的通識。這樣才能成為一個“有教養的人”（educated man），能在社會上立穩腳跟。

美國大教育家杜威認為，學生需要的是“一種涉獵，至少是對宇宙各個方面的涉獵，從中使學生可以獲得一種在變化越來越大的社會中的方向性指導”。有了對其他學科的涉獵，學生才會正確認識該學科處于什么位置，才能通覽所有的知識，才能從更高的高度和更廣的視野看待自身的學科；他不會以其他學科的對手的姿態說過分的話，而是從中獲得一種明晰、一種思想的廣袤、一種自由和自足，從而以一種哲學和追本溯源的方式虛懷若谷地正視自身從事的學科。

大學是什么？它是大師，是大學問，是大寬容，是大精神……這里，筆者引用詹姆斯從賽沙爾借來表達他的精神的一句話：“沒有一個種族壟斷美、才智和力量；在勝利的集會中，每人都有一席之地。”（No race possesses the monopoly of beauty， of intelligence， of force， and there is a place for all at the rendezvous of victory.）這就是大學。大學是包容一切的，是每位恪守職責的旅人穿行于學科間所見證的一切。

（胡弼成，湖南大學教育科學研究院教授，博士生導師）