后現代語境下的歷史重構

唐恩莉

摘 要：《寵兒》是美國當代黑人女作家托尼·莫里森的代表作，莫里森在這部小說中繼承了黑奴敘事書寫歷史的傳統，同時又將它融入到了后現代的語境中，并且還采用了多角度的敘事手法，全面及盡可能真實地還原了黑人在美國歷史上特殊地位，控訴了臭名昭著的黑人奴隸制度對美國黑人造成的身體上和心靈上的雙重傷害，揭示了由白人上層階級主導的官方歷史，是對真實歷史的歪曲。作者運用后現代文學的諸多表現手法，對歷史進行解構和重構，在要求人們正視歷史的前提條件下，呼吁黑人們應該關注自己當下的命運。

關鍵詞：后現代語境；托尼·莫里森；《寵兒》；敘事模式

中圖分類號：I106.4 文獻標志碼：A 文章編號：10017836（2017）02009403

《寵兒》是莫里森的第五部作品，發表于1987年，自從出版伊始就備受廣大文學愛好者所追捧，莫里森作為一部多產的作家，其質量和數量在文學史上都首屈一指?！秾檭骸穭t被評論家以及讀者一致認為是她“最成功最感人的作品”。在1993年托尼·莫里森獲得諾貝爾文學獎的殊榮之后，進一步奠定了她文學大家的地位。莫里森通過詭誕柜式情節和扭曲人物的塑造，將虛幻與真實、怪異與正常雜糅來揭示出黑人悲慘的生存境遇，進而成為“表達后現代的另一種聲音”。

一、《寵兒》的故事情節概述

作為美國歷史上第一位獲得諾貝爾文學獎的黑人女作家，托尼·莫里森的作品在美國文學界廣受關注。發表于1987年《寵兒》是作者成名之后的作品， 該作品在次年榮獲了普利策獎，并且該作品被譽為“美國文學史的里程碑”，除此之外，《寵兒》還為莫里森贏得了全國圖書獎以及羅伯特·肯尼迪獎。托尼·莫里森在作品中揭示了美國奴隸制以及種族歧視對黑人精神造成的創傷，深刻地刻畫了黑人那段不堪回首的歷史悲慘遭遇。筆者從后現代語境入手，來探究《寵兒》中的敘事模式。

《寵兒》是根據歷史上的一段真實片段改編的，19世紀50年代黑奴瑪格麗特·加納帶著自己的子女從奴隸莊園中逃跑后，來到了俄亥俄州的辛辛那提，緊接著奴隸主尋蹤找來，瑪格麗特·加納為使得自己的子女不再像她一樣遭受非人的待遇，毅然為他們選擇死亡，但是她只殺死一個女兒后就被奴隸主捕獲[1]。托尼·莫里森在1974年接觸這個故事時就萌生了強烈的創作沖動。在經過十年醞釀和三年創作后，一部殘害黑奴心靈的血淚史《寵兒》問世。《寵兒》作為一部具有魔幻現實主義的小說，主要講述了黑奴塞絲對自己悲慘境遇的回憶，故事發生在美國農奴制時期，年僅13歲的塞絲被賣到“甜蜜之家”的種植園，種植園主加納對自己的奴隸實行的是一種相對仁慈的管理制度，但是當加納先生遭遇謀殺后，具有虐待傾向的狂熱種族主義分子“學校教師”著手打理種植園。這些黑奴們不堪忍受動物般的虐待紛紛選擇逃跑，塞絲為了避免女兒淪為奴隸的命運，親手殺死了自己的女兒，用塞絲的話來說，她把女兒帶到了一個安全的地方。但是當經受過眾多磨難的塞絲在124號定居后，殺死親生女兒的恐懼一直纏繞著她。18年后，女兒為了感受到母愛，借助肉體復活，而塞絲則是傾其所有來給予其自己的母愛，并且似乎喪失了應有的理智，而最終是一向內向的丹芙勇敢地走出了124號并向黑人社會尋求幫助，最終取走了寵兒。并且丹芙還撫慰了寵兒的亡靈，塞絲也逐步從過去的內疚自責的生活中走了出來。

在美國歷史上黑人長久以來都是一個弱勢的群體，在現當代的文學著作中，他們這個群體很少能成為那些文學大家筆下的主角，而優秀的黑人作家數量又不太多，再加上其群體歷史在美國的歷史上處于缺失、空白狀態，這種缺失不僅體現其歷史地位的缺失，還有其文學意義上的缺失，從而造成其原本的生活狀態和歷史面目比較模糊或者被歪曲，有些黑人作家發現這一素材，但是由于史料和類似文學著作的缺失，他們不能很好地表現自我。而莫里森作為一個黑人女作家，生活在黑人文化中，她利用自己的優勢將被埋沒的黑人歷史資料進行重新組合，進而對歷史語境中所蘊含的歷史內涵進行了深入且具體的詮釋。在作品中，莫里森巧妙地借助后現代主義的敘事風格將殘缺的黑人歷史進行了巧妙的補充，增加了文學的魅力。

二、后現代主義的敘事策略

《寵兒》作為一部后現代主義文學的力作，凸顯后現代主義文學的典型特征，莫里森通過《寵兒》給人們呈現了其獨特的藝術創作風格，托尼·莫里森將女性的細膩與后現代主義的創作風格進行了巧妙的組合，對黑人的生存現狀進行了淋漓盡致的表達，并警醒人們要多關注黑人群體，客觀真實地展現黑人種族的發展歷史，對白人撰寫的所謂的官方歷史進行了有力回擊，重新喚醒本種族的種族意識。下面，就具體分析《寵兒》中后現代主義的敘事策略。

1多角度的敘事風格

該小說以124號鬧鬼這一事件作為開篇和切入點，同時將突然來訪的保羅·D作為過去回憶的鋪墊。之所以這樣安排是為了對現在情況出現的原因進行深入的思考和研究。對于黑奴來說，奴隸制是套在他們身上的一個枷鎖，遭受非人類的待遇，讓人們深刻銘記，留下深深的烙印，而這段悲慘的歷史也是人們所不愿意回憶和提起的。對于這部小說來說，作者之所以刻意地讓每個人都回憶過去悲慘的經歷，是為了給人留下很深的年代感，產生身臨其境的感覺，從而產生對黑人群體的同情和對奴隸制的厭惡和反感。小說中塞絲的回憶與124號鬧鬼事件幾乎是同步的，借助后現代主義的表現手法將歷史和現實進行了很好的結合[2]。

多角度的敘述方式是每個人都參與到故事情節的敘述中去，通過對不同人物的敘述，相互補充，層層遞進，使整個故事逐漸清晰。而在故事的敘述過程中對人物的敘述并不是完整的，每個人從自己的立場上談論對事物的看法，通過多條線索的架構，盡可能完整地還原事實真相。多個的敘述角度，多個人物視角，多種敘事風格，以及多種人生閱歷和寶貴經驗的相對多樣性，是對傳統“大統一敘述”單一敘事模式的一種挑戰和超越。例如小說中對于塞絲身上的那些鞭痕的描述出現了多次，但卻是從不同人的敘述中表達出來的，其本質是每個人對塞絲的好感度，保羅·D是因為愛戀塞絲，所以說這些鞭痕如同“一幅雕塑作品”；而那個幫助塞絲接生的白人女孩則認為這些鞭痕是一棵繁華盛開的櫻桃樹。與這兩個人的看法不同的是祖母，她認為這些鞭痕猶如一朵盛開的薔薇花[3]。另外，多角度的敘述方式，在小說另一處還有顯著體現，塞絲在逃離奴隸主莊園的路上，在一個善良的白人女性的幫助下，順利地產下女兒丹芙，后來小說中共有三處地方提及此事，通過兩個任務的敘述，使整件事情變得完整，第一次先是由整個事件的最大受益者丹芙引出這個故事，但只是一筆帶過，第二次還是丹芙在談論寵兒時進一步提供信息，補充故事情節，第三次由整個事件的見證者和參與者塞絲，通過自己的經歷完整補全這個故事。作者將自己內心關于超越種族界限的那種內心的善良，通過小說中不同人物的言語表達出來，而這種表達貫穿小說的全部。這種寫作的手法能夠消除白人與黑人之間的界限，改變主流的以白人的口吻來對黑人所表達的失真的敘述，這也使得黑人擁有了自己的話語權[4]。通過100多年后莫里森重新對奴隸制歷史的重溫，能夠客觀地還原黑人尤其是黑人婦女的話語權，還原歷史的真相，盡量少地降低歷史的虛假性。

在《寵兒》中不斷地轉換敘述視角，對每個事件的核心情節，不同人物站在不同的視角，進行層層遞進的推進式敘述，但是他們的敘述又是不全面的，這些不全面的敘述容易造成讀者思想的誤導，使其不能夠對實際情況有深入的理解。因此作者巧妙地運用多角度敘述這種文學表現手法，通過各種角色的不同敘述，來很好地解決這一問題。如塞絲在“甜蜜之家”的生活是由其他相關的角色不斷地進行補充和完善而形成的。小說中的保羅·D起到一個全能配角的作用，用自己的語言和心理變化來帶動小說情節的變化。通過對保羅·D的回憶，向讀者揭開了小說的另一個懸念，塞絲的丈夫是何許人也，塞絲在出逃時曾與丈夫約定見面的時間地點，但是塞絲的丈夫黑爾并沒有按照規定的時間出現。其真正的原因是“學校教師”的兩個侄子在馬廄里吸光了她的乳汁，當時黑爾在閣樓中親眼目睹這件事情，一個男人的尊嚴被瞬間擊垮，精神徹底崩潰，或許黑爾已經死去，從而吻合了上文沒出現的原因。而小說中的另一個配角斯坦普·培德則更多地展現的是“打醬油”的角色，但是其有時候又發揮著不可或缺的作用，在一些故事的銜接方面必須要有這樣的角色出現，才能夠使得小說看上去更加連貫。

2碎片化的敘事角度

美國作家哈林認為：“世界是由片段走出的，但是片段之和構成不了一個整體。諸片段并沒有向某個整體或中心聚集?！庇梦覀儸F在的話說就是整體與部分之間是一種相互聯系的關系。文學的發展使得后現代派的文學家們開始尋求各種片斷性和部分性的內容，而忽視對于整體性的考察。托尼·莫里森所生活的時代是后現代主義文學思潮快速發展的時期，她的小說中難免不會受到這方面風格的影響，并且她自身也在嘗試從后現代主義的視角來提煉小說寫作過程中的美感。在《寵兒》中，作者沒有開門見山地對小說的情節和主題進行展開，而是按照時間的不同將小說分割開來，然后借助不同的人的口吻表述出來，同時創造著時間的跨越，而這正是后現代主義表現手法中的重要特點之一。這種表現手法與視頻剪輯過程中所使用的蒙太奇的手法有著極為驚人的相似，把碎片化的內容通過一些隱性的信息進行有效的鏈接，形成一種整體的美感[5]。這種敘事的手法和角度能夠增強讀者對于細節的關注度，提升小說的感染度，也能夠使讀者通過細節和碎片化內容的閱讀來體會其中所蘊含的信息，密切讀者與作者的心理距離。

作為一部開放式的小說，《寵兒》既沒有那種統一的敘事方式，也沒有直抒胸臆式的直爽，甚至也沒有一個完整的故事情節，作者只是通過對于不同的時間和地點的融合及處理，通過人們回憶的方式來對相關的情節進行聯系，這種表現手法符合后現代主義表現手法的價值和意義。小說開始的時間是1873年，當時美國的奴隸制度已經廢除，黑奴獲得了人身自由，生活在黑人社區，在124號這個公認有鬼的房子中生活著母親塞絲和女兒丹芙，她們不與人交流。緊接著從124號引出多種關于塞絲殺女的故事線索，為什么黑人社區的黑人會對124號三緘其口等等一些碎片化的各種故事情節，在莫里森的筆觸下經過完美的整合形成了完整的故事。

在這部小說中，碎片化的表述方式運用得最多的主要在于其核心事件——殺女環節。在剛開始的時候，作者故意用斷斷續續的方式來入題，將信息通過破碎的單元隱性地表述出來，為核心事件的發生進行前期的渲染。同時，小說開始就注重對故事氛圍的渲染，暗示“124號惡意充斥著一個嬰兒的怨毒”，接下來，作者并不是直接描述核心事件的發生，而是選擇放置一旁，描述其他的內容，雖然在接下來的情節中能夠多少發現一些與嬰兒被殺相關的細節性內容，但是卻并沒有準確的證據來指出某個人是兇手。作者所追求的正是這種碎片化的表現方式，在小說創作過程中，有意制造了一條模糊的線索，然后通過多角度的描述來間接地對主題進行解釋，而到了中間環節，才交代了女嬰被割喉這一事件的來龍去脈。這種碎片化的敘事方式為讀者營造出了一種歷史的朦朧感，讓讀者產生這一故事非同一般的感覺。美國著名的文學評論家曾對這種小說的創作手法進行了評論，認為其用碎片化的手法來對事件進行單獨的陳述，然后通過一定的方式連接和整合，使這些碎片又形成了一個整體。而至于作者為什么采用這種創作方式則是由故事取材的特殊性所決定的，只有對故事發生的背景進行完整的渲染，才能夠讓讀者產生一種虛構的感覺，才能夠增強小說的感染力。雖然這種碎片化的手法打破了小說的完整性，使得本來應該簡單的故事情節變得更加含蓄，但是卻增強了小說的神秘感，引起了讀者內心世界的共鳴。

作者采用碎片化的敘述方式的另一個原因是因為避免讀者形成一種先入為主的思路，避免讀者對塞絲殺害親生女兒的優先判斷?？桃馔ㄟ^將情節復雜化的方式來豐富故事的情節，增強讀者的心理感應，這樣不僅拓寬了小說的覆蓋面，而且還拓寬了小說的維度以及內涵。并且碎片化的敘事模式能夠使得讀者參與到對故事中的重構中去。斷裂破碎化的敘事能夠實現虛與實的交織與融合，而這種碎片化的敘事模式所表現出來的疏散隨意、無序斷續，時空人為地拼貼剪輯手法，又像極了電影創作上常用的蒙太奇的表現手法，將敘述、抒情和理性完美地糅合在一起，這也是莫里森對后現代敘事方式的一種藝術性的突破。

3內心的獨白

這部小說中作者運用了大量的內心獨白的方式來揭示人物內心的想法，同時因為是取材自真實的故事，因此在寫作過程中還要尊重事實，盡量用真實的語言來表述故事的發展。內心獨白的主要特點之一就是它是人自身對自己所做所思的問題進行思考和表述[6]。

在《寵兒》中共有三段獨白，分別是塞絲、丹芙和寵兒三人的獨白，三人的獨白在各自講述的過程中又相互重合，互為補充，將讀者帶進她們各自的內心世界中。塞絲的獨白主要圍繞被殺女兒進行的，通過長篇幅的獨白表現出寵兒的愛，塞絲內心的獨白讓讀者了解到一位母親，在殘酷奴隸制下的無奈與無助。通過內心的獨白讓讀者感受到塞絲并不是一個沒有人性的殺人狂魔，她所謂的殺女也是為了讓女兒擺脫黑奴被奴役的命運。該文字處理的方式更能凸顯母愛的偉大，又能進一步深化主題。丹芙的獨白有著小女生的驚駭，她對母親殺女感到無盡的害怕與恐懼，對素未謀面的父親有著極其美好的幻想，對寵兒姐姐的相伴感到驚喜。從這些小女孩的獨白中，讀者看到一個不諳世事的黑人小女孩內心也是如此的豐富。對寵兒的獨白，可謂匠心獨運，莫里森對于這個還魂歸來的少女的內心獨白采取了雜亂無章的敘事態度，其內心的獨白，沒有感情色彩，大段的文章沒有標點，雜亂無章地堆砌在一起。但看似不連貫的內心獨白中卻包藏著眾多意味深長的意義。此刻的內心獨白已經不但是寵兒個人的聲音，而是眾多被剝奪自由、生命的黑人女性的聲音。

三、結束語

莫里森在《寵兒》中運用了后現代主義的藝術技巧，在后現代語境下的歷史重構中對敘事模式進行后現代表述，其敘述方式“不僅是作家社會責任感的具體化，而且還蘊藏著她本人對人物心理的認同。莫里森用極其高超的寫作技巧豐富和拓展了后現代文學的寫作手法，也使得人們對后現代文學的認識和欣賞產生了一定的積極意義，通過后現代主義的藝術技巧的運用，使得真實的歷史得以重構，展現給世人以不一樣的黑人文化和文明的歷史畫卷，在提高黑人作家歷史地位的同時，在后現代文學著作的發展史上，留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻：

[1]劉燕.美國后現代主義創作中的敘事策略研究——以托妮·莫里森的《寵兒》為例[J].吉林廣播電視大學學報，2013（2）：97—98.

[2]王麗.《寵兒》的后現代敘事風格[J].宜賓學院學報，2009（11）：67—69.

[3]牛小玲.后現代視域下的《寵兒》敘事風格[J].河南師范大學學報：哲學社會科學版，2010（4）：226—228.

[4]邊紅霞.評托尼·莫里森《寵兒》的后現代敘事手法及敘事話語[J].讀與寫（教育教學刊），2011（2）：5；50；151.

[5]高娟.論《寵兒》的后現代敘事策略[J].江蘇技術師范學院學報，2010（4）：15—18.

[6]荊興梅.《寵兒》的后現代黑奴敘事和歷史書寫[J].國外文學，2011（6）：138—145.

（責任編輯：劉東旭）