先秦文學教學與當代大學生人文素質培養策略探究

魏改霞

摘 要：隨著教育水平的提高，教學目標內容也有了相應變化，大學生教育由原來的單一學術素養培養逐漸向人文素養培養、學術素質培養多目標培養轉變。其中一個原因是當今大學生基數較大，學術、技能型人才數目較多，以往的人才的社會空缺已經被填補，因而人文素質的水平成為對學識型人才評價的另一重要標準。另一方面原因是由于國家越來越重視人文建設，因而大學生人文素質培養被提升到教育新目標的高度。

關鍵詞：民族意識；心理素質；理想信念

中圖分類號：G632 文獻標志碼：A 文章編號：10017836（2017）03004803

先秦時期作為我國最早的人文氣息活躍時期，在人文研究上有不可替代的價值。尤其是隨著時代的發展，有越來越多的人開始分不清前進的方向。還有不少人是一心一意向“錢”看。其實在國家正在發展的過程中，不可避免地會出現這些錯誤的思想。尤其是我國只花了十幾年的時間就走完了其他國家近百年的歷史發展之路，這些錯誤的思想是一定會存在的[1]。但是我國作為一個有著幾千年文化底蘊的大國，其實是可以克服這些問題的。而作為先秦時期代表性人文遺產的先秦文學，其創作者中不乏一些具有代表性的人物，例如孔子、孟子、老子、莊子等。其中以孔子思想最為典型，其重視“修身、齊家、治國、平天下”的四步自我修養的提升，這一理念對現今的大學生人文素質培養的開展在兩千多年后仍然具有指導性的意義。

一、我國大學生特點分析

大學生作為一類特殊的學生群體，具有鮮明的特點。其一，學生身份和高度的社會自由。大學教育未納入我國義務教育中，在管理強度上同初高中相比寬松許多。學生的身份未發生改變，但是其與社會接觸的自由程度已經不再受到來自于外界的過量限制，具有高度的社會自由。但是礙于學生人文素養的高低，其在社會上的表現有較大差別，大學生表現出來的人文素質，沒有嚴明的規章制度來進行約束與規范，更多的出于個人自制力。而且大學生處在一個比高中生要成熟，但是卻又比進入社會的人要幼稚的階段。這個時期在思想上也很容易出現偏差，陷入思想上的危險境地。其二，學習難度升高伴隨著學習強度降低。大學的學識教育具有難度高、內容廣、門類多的特點，但是由于大學的教學制度上的寬松，學年內考核較少，很多學生的學習時間僅僅局限在課堂學習和考前復習。這與以往的初高中時期的高強度學習存在明顯差別。這類現象的產生很大程度上是因為學生自制力不強，而學校又不進行一定程度上的管理型約束。這就會造成學生大部分的時間是處于一種自我管理之中。而對于一些自我管理能力不是很強的學生而言，就會出現虛度光陰的情況[2]。其三，大學生具有較強的自主意識。隨著年齡的增長，大部分學生在進入大學進行深修時，已度過思想較為迷惘的青春期，相應的結果就是自主意識的形成，這類自主意識有好有壞，較好的自主意識有利于學生人文素養的提升，而較壞的自主意識不利于大學生學習的深入和人文素養的培養，甚至放任其發展會在未來變本加厲，從而產生一定的社會危害性。

根據大學生這類群體的不同于其他學生群體的特點，可以總結出，大學生人文素養的提升依靠兩方面力量，一方面是學生自身的自制力，或者說自我約束、自我反省、自我改良意識，另一方面依靠外界給予的合理引導。

二、當今大學生在人文素質培養上的阻力

1民族意識薄弱

隨著全球化經濟的發展，隨之而來的不僅僅有產品、勞務服務上的入口，更深層次的是文化上的滲透。現在的大學生很大程度上對我國的歷史底蘊興趣薄弱，很多大學生甚至不了解中國的悠久歷史文明，甚至對傳統文化毫無興趣[3]。但其實中國的傳統文化有自己獨特的韻味。比如我國的古詩，無論是翻譯成什么樣的文字，都不會有獨屬于中國文化的這種韻味。現在有著中國風元素的音樂比比皆是，但是真正的中國古典音樂卻沒有人涉及。就像是中國的古琴曲，例如《廣陵散》。除了作為一種音樂能受到大家的欣賞之外，《廣陵散》同時還描寫了聶政刺韓王的慷慨悲壯。那種“一人當關萬夫莫開”的勇氣躍然于音律間。

而以傳統節日為例，中國的中秋節團圓傳統、重陽節謁老傳統甚至春節闔家團圓的傳統都或多或少發生流失，很多大學生中秋節選擇和朋友吃飯旅游而忽略家人感受，越來越多的老人成為“留守群眾”，一年到頭見不到年輕一代人，甚至很多人春節選擇外地陪朋友一起過年而不念家中父母。但反觀外國節日，愚人節、圣誕節甚至情人節都選擇以外國的傳統慶祝，外國人不過的愚人節大學生慶祝，外國人盛大的圣誕節中國人更盛大，更加嚴重的是為慶祝外國的情人節而忘記了中國人自己的傳統情人節“七夕”。還有不少人，會產生一種錯誤的思想，那就是那些西方的節日是比較時髦和洋氣的，而自己民族的節日已經落后。但現在反而是不少外國人很欣賞中國的傳統節日，還會為中國慶祝新年。

這些都是傳統人文文明的流失，如果當代大學生不了解本民族的文明與成就，其民族自信心和自豪感就難以形成，不利于當代大學生愛國精神、民族精神的培養，是民族意識薄弱的表現，極大地不利于現在大學生的人文素質培養[4]。因而現在高校樹立學生民族意識、培養民族精神，已經成為提升當代大學生人文綜合素質的重中之重的基礎性要求。

2大學生心理素質整體較差

由于現代的義務教育制度具有封閉性的特征，學生在學習時接受的大多是理論型授課，采用的是家庭—學校—家庭的上學方式，而大學大多是寄宿式院校，因此大部分的學生在進入高等教育院校之前沒有進行過獨立的社會生活實踐。而且因為獨生子女的緣故，很多家長都覺得自己的孩子是最需要自己保護的，所以對孩子的保護都有些過多，也間接導致了現在不少學生沒有自己直面挫折的能力和勇氣。

由于社會實踐經驗的缺乏，加之能夠步入高等教育院校的學生都是初高中學校中的佼佼者，心理優越感較強，因而在步入大學后經歷一點點的實踐挫折就會產生較大的精神上的打擊，陷入沮喪低迷的狀態中。從而變得難以接受現實，不能直面困難，以至于發生心理危機事件。尤其是現在，高校學生中不少人甚至只是因為成績不好就會跳樓，其實就是因為心理的承受能力太差，遭遇一點點的挫折就會喪失生活的勇氣。

社會實踐作為人文素質教育的重要內容之一，大學生的心理素質現狀，使大學生人文素質教育狀況令人擔憂。

3大學生理想信念不足

理想信念就是人們對于未來的追求心和自信心，是文化素質教育成果的重要標志之一，一旦一個人獨立的人格形成清晰的理想信念，便會成為其進行社會活動的不竭精神動力。

大學生處于青春期、迷惘期剛剛度過，個人理想觀念形成的時期，其中難免存在理想信念不足的問題，換句話說就是精神堅定程度不足[5]。加上全球化經濟背景下，東西方文化碰撞也較為激烈，多種價值觀念在社會中流行，能夠對大學生的理想信念的形成產生一定的引導作用，但由于大學生理想信念不足，更多的時候多種價值觀念的沖擊會帶來大學生理想信念的混亂，表現為大學生做事多為“三分熱度”，難以在一個目標上持久努力。還有一些學生，受到碎片化的信息的沖擊，很容易出現思想的危險化，學生的思想比較容易受到影響，產生各種各樣的改變。現在這種狀態對于大學生人文素質的培養是極其不利的，一方面會讓大學生理想信念難以形成，使大學生難以堅持一個目標而不懈努力，另一方面容易在經歷挫折后變得一蹶不振而在未來碌碌無為，這兩種結果都是和人文素質培養目標相背離的。

三、先秦文學同大學生人文素質教育結合路徑設計

當代很多大學都開設有國學課程，先秦文學作為國學課程的主要內容之一，對于大學生人文素質的培養具有重要的作用。首先先秦文學中很多內容，都是同當代人文素質教育內涵相暗合的；其次，先秦文學作為我國古代文學的代表，以其為內容教學可以加深大學生對于中華文明的了解，容易形成民族自豪感從而培養民族自信心；最后先秦文學中對于古人學習精神、自我約束的描寫，能夠為大學生確立良好的精神榜樣，促進大學生身心健康發展。

1培養大學生民族意識，凝聚民族精神

高校樹立學生民族意識、培養民族精神，是提升當代大學生人文綜合素質的重中之重的基礎性要求，培養民族意識、凝聚民族精神的核心在于愛國精神的培養。

先秦時代是一個多事之秋，很多文學作品都有關于愛國精神的內容。像有名的《離騷》就是屈原在楚國滅亡后所寫，其中極致地展現了屈原先生的愛國情懷，也是先秦文學中的重要代表作品之一[6]。此外還有《燭之武退秦師》（《左傳》）、《魯仲聯義不帝秦》（《戰國策》）等展現愛國的名篇，還有“豈曰無衣？與子同袍！”（《詩經·秦風》）這類展現愛國精神的名句。那個時候的文人，肩不能扛手不能提，但是在國破家亡時期，仍然能站出來，保衛自己的國家。就像是《黍離》中的名句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉！”這些作者僅僅只是黎明百姓，但是面對民族大義，國家存亡的時刻，也是會憂心憂國，不是考慮自己，而是考慮自己的國家，這正是需要我們學習的。

人文素質教育要求我們培養大學生的民族意識，從而凝聚出民族精神。先秦文學中與其暗合的作品數不勝數，在進行先秦文學的教學過程中，對于這些愛國名篇、名句的內容進行有側重的講解和分析，可以加深大學生對于愛國精神的理解，從而有利于培養大學生的愛國情懷，進而促進大學生民族意識培養，進一步凝聚大學生的民族精神，并且民族精神的培養也與社會主義核心價值觀內容相暗合。

因為民族精神的培養是人文素質教育的基礎，因而在進行先秦文學教學的內容順序安排上要有所優先，從而為后續的人文素質教育做好鋪墊。

2進行大學生心理素質強化培養

社會實踐作為人文素質教育的重要內容之一，大學生的心理素質較差的現狀不利于社會實踐的展開，因而在進行好民族精神培育的同時要注重培養大學生的心理素質。心理素質較差的一個表現在于心理素質韌性，即心理承受能力不強。不少學生的心理承受能力不好，不僅不能做到不以物喜，不以己悲。反而是以小物喜，為小己悲，這樣的思想是很脆弱的。這樣的學生也是很容易受到傷害的。反觀老子和莊子等，這些人就算是不出世，不受重視，餓著肚子，也不是僅僅只是為了自己的溫飽而困惑，反而是超脫自然之外，感受生命的和諧。而我們現在的學生，已經不會受到溫飽的困擾，而是為了一些可有可無的小事，就能脆弱地結束自己的生命。

此外，作為先秦代表性文學的孔孟之道對于個人修身有著極高的要求，筆者認為，其中最為著名的就是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……所以動心忍性，曾益其所不能”這句至理名言。可見在兩千多前，先賢已經注意到一個人心理素質的修養對于一個人成長的重要性。

除了孟子所說的這句外，當然還有其他很多要求個人心強化培養理素質的名言存在。高等院校在進行先秦文學教學時可以有針對性地對大學生心理素質較差、心理素質韌性低的問題進行重點教育。在教學進行到與其內容相關的部分時，可以在教學過程中與大學生一起了解、討論、分析、實踐，通過理解的加深來增強大學生對于心理素質韌性重要性的客觀認識，通過討論與分析找到適合大學生心理素質培養的最優方式，通過實踐來不斷強化大學生心理素質韌性。為大學生在離開學校、步入社會參與社會主義現代化建設，培養健康強韌的心理素質進行良好的奠基。

3注重大學生理想信念教育

理想信念是文化素質教育成果的重要標志之一，其會在大學生參與社會主義現代化建設中時成為不竭的精神動力。并且理想信念作為人文教育的重要目標之一理應被重視。

就如先秦時的孔子所說“修身、齊家、治國、平天下”一樣，所有的精神確立、心理素質建設都是為了實現終極的目標而做的努力[7]。在進行先秦文學教學時，教職人員通過對先秦文學中描述先賢為理想而奮斗的內容（蘇秦頭懸梁錐刺股、左丘明失明時完成《國語》、孔子臨死寫完《春秋》等）進行特別講授，并安排學生寫學習感受的方式，對學生進行理想信念樹立引導。

通過查看學生所寫感受的內容可以了解不同大學生對于理想信念的認識程度，從而根據每個學生不同的情況因材施教，促進大學生樹立正確的理想信念，進而實現人文素質教育的終極目標。

四、結束語

先秦文學作為我國古代文明的結晶，一定程度上代表了我國民族文化內涵、民族精神核心，即使在兩千多年后的今天，開展先秦文學內容教學也不會過時。

還有一部分人認為先秦的文化是已經過時了的文化，但是文化就是文化，經過幾千年的大浪淘沙，這些文化之所以能被留存下來，就是因為這些文化是好的、是適合這個民族的。經過清王朝時期，很多人都產生了一種民族的自卑感，反而想要一味地去迎合國外的思想。但是一個民族自己的思想其實是同這個民族的歷史與底蘊聯系在一起的，生搬硬套其實是不合適的。就像是明治維新時期的日本，吸收了很多國外的先進思想，但是這個民族最本質的東西，卻還是他們自己的文化。就像是新年的時候，日本人是穿和服而不是西裝的。

先秦文學中所運用的藝術手法、文學技巧是值得學習之外，還具有更深層次的內涵，那就是同現階段進行的人文素質教育有所聯系。并且在進行先秦文學教學的同時可以展現中華文化博大精深、源遠流長的特點，增強大學生對中華文明魅力的認識。

參考文獻：

[1]黃文熙.先秦文學教學與當代大學生人文素質培養[J].科技信息，2010（12）.

[2]王思敏.論先秦文學教學中的德育滲透[J].牡丹江教育學院學報，2014（4）：58.

[3]汪國林.試論高校先秦文學教學困境與教學對策[J].教育與教學研究，2011，25（11）：74—76.

[4]王亞慧.探析高校先秦文學教學困境與教學對策[J].科技資訊，2015，13（2）：152.

[5]邵炳軍，張靜，路艷艷.文學“元典”教學在古代文學課程中應給予更有力的關注[J].中國大學教學，2007（2）：54—56.

[6]韋暉.學習興趣：古代文學教學關注核心點新論——以先秦文學史教學為例[J].黑龍江教育：高教研究與評估版，2010（7）：71—72.

[7]王麗芬.在古代文學教學中如何踐行“知人論世”——以曹植、左思為例[J].北方文學（下旬刊）》，2015（8）：163.

（責任編輯：侯秀梅）