幸福教育視野下的師范生道德成長

吳菊云

摘 要：道德教育是幸福教育的核心。幸福教育要引領師范生對深層道德信仰的追尋。只有多領域地涉獵和深度思考，才能讓他們確立科學的道德信仰，為幸福教育打下一個深層次的基礎。在具體豐富的現實個人體驗中，師范生得到道德成長，并在職業準備和職業實習中為獲得幸福訓練必要的技能，體驗初步的職業幸福感。

關鍵詞：幸福教育；師范生；道德；道德成長

中圖分類號：G651 文獻標志碼：A 文章編號：10017836（2017）03009603

一、幸福教育的內涵

何為幸福教育？顧名思義，首先其教育宗旨是為了學生的幸福而去教育，其次這種教育也是教師獲得幸福的過程，因此促進教育者和被教育者體驗和追尋幸福的教育就是幸福教育，從宏觀層面來講，也是促進人類體驗和追求幸福的教育，是追求人類自由和全面發展的教育。

1幸福教育是道德成長的教育

從過程而言，幸福教育是個生命成長的歷程，其間要經歷各種挫折和考驗，并在環境的影響和個人的反思中逐步調整。這中間個體所經歷的并非都是愉快的體驗，盡管我們的目標是追求幸福和快樂。因此，不能說幸福教育就是愉快教育[1]。

對幸福與否的理解一直存在個體差異性。這也意味著幸福教育過程的復雜性、曲折性和豐富性。我們的教育是促進個人辯證地看待問題，理解好自身與他人及社會的關系、眼前利益和長遠利益的關系，形成正確的思維方式，從而越來越多地體驗到平靜、滿足、充實、快樂等情緒情感，也就是說，幫助個體道德成長，不斷提升道德境界，才是幸福教育的核心。

2幸福教育是面對終極追求的教育

從目標而言，幸福教育涉及到人類的終極追求和個人對人生目標的把握。它建立在整個人類的文化制度設計之上，是人類對社會和自身命運的探尋和追問。教育的使命就是激發人類的智慧，促使個體的自省和覺悟，超脫狹隘的眼界，獲得如孔子所說的“從心所欲不逾矩”，領悟康德的自然法則即“頭頂的星空”和“心中的道德律”。鑒于現有的文化制度設計有著時代的缺陷，我們在追求終極目標時，還要時時審視和改革我們的教育理念和制度，立足于社會制度和現實，這樣，幸福教育才有可能[2]。

3幸福教育是全面發展的教育

從具體內容而言，幸福教育包含著哲學文化教育、倫理道德教育、心理教育等；從實現層次上說，包含價值觀教育、生活實踐教育、理想信仰教育等；從學科角度說，包含各個學科豐富內容的教育；從構成上說，是知情意行統一的教育，既有幸福觀、幸福情感體驗的教育，又有實現幸福的能力、意志和實踐的教育。

實施幸福教育，就是在促進人的自由和全面發展。而人的自由和發展是建立在對主客觀矛盾的超越基礎之上，建立在對人所面臨的社會關系的理解和掌握中。研究處理個人和社會的關系，正是道德教育的主旨。因此，道德教育也是幸福教育的核心內容。

與幸福教育相反的情形是，教育淪為扼殺師生幸福的劊子手，在這種教育活動中，學生迷失，教師倦怠，教育成為功利性工具，成為科學和智慧發展的障礙。雖然完全的幸福教育和徹底的反幸福教育都是兩種極端的情形[3]，但在我們的現實社會中，物質主義、享樂主義、功利主義等思潮的不時肆虐引發了人們對教育的憂慮和未來的思考。能否真正發揮教育的積極作用，讓教育成為促進人類福祉的途徑，讓教育成為師生追求美好的動力，讓教育促進學生道德成長，仍然是一個迫切需要探討的現實問題。

二、師范生幸福教育的核心

師范生作為教育未來的繼承者、實踐者、探索者，是否具有正確的幸福觀，是否能為幸福教育做出貢獻，是否能體驗到教育的幸福，關乎國家教育的未來希望和發展，也關乎其個人一生的命運和體驗。以幸福教育的視野，來審視師范生教育，其核心是道德教育，最重要的是要幫助師范生樹立科學信仰和理想，引領大學生進行深層道德信仰的追尋，作為未來的教育者，傳承文化智慧。結合我們開設的馬列主義公共課，如思想道德修養和法律基礎課，我們覺得至少有如下的做法是可以深入到學生心靈深處，抓住幸福教育的核心：

1不回避生死、宗教信仰等根本問題的探討。大學生具備了一定的獨立思考能力和探究能力，拋給大學生的問題，不應該是簡單給予答案的問題，而是開放性的探索性的問題，或者是大學生自己提出來的問題。需要讓師范生思考：“我從哪里來”“我要到哪里去”“未曾生我誰是我，生我之時我是誰”等問題，而不是簡單地用進化論的結論打發了事，更不能讓學生單純地以為我們都是猿猴變過來的。當教師在課堂上出示相關世界著名宗教信仰的相關資料及我國傳統文化的研究時，學生們總是表現出強烈的興趣。當瀕死體驗、生命倫理等話題作為小組作業和討論話題時，學生們能積極尋找其他的文獻資料來閱讀，并在微信群、QQ群里熱烈探討。筆者認為，教師應該是引導并打開學生視野之窗的那個人。特別是對師范生而言，探討深層次的問題，鼓勵深度和廣泛的閱讀學習研究，可以促進學識和智慧的增長，從而有助于確立道德信仰。課堂上的設問要有趣并促進道德判斷力的提升：“如果你擁有一個腦癱或自閉癥孩子，怎么辦？”“各種宗教里是如何看待自殺行為的？”，“你是怎么認定邪教的？”“為什么說馬克思主義是一種科學信仰？”等等。幸福教育的內容一定要深入，要讓學生多領域地涉獵和思考，才能讓他們在智慧中汲取力量，空談幸福教育是沒有用的。建立在人類哲學、倫理學、心理學等研究基礎上的學習探究，才能促使師范生深化對幸福觀的理解，為幸福教育打下一個深層次的基礎。

2提供具有高尚信仰的人物典范。無論是古代的卓越人物，如中國的老子、孔子，宗教人士如佛教始祖、耶穌基督、特蕾莎修女，還是近代的歷史人物、政治家、教育家、科學家，這些曾經在思想領域和道德實踐中身體力行并作出卓越貢獻的偉大人士，他們的生活和思想給年輕心靈的震撼是現實的、有力量的，也是可以努力追尋、學習的榜樣。圍繞著這些真實存在過的人物及其人生，我們可以讓學生深入探究生存的意義和幸福的內涵：“苦行和幸福是什么關系？”“幸福是偶然獲得還是必然的結果？”“怎樣才算是擁有一個幸福的人生？”榜樣的樹立是直觀而有說服力的。雖然我們不是要學生盲目模仿他人，也不是片面灌輸某些觀點，但教師的引領和精神的濡染會激發學生的內在需求，促使師范生從文化源頭上找尋精神家園。這種找尋對于一個未來教師來講是必要的起點，甚至會促使他（她）一生中不放棄對幸福的追尋。

3鼓勵師范生嘗試設計兒童幸福教育的課程。結合師范專業，讓學生在校期間就具有課程設計和探究意識，研究兒童幸福教育的內容、規律，設計符合兒童興趣和特點的內容。教師可以提供相關參考書籍和材料。課堂上，筆者曾經給學前系的學生出示了幼兒繪本《我是一片葉子》《我從哪里來》等對孩子講述生死的材料，給小學教育專業的學生出示了專家研究兒童死亡觀的課題，希望能起到拋磚引玉的作用，讓我們師范生以后也能針對兒童幸福教育和生命教育深入開展研究。介紹科爾伯格、埃里克森等研究者對道德發展和社會化研究的理論，讓學生對兒童道德成長和教育富有興趣，激發師范生進一步探究的動力，從而為將來的發展奠定最初的基礎，樹立職業理想[4]。

三、促進師范生自身道德成長的途徑

鑒于互聯網時代的大學師范生具備了一定的技能及知識基礎，道德發展也到了成人階段，具有新的規律和特點，我們開展幸福教育的方式方法也不同于中小學階段。要促進師范生道德成長，教育者要有意識地在大學生豐富多彩的生活實踐中，進行引領，做好道德教育和心理疏導，讓學生在立足現實的基礎上追求長遠的覺醒。

1形成有益于成長的幸福道德觀

做好幸福教育的道德內化。道德教育是建立在豐富的道德實踐基礎上的。結合大學生每天的日常生活，幫助學生逐步修正實踐中各種錯誤的幸福觀。常見的有：戀愛幸福觀，認為幸福只有在戀愛中才有，把全身心投入到戀愛的追尋中；金錢幸福觀，認為有錢才能幸福，沒錢就沒有幸福，直接將金錢與幸福掛鉤；唯我幸福觀，認為自己受到足夠的尊重和重視才是幸福，將重心都放在自己身上；享受幸福觀，不想吃苦，好逸惡勞，追求不勞而獲，想輕輕松松過好日子——這些錯誤價值觀的形成有各種復雜的根源。我們只能結合一件件具體的小事情，幫助學生慢慢進步。不過，這種教育是潤物細無聲的，有個靜待花開的漫長過程，甚至在校期間，未能看到明顯的改變。這也表明學校的幸福教育只有最終內化為個人的自我教育、終生教育，才能起到作用。教師在幸福教育的過程中，只能是一個相機而動的推動者、必要時刻的指導者和高瞻遠矚的引領者，具體效果如何，無法有硬性指標，實際上也很難檢測。這是幸福教育的復雜性所在，也體現了教師教育的長期性和重要性。

開展幸福教育的心理輔導。幸福與否，固然離不開社會客觀現實條件，但它更主要表現為一種主觀體驗和感受，具有強烈的個體性。同樣一件事，有的學生會為此傷痛欲絕，有的只是“飛燕了無痕”，有的“欲說還休”。心理輔導工作在學校中就特別重要。一是要設立輔導室和輔導教師。及時引導，在具體心理創傷和挫折發生時，進行心理疏導，這樣可以防患于未然，預防和適當矯正心理問題。二是要充分發揮班主任或輔導員和其他教師的作用。只有深入學生生活實際，深入了解學生，掌握學生心理發展規律的教育者才最能對癥下藥，只有和學生建立了感情和信任，可以和學生促膝相談的教師才能幫助學生正確對待自身的挫折。當然，做好這一切工作的前提是要有一支高素質并得到學校充分尊重的教師隊伍。只有當教師愿意全身心地為學生付出愛的時候，對個體的引導才會落到實處。

2引領現實生活的個人道德體驗

個人體驗能否促進自身成長？我們認為，并不一定。沒有覺悟的體驗往往是隨波逐流甚至導向個人毀滅。一些追求個人刺激，盲目模仿的體驗帶來的是災難和痛苦，是反向的變化而并非是成長。這里，教育所起到的引領作用就很重要。教育者是幫助師范生獲得幸福感的助力者。

助力科學化解生活中的道德困境。師范生在成長中，一方面自身充滿著各種矛盾，常常在自卑和自傲兩極間搖擺，尋找著自主自信和人格獨立，另一方面，與外界種種人事在接觸中也不時產生著不大不小的矛盾沖突，經常面臨道德抉擇和道德判斷的兩難。幫助學生從過分關注自我中解脫出來，幫助不同立場的學生互相理解，冰釋前嫌，是一門心理技術。

幫助個體獲得深刻的集體體驗。這里需要做好這樣的工作：其一，建設好學生集體。良好的班集體會促使集體中的每個人都能成長。即使遇到沖突，也會在沖突中增加智慧，增進彼此的感情。集體中人際關系的磨合有助于豐富和深化學生對幸福的理解。其二，鼓勵建立友誼。讓學生們在校期間收獲一份珍貴的友誼，學會適度寬容，諒解同伴。其三，開展好各種有益的活動?？梢允巧鐣顒樱部梢允菍W校、系團、班級活動。活動本身，既能促進師范生知識技能的增長，也能促使學生人事經驗的豐富，促使其增加生活智慧[5]。

3指導職業準備及職業道德初步實踐

拓展視野，關注社會發展。帶領學生走出課堂，深入社會實踐。為學生安排豐富的團日活動、社會公益活動和與職業相關的活動。當學生在社區公益輔導留守兒童時，當學生在六一兒童節走上街頭時，當學生走進福利院和殘疾兒童在一起時，兒童和教育不再是一個個空洞的名詞，里面充滿著現實的生命和一個個有待解決的問題。對于師范生來講，幸福教育不僅僅是理想，而是正在摸索著的活生生的現實。給師范生開設各種類型的選修實踐課，開展各種專業實踐活動，可以使他們在豐富的實踐中體驗未來教師的職業感受。

定期實習，指導專業實踐。不少學生定期深入幼兒園和小學參加專業實踐后，對未來職業的設想一下子豐滿起來，也有了奮斗的動力和努力的方向，增強了社會責任感。專設的長達一個學期的專業實踐，往往促使學生認真思考職業定向和未來生活的選擇問題。雖然也有少數學生由于種種原因放棄了教育職業的從業意向，但個人獨立自主意識的覺醒，對未來職業的自由選擇意味著年輕的生命踏上了追求職業幸福的漫漫旅程。堅定未來教師職業的選擇者則通過專業實踐找到了職業的理想和感覺。不少學生在實習結束時，和小朋友們在一起，留下了動情的眼淚，覺得所有的辛苦和付出在小朋友們的不舍和挽留中都是值得的，都是一種幸福。這種對教師職業的初步理解和體驗奠定了最初的教師幸福觀。

立足自身，培養職業素質。幸福教育與個人的前途命運的教育是緊密關聯的。指導師范生為職業而做準備，努力掌握各項基本職業技能，如書寫、朗讀、美術、舞蹈、音樂、計算機等教師基本技能和知識的訓練，就成為現實而又迫在眉睫的事情。每天在小黑板上書寫粉筆字，練簡筆畫，寫讀書筆記，定期的舞蹈比賽、朗誦比賽、體育比賽、寫作比賽等等，就成為實實在在為職業理想的努力和付出。各門功課扎實系統的學習，各項活動豐富有效的訓練，為培養一個合格的乃至優秀的師范生奠定了基礎。在校準備好教師資格證和其他必備證書，為應聘工作做作好知識和技能的儲備，也訓練了他們獲得幸福的能力。幸福教育，一定要讓學生有能力去爭取并體驗幸福。為人師表今日始，在校期間讓師范生踏實地走好每一步，在每一步的汗水和辛勞背后才有所謂的幸?？裳?，才有長遠的真正的幸福，這才能將幸福教育落在實處。

參考文獻：

[1]王琪.大學生幸福感培養探析[J].中國成人教育，2015（8）.

[2]邱荷.幸福教育三題[J].大學教育科學，2014（6）.

[3]謝先成.國內幸福教育問題研究：進展、問題與展望[J].江蘇教育研究，2014（10）.

[4]蘇寧，沈智明.幸福教育：人性的復歸[J].教育探索，2012（4）.

[5]侯敏靜.走出幸福教育的誤區——兼論幸福教育觀[J].教育理論與實踐，2008（3）.

（責任編輯：侯秀梅）