山水畫的哲學思想

文/張建國

一、陰陽概念

據《黃帝內經陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”“陰陽”從字面結構上聯想到與太陽和光照有關，有陽關直接照射的地方，日為太陽，便是“陽”，在太陽出現的地方，陽光直接照射時，光芒射向四面八方；與之相對應的是，陽光不能直接照射的地方便為“陰”，月亮的時候為陰，萬事萬物都與陰陽有著密切的關系。世界瞬息萬變，不論是時間的更迭，還是季節的轉化，晝夜的變換，這些都與陰陽有關。《易經啟蒙》指出：“陽在陰中，陽逆行；陰在陽中，陰逆行。”說明陰陽是不可能孤立的存在，陰陽只有在相互影響下，才會順利發展。陰陽的中合，使陰陽在運動中與自然、社會整個宇宙體系協調發展。

二、陰陽的哲學思想

陰陽思想是中國古代的哲學的基本思想，后來將“陰陽”拓展為氣候變化的寒暖，以及代表方位的上下、左右、內外，甚至運動狀態的動靜都可以用陰陽來表示。道教思想中，哲學和宗教巧妙地融合在一起，包含著中國古代原始的科學和古代的薩滿巫術和方術，馮友蘭《中國哲學史》指出“方術和科學都試圖以積極態度解釋自然現象，使人得以征服自然，使自然為人所用。

佛教傳入中國之后，哲學開始產生“宇宙心”的理論。中國人在儒家道德的影響下，“賢”成為人們追求的立身之本，即“道德完美”。佛教的影響下，宇宙觀的思想左右人們的生活，產生“成圣”的愿望，希望達到和宇宙的融合，超越了道教的天人合一。陰陽理論對古代的早期哲學思想以及唯物主義理論產生了深遠的影響，例如古代的天文學、古代音樂以及中醫、中國畫在陰陽思想的影響下不斷發展起來。

三、陰陽與中國繪畫

陰陽是萬事萬物皆有的屬性，都可以歸結為陰陽兩儀。中國畫當中“陰陽”關系更為講究，水墨的陰陽關系，陰陽氣韻，畫面虛實的陰陽關系，線條的陰陽，整體畫面的陰陽協調。中國畫是帶有筆墨，虛實、氣韻、層次、空白、氣流的變化的明暗關系，是陰陽關系的表現形式。陰陽氣流的運行中形成了氣韻，使氣韻、墨韻、水韻在畫面中給人們一種和諧的氛圍，達到有韻味，意味盎然的協調美。畫面的虛實關系中，虛中有實、實中有虛，空白有實，實有空白，有與無的融合轉化，虛與實相符相生。中國畫非常講究用線，表現山石層次的結構線被稱為虛實線，表現明暗關系的的皴線被稱為陰陽線，陰陽線與水墨的五色變化，虛實層次分明，水墨、線條、氣韻、虛實與陰陽的協調的山水畫。

四、山水畫中的陰陽哲學思想

中國傳統的山水畫受到陰陽學說的影響，“知白守黑”“密不透風，疏可跑馬”的布局，“重如墜石，輕若游絲”的筆墨表現等都體現了陰陽對立統一的理念。中國山水畫中融合天，地，人為一體。魏晉以來的士大夫們迷戀山水以領略玄趣，追求“自然”“無為”“清靜”“虛淡”的老莊思想與道冥合的精神境界。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。老子所講的“自然”，不是指大自然中的山水與風月林泉等自然界的現象，是指大自然中陰陽互生的規律，甚至可以理解為奇正合道的道理。魏晉時期宗炳提出“圣人含道映物”中國的山水畫是用來體現圣人之道的，畫山水要讓觀畫者有游覽真山水一樣的感覺，畫面要求可游、可居。畫家通過筆墨的變化表達山與水的陰陽關系，畫家對自然感悟以及天地萬物之道。體會的陰陽互補之道。張躁所說“外師造化，中得心源”造化乃自然，繪畫之道也。

中國山水畫受到道家超脫自由，主張心靈的放松和境界的澄明的哲學恩想的影響。畫家澄懷觀道，修養空靈的心懷。繪畫之道與老莊之道是相通的，老子：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。”莊子：“靜而虛，虛則無為而無不為。北宋前期山水畫注重寫實，米芾與米友仁則創立米家山水，以空靈、寫意、意象的“云山”畫法，知其白，守其黑，為天下式。(《老子第二十八章》)，中國畫這特有的布白方式，中國山水畫用筆講究空白，講究“象外之趣”，講究“計白當黑”。“天下萬物生于有，有生于無。”這是有與無、虛與實的關系。虛無蘊含著無限的可能，白是無畫之處是靈氣往來生命流動的地方，可以是水，云，天空等。畫中虛實黑白，相互對立融合的和諧美，倪贊的山水畫經常大面積留白，表現平遠的湖水空幻朦朧，筆墨寥寥，卻使人感覺到湖水的廣闊無垠。這種體察山水的變幻，澹泊的心胸去體物感物，精神獲得自由融會自然的道家思想根植于中國山水畫家的內心，自覺地創造出“清水出芙蓉，天然去雕飾”富有神韻、含蓄且空靈的山水作品。

古語有“一陰一陽謂之道”、“萬物負陰而抱陽”，“山水畫的一黑一白，負載天地，計黑當白”變化莫測。山水畫發展到宋朝之后，講究用色淡雅，蘇軾“寄至味于淡泊”。北宋之后的董源、巨然講究墨法的使用來引領南方山水畫派，近代的山水畫家黃賓虹善于用墨，他提出“濃、淡、破、潑、積、焦、宿”的七墨法。李可染先生講：“山水勝處色無功”要求學生在山水畫的創作時不用濃烈的色彩，以墨的變化來體會筆墨情趣。中國山水畫不追求絢麗的色彩，探究山水濃淡表現力成為主流。山水表現更加注重氣韻生動，摒棄一枝一葉的如實描寫，濃淡枯濕的筆墨表現散淡悠然的傳統人文情結。

陰陽的觀念在山水畫中充分得到體現，中國山水畫中筆筆皆陰陽，處處含陰陽。“一陰一陽謂之道”強弱、大小、剛柔、動靜、長短等互為陰陽，萬物孤陰不生，孤陽不長，對立又統一，矛盾又和諧，筆筆生發，陰陽互長，以氣得韻，以骨得勢。氣聚于里，形發于外。始于無極，終于真象。陰陽是萬物生長的源泉，陰陽是山水畫中藝術生命的來源。黃賓虹說“字畫秘訣在太極中。”說明山水畫中陰陽關系的重要，畫面的黑白關系、虛實疏密，甚至用墨的干濕濃淡都是陰陽關系。老子云：“上善若水，水善利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。”中國山水畫家借助山川大地啟發靈性，怡人胸襟，滋養元氣。陰陽在山水畫中無窮的變化，相互交錯、相互轉化、相互依存，使山水畫和諧統一、氣韻生動，達到深遠的意境。

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