籃球賽場的體育禮儀缺失原因與對策

黃繼坤

中圖分類號：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2017）03-000-01

摘 要 籃球項目作為一種社會活動，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，籃球項目本身所帶來的激情拼搏等精神也能不斷的影響參與其中的人群。籃球賽事合理有序開展，籃球賽場上形成了良好的體育禮儀，體育禮儀的形成代表了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時也體現(xiàn)了我國國民素質(zhì)的提高。但同時籃球賽場上的體育禮儀缺失行為日趨增多，這些行為不僅對體育賽事的持續(xù)、健康發(fā)展帶來了消極影響，而且也不利于社會構(gòu)建良好的社會文化環(huán)境。

關(guān)鍵詞 籃球體育禮儀 功能 缺失原因 對策

本文主要從籃球項目中體育禮儀分類，籃球賽場體育禮儀的缺失的因素，籃球賽場體育禮儀缺失的原因、建議等幾個方面著手，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法與案例分析法對在籃球項目的開展過程中遇到的體育禮儀缺失現(xiàn)象進(jìn)行選取歸納，總結(jié)籃球項目中體育禮儀缺失產(chǎn)生的原因是地區(qū)保護(hù)主義思想，體育的商業(yè)化流變，體育法制化建設(shè)滯后，運(yùn)動員文化素養(yǎng)有待提高以及通過加強(qiáng)不同地區(qū)間體育文化互動，以人為本回歸體育本質(zhì)，加快體育法制建設(shè)體育禮儀的建設(shè)。從而推動籃球項目健康有序發(fā)展。

一、體育禮儀的概念

在現(xiàn)代社會中，人們認(rèn)為“禮”是一種道德，是對人們道德要求的禮節(jié)與禮儀活動，即“禮”的行為、活動[1]。我國的體育禮儀，別具風(fēng)格的禮儀風(fēng)貌是基于儒家文化理論、中庸思想內(nèi)涵影響下所形成具有獨(dú)特內(nèi)涵[2]。從某種意義上說體育禮儀就是儀容、儀表、語言、禮貌禮節(jié)以及各種典禮和儀式在體育文化活動中的綜合運(yùn)用，它是禮儀文化在體育方面的具體體現(xiàn)，在很大程度上是類似于運(yùn)動規(guī)則，是為了保證比賽的秩序而制定的行為規(guī)范[3]。

二、籃球賽場體育禮儀的缺失的因素

（一）運(yùn)動員

亞洲男子籃球錦標(biāo)賽于2011年9月15日在武漢舉行，在菲律賓球隊與阿聯(lián)酋球隊的一場賽事中，激烈的爭搶中兩名球員身體撞擊后引發(fā)了沖突，菲律賓球隊的運(yùn)動員爭吵過程中直接將對方運(yùn)動員推到在地，然后球場出現(xiàn)混亂。

（二）教練員

亞洲籃球錦標(biāo)賽，2009年8月7日在黎巴嫩對陣阿聯(lián)酋的比賽中，黎巴嫩運(yùn)動員在進(jìn)攻中撞倒了阿聯(lián)酋的球員，裁判即刻判罰黎巴嫩球員進(jìn)攻犯規(guī)，裁判員的判罰沒能使阿聯(lián)酋隊教練完全釋放心中的火氣，阿聯(lián)酋主教練上前與對方爭執(zhí)，繼而雙方運(yùn)動員也開始各執(zhí)己見爭吵，致使比賽無法正常進(jìn)行。

（三）裁判員

2014年2月20日，2013-14賽季CBA季后賽首回合，新疆男籃回到主場迎來遼寧挑戰(zhàn)，本場比賽遼寧男籃最后一攻，新疆男籃對遼寧男籃嚴(yán)重犯規(guī)，但當(dāng)值主裁并未吹罰。

三、建議

（一）加強(qiáng)不同地區(qū)間體育文化互動

不同地區(qū)的籃球運(yùn)動受到當(dāng)?shù)乇旧淼奈幕諊绊懀瑥亩Q生了符合當(dāng)?shù)靥厣幕@球體育文化，如山西的“鬧他”產(chǎn)生的鬧他球迷協(xié)會的產(chǎn)生。這一“他”文化迅速在各地區(qū)找到了符合自身特點的體育文化。如遼寧地區(qū)的“削他”，東莞地區(qū)的“辦他”。當(dāng)擁有不同體育文化的群體相遇時就會因為差異而產(chǎn)生各種沖突。通過加強(qiáng)區(qū)域間的體育文化互動，如體育文化沙龍，讓各地區(qū)的體育群體了解更多的不同體育文化差異，從而理解各地區(qū)特有的體育文化特征，減少體育文化沖突的產(chǎn)生。

（二）以人為本回歸體育本質(zhì)

當(dāng)競技體育比賽不再遵循“參與比取勝更重要”這一宗旨的時候，金錢和利益的力量已經(jīng)開始促進(jìn)競技體育的惡性發(fā)展。此時，公平競爭等體育禮儀受到了嚴(yán)重沖擊。有很多學(xué)者提出了“人文體育”以及“以人為本科學(xué)發(fā)展”的觀點，認(rèn)為現(xiàn)代社會應(yīng)該把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育發(fā)展的最高價值取向，將提高本民族體質(zhì)水平和運(yùn)動能力、保持公民身體健康、豐富群眾文化生活作為發(fā)展體育事業(yè)的根本目標(biāo)。

（三）加快體育法制建設(shè)

在不斷商業(yè)化發(fā)展的籃球聯(lián)賽中相對落后的法制建設(shè)已經(jīng)嚴(yán)重的影響了籃球聯(lián)賽的健康有序發(fā)展。體育法制化沒有完成時永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時。除了各個項目的單獨(dú)法律條文之外，《體育法》作為一部統(tǒng)領(lǐng)性的基礎(chǔ)性法律著作也要根據(jù)時代特點做出針對性的調(diào)整。同時提高賽事透明度，讓更多的媒體及群眾不僅僅參與到籃球運(yùn)動中去，而且監(jiān)督籃球項目的發(fā)展，預(yù)防體育法制監(jiān)督不力事故的發(fā)生。

（四）體育禮儀的建設(shè)

通過籃球體育運(yùn)動的引導(dǎo)作用推動體育禮儀建設(shè)的發(fā)展。在賽前或訓(xùn)練中加強(qiáng)體育禮儀的教育，讓每個運(yùn)動員學(xué)會合理的表達(dá)自己的想法，學(xué)會尊重裁判與觀眾。加強(qiáng)體育禮儀的宣傳力度，通過選出品行優(yōu)良的運(yùn)動員作為賽場模范讓運(yùn)動員接受模仿和學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

本文主要通過對籃球賽場體育禮儀的缺失的外因進(jìn)行分析得出體育禮儀缺失的主要原因是地區(qū)保護(hù)主義思想，體育的商業(yè)化流變，體育法制化建設(shè)滯后，運(yùn)動員素養(yǎng)有待提高。針對以上原因提出籃球賽場體育禮儀缺失的對策是加強(qiáng)不同地區(qū)間體育文化互動，以人為本回歸體育本質(zhì)，加快體育法制化建設(shè)，體育禮儀的建設(shè)。希望通過本文能更好促進(jìn)籃球體育禮儀的建立從而建立良好的體育文化氛圍，推動籃球項目的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳戍國.中國禮制史（先秦卷）[M].長沙：湖南教育出版社.2002：13.

[2] 現(xiàn)代體育禮儀[M].浙江：浙江大學(xué)出版社.2007.5.

[3] 辭海[M].上海辭書出版社.1989：1779.

[4] 尹晨輝，李慧勤.中國禮文化與公共文明[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿.2011.5.