后殖民視角下《為奴十二年》中的黑人形象

彭景

摘 要：《為奴十二年》是美國黑人作家所羅門·諾瑟普在1853年根據(jù)自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作的一部小說，記錄了自己堅守尊嚴，追求自由的不懈抗爭。在這部小說中，諾瑟普真實揭露了后殖民時代美國南方小鎮(zhèn)上黑暗的奴隸制生活。本文主要以后殖民視角來分析《為奴十二年》中被種族主義權(quán)利話語扭曲的黑人形象，揭露白人對黑人的殘酷奴役與壓迫，以及黑人婦女在種族與性別雙重歧視下的邊緣生存。

關(guān)鍵詞：《為奴十二年》；所羅門·諾瑟普；后殖民視角；黑人形象

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--02

一、引言

1808年7月，諾瑟普出生在美國紐約州的一個黑人家庭，是一位有自由身的非洲裔美國人。他在紐約州擁有自己的土地，既是農(nóng)場主同時也是小提琴手。1841年的一天，兩個白人以提供旅行音樂家的工作機會為誘餌，誘騙他去了華盛頓區(qū)（當(dāng)時在這里奴隸制是合法的），在那里諾瑟普被綁架并被賣為奴隸。之后，他被轉(zhuǎn)運到了新奧爾良，被一位種植主買下，在路易斯安那的紅河地區(qū)做了12年的奴隸。與諾瑟普在同一種植園工作的一位加拿大白人將他被綁架為奴的事情報告給了紐約州政府。在紐約政府和家人的幫助下，諾瑟普在歷經(jīng)了十二年痛苦的奴隸生活后，終于迎來了自由的曙光。

后殖民主義是興起于20世紀70年代的文化潮流，它主要強調(diào)對一個民族的文化、知識、語言和意識形態(tài)進行干涉和控制。西方文化下的種族優(yōu)越論是后殖民主義理論關(guān)注的一個重點，強勢的西方文化使古老的東方文明淪落為“他者”；在白人主導(dǎo)的西方文化里，非西方的黑人被認為是“他者”。本文主要以后殖民視角來分析小說中被種族主義權(quán)利話語扭曲的黑人形象，揭露白人的殘酷壓迫與黑人的不懈斗爭，從而反思和批判舊殖民體系的價值取向。

二、男性黑人形象

“我是一個自由人，在我人生的前三十年都在一個自由的州府享受著屬于自己的自由——直到那一天我被綁架，成為一名奴隸。”從小說的開頭主人公所羅門·諾瑟普告訴我們他在1841年之前是一個自由黑人，在北方小鎮(zhèn)和家人過著幸福自由的生活。當(dāng)諾瑟普發(fā)現(xiàn)自己遭到綁架之后，他對自己能得到釋放仍抱有一絲希望，于是竭盡全力向奴隸販子解釋自己是來自紐約州的自由人，法律認同他的自由人身份，然而他的抗爭換來的只是咒罵和狠毒的抽打。在白人主導(dǎo)的西方社會里，種族歧視觀念把黑人認定為野蠻，愚昧的族類，但是種族歧視并沒有使黑人完全喪失自己的主體意識，變成任人宰割的羔羊，他們用堅強和隱忍來保持對自由的渴望。諾瑟普被無人性的奴隸販子運用酷刑逼迫自己是來自佐治亞的奴隸，劇烈的疼痛并沒有消磨掉他的意志，最終他清醒得知，自由人身份不會帶給他重獲自由的希望，唯有隱忍和假裝屈服才有可能讓他得到一線生機。在被運往南方種植園的路途中，諾瑟普與另外兩個黑人暗地商量逃跑計謀，打算奪取“奧爾良”號后駛往紐約港，但是黑人羅伯特的悲慘死亡讓這個可能成功的計劃被迫中止。這次計劃的失敗并沒有使他放棄逃跑的念頭，反而讓心中那顆自由的火苗更加旺盛了。在被運到南方奴隸市場后，他被奴隸販子改名為普萊特，這讓他的自由之路變得更加艱辛。不管是具有仁慈之心的奴隸主福特還是素有“黑奴終結(jié)者”之稱的埃普斯，他都沒有逃脫在種植園辛苦勞作的命運。種植園里毫無人道、慘不忍睹的黑暗生活讓所羅門對自己的命運產(chǎn)生了質(zhì)疑。摘棉花這一項看似簡單的工作卻讓奴隸們不堪重負，眼里只有金錢和利益的奴隸主會給奴隸規(guī)定一天內(nèi)必須完成工作量，如果沒有達標，就要接受嚴酷的責(zé)罰。作為新手的諾瑟普屢屢成為懲罰對象。更為殘酷的一項規(guī)定是如果今天的工作量超出了奴隸制規(guī)定的任務(wù)量，那么第二天的工作目標就是這個新的工作量。在這樣一個喪失人性的環(huán)境下，諾瑟普始終抱有對自由生活的向往。他嘗試給北方的家人寫信，但是誤信白人使他再次陷入暗無天日的絕望中。絕望中始終蘊含著希望，一位加拿大白人的到來使他終于走上了回家的路。

種族主義思想深深根植于西方白人社會，種族主義者自詡是優(yōu)等民族，而把黑人視為異于白人的野蠻物種，他們?nèi)藶榈慕o黑人奴隸貼上不會思考，缺乏智慧的標簽。事實上，黑人諾瑟普擁有智慧并且對奴隸制度有著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)他和黑人同胞談?wù)撆`制問題時，他們都流露出對自由人身份的無限向往和熱愛，他們渴望去改變自身的困境。黑人選擇用勤勞和隱忍來詮釋他們對自由生活的不懈追求，這足以打破把黑人視為“他者”的種族主義觀念。諾瑟普堅信人生而平等，都有權(quán)利去追求自己的夢想和改變自己的命運。長達12年的奴隸生涯中他沒有忘記自己的使命，盡管路途充滿艱辛和磨難，他永不言棄，終于迎來自由的那一天。通過對所羅門人物形象的分析可知，所羅門并不是缺乏理性和頭腦的動物，他堅強、隱忍并且敢于反抗，盡管現(xiàn)實仍舊殘酷，但他永不放棄對自由和平等的渴望。

三、女性黑人形象

奎姆·安東尼·阿比亞曾指出：“作為對女性主義的注解或修正，后殖民女性主義將女性主義關(guān)注的目標從單純的性別平等引向?qū)π詣e平等、種族平等以及階級平等的多重性。”歐美女性主義批評注重男性和女性的二元關(guān)系對立，旨在反抗傳統(tǒng)的父權(quán)制社會，為白人女性尋求自由和平等。后殖民女性主義批評更為強調(diào)種族問題和性別問題，它關(guān)注那些被遺忘的黑人和第三世界女性，試圖為生活在父權(quán)制與種族主義意識形態(tài)雙重壓迫下的黑人女性發(fā)出聲音。《為奴十二年》不僅敘述了男性黑奴追求自由平等的不懈抗爭，而且還如實呈現(xiàn)了處在性別和種族雙重壓迫下的黑人女性的邊緣困境。作者希望這個孤苦，被邊緣化的群體能夠得到社會的廣泛關(guān)注，幫助她們找尋解救之路。艾普斯家里有一個美麗善良的黑人姑娘帕西，具有較好的彈跳能力，在棉花采摘方面無人能及。但是奴隸主的殘暴和無情的制度使這位棉花地里的女王成為莊園里受磨難最多的奴隸。帕西的聰明和勤奮使她落入莊園主埃普斯的魔掌，她不僅是埃普斯掙錢的工具，而且還淪落為他發(fā)泄性欲的對象。作為女性的帕西在男權(quán)社會里得不到一絲尊嚴，白人與生俱來的優(yōu)越感和根深蒂固的種族觀念使埃普斯僅僅把帕西視為自己所擁有的物品而已。白人女性雖然反對父權(quán)制，渴望獲得平等和尊嚴，但在面對來自異族女性的時候，她們就會高舉種族主義的大旗。白人女性埃普斯太太常年忍受著丈夫的不忠與冷漠，在家庭中缺失話語權(quán)。當(dāng)她得知女奴帕西得到丈夫埃普斯的好感，心中燃起的妒火使她經(jīng)常用各種方式責(zé)罰帕西。殘酷的奴隸制度使原本單純忠誠的帕西淪落為白人貪婪和嫉妒的犧牲品。在現(xiàn)實生活中看不到任何希望的帕西決定封鎖自己的內(nèi)心，用冷漠的態(tài)度來對待這個無情世界。當(dāng)她逐漸意識到她永遠無法擺脫受奴役、遭蹂躪的命運，于是她請求諾瑟普結(jié)束她的生命，因為她認為：“我在這生命中得不到任何的慰藉，已經(jīng)失去了活下去的意義和勇氣。”堅強的帕西一心想在這個不平等的社會里找到屬于自己的位置，但是種族和性別的雙重歧視帶給她的只有絕望。

四、結(jié)語

《為奴十二年》真實地揭示了黑人在盛行種族主義的白人社會中所遭受的奴役和為自由生活的不懈努力，慘無人道的奴隸制度給他們帶來了無法愈合的身心創(chuàng)傷。在為奴受苦的十二年里，雖然通往自由的道路上磨難重重，但堅強的諾瑟普以驚人的意志力忍辱負重，最終突破重重障礙，迎來自由的曙光。忠誠勤勞的女奴帕西的悲慘遭遇真實反映了在男權(quán)社會和種族主義雙重壓迫下的黑人女性的邊緣生存狀態(tài)。后殖民主義理論反對種族歧視和性別歧視，質(zhì)疑西方種族主義的意識形態(tài)，旨在為飽受折磨的黑人群體尋求自由平等的道路。

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