淺析俄羅斯民族心理中的宗教性

摘 要：宗教對俄羅斯民族心理的影響極其深遠。文章從自然宗教崇拜、人格神的崇拜出發(fā)，分析宗教在俄羅斯民族心理產生過程中的作用和地位。

關鍵詞：宗教；民族心理；俄羅斯

作者簡介：王樹玲（1991-），女，遼寧撫順人，遼寧大學外國語學院俄語語言文學專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向：語言文化學。

[中圖分類號]：G11 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--01

俄羅斯民族的宗教傳統(tǒng)由來已久，從最初的古斯拉夫人的多神教的信仰，到羅斯受洗，再到基督教成為正統(tǒng)的國教，俄羅斯民族心理中的宗教性表現(xiàn)非常明顯。

一、自然宗教崇拜心理

所謂自然崇拜，就是把自然物和自然力視作具有生命、意志和偉大能力的對象而加以崇拜。這種自然崇拜的宗教心理產生于新石器時代，當時人們尚未形成明確的超自然體的觀念，但已開始具有將自然物和自然力超自然化的傾向。

自然崇拜，就是對自然神的崇拜，它包括了天體、自然力和自然物三個方面，如天體萬物及自然變遷現(xiàn)象等，這是人類依賴于自然的一種表現(xiàn)。由于自然地理位置和氣候因素，古斯拉夫人是多神教徒。這種信奉是依據(jù)不同神靈的不同地位、威力和神性來決定的，信奉多神教的人可以自己的需要隨意選擇特定的神靈加以崇拜。最初，古代東斯拉夫人對于自然的認知存在局限性，很多自然現(xiàn)象在當時的人們的認識范圍中無法解釋。為了擺脫孤獨和對可怕的自然現(xiàn)象的畏懼人們將所敬畏的東西結合起來，形成最初的宗教，這種宗教信仰帶有明顯的自然崇拜性，所以說，這種原始的多神教是由于東斯拉夫人祖先對自然的依賴和恐懼所進行的心理投射。這種心理投射所產生的宗教的意識囊括了自然界中的不同的因素。

人類對自然的崇拜會生存及命運產生各種影響，因此對之敬拜和求告，希望獲其消災降福和佑護。自然崇拜與人的社會存在有著密切關系，這就是說，最古老的崇拜對象是自然力，是那些經常與人類的日常生活有著密切的利害關系的自然現(xiàn)象，這些自然現(xiàn)象都具備有神的力量，因此，自然物便成了自然崇拜的主要對象。

羅斯人相信靈魂的存在，認為氏族的始祖，自然神明能夠保佑他的子孫后代。人們在這一時期對自然存在依賴，把這種依賴感進行人格化的想象，同時與千變萬化的自然界現(xiàn)象相互交錯，促使人們對于自然的畏懼心理增加，進而產生了一種對于自然力的崇拜。在他們眼里，強大的自然物和自然現(xiàn)象，都具有至高無上的靈性，這種靈性往往能主宰命運，改變生活。因此在不能征服它們的時候，只有把它們當作有生命力的神靈加以膜拜。這種對自然力的崇拜，直接表現(xiàn)為對自然物本身的崇拜。

二、人格神的崇拜心理

隨著社會的不斷發(fā)展進步，神的形象開始逐漸被社會現(xiàn)象化和人格化。其成因很容易解釋：宗教解釋世界、指引人生、安撫靈魂的功能也需要一個人格化的神靈或上帝才能與人溝通，才能充當塵世的審判者、監(jiān)督者，才能賞善罰惡、主宰世界。們心底的各種愿望才有了訴求的對象，一個人格化的上帝或其他諸神才能給人類光明、希望與指引，再者宗教史上各種道成肉身的傳說也推動了信徒對人格化神的信仰。

俄羅斯對這類神的崇拜，我們可以理解其為英雄主義。俄羅斯人的英雄主義先后經歷了三個發(fā)展階段：“土地崇拜”時期的生存英雄主義、“神圣羅斯”理念下的理想英雄主義、帝國英雄主義。

在俄羅斯的民族意識中，土地是國家領土的一部分，俄羅斯民族對于土地有著極強的渴望。尤其是在古羅斯時期惡劣的自然環(huán)境狀態(tài)下，戰(zhàn)爭的目的就是獲得生存的土地和必須的生活資料。這時候的領土擴張就被視為一種極大的榮耀的生存的必需。因此，戰(zhàn)爭中帶領人們獲得領土的領袖就是俄羅斯人最初的英雄。這一時期的英雄主義情結都是在土地占有的基礎上的以生存為目的的崇拜心理。這一時期的英雄要能夠帶領部族取得戰(zhàn)爭的勝利，同時兼具智慧和強健的體魄，使人們在心里產生崇拜和敬仰情緒。當然，這種英雄不僅僅在生存上支撐這一族群的向前發(fā)展，也要在心理層面上給予民族生存發(fā)展一定的精神慰藉。隨著社會的發(fā)展，俄羅斯民族土地面積的擴張和生活條件的轉好，這種生存意義上的英雄主義開始慢慢轉變?yōu)榫裆系淖畛醯某绨菡撸簿烷_啟了俄羅斯民族英雄主義的第二個發(fā)展階段。

俄羅斯民族一直有一種優(yōu)越的心理狀態(tài)，在羅斯人心中自認為是最后接受上帝的民族，因而與最先接受上帝的猶太族一樣神圣。也就是說，羅斯是神選之邦，因而它是無比神圣的，這就是俄羅斯民族“神圣羅斯”的理念。軍人在戰(zhàn)爭中的優(yōu)質的形象是“神圣羅斯”意識之下的英雄們，這類英雄形象在源自于重大歷史事件和英雄史詩。俄羅斯人認為，所有好戰(zhàn)的人都是英勇的與光榮的，而且所有俄羅斯的兒子都是值得贊頌的。當然，“神圣羅斯”意識下的理想英雄主義的形成，是建立在土地崇拜的基礎之上的，是俄羅斯人在社會意識進步過程中逐漸形成的觀念。

在俄羅斯人的意識中，任何一切對俄羅斯民族有益的行為，都是合理并且合法的。俄羅斯人會將對外征討當作一種救助，他們通過這種對其他民族的救助，來鞏固自己的世界。當民族遭到侵略時，“神圣羅斯”理念和愛國主義激情被激活，并以深沉的帝國主義思想和頑強的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)出來；而當國家處于穩(wěn)步發(fā)展的階段時，對其他民族的拯救意識就會與具體的社會文化語境相融合，表現(xiàn)為現(xiàn)實的民族主義，這種民族心理的發(fā)展逐漸需要一種“帝國英雄主義”來滿足俄羅斯民族的發(fā)展需要。“帝國意識”的重要維度是體現(xiàn)帝國英雄主義心理的主要形式之一。俄羅斯民族經由民族主義情緒轉化為帝國意識的心理一直持續(xù)至今。他們認為戰(zhàn)爭是國家持續(xù)發(fā)展的源泉。通過強力的意志進行擴張甚至是產生戰(zhàn)爭是俄羅斯民族所必須要面對的，這不僅是一種極端的展示文化的舞臺，也是拯救世界的重要方式。