養(yǎng)靜藏神 移情易性

文/文 琴

粗守形，上守神。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

養(yǎng)生重在調(diào)神。這一點(diǎn)是有依據(jù)的，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有“粗守形，上守神”“失神者死，得神者生”的說(shuō)法。

“神”是古代哲學(xué)的概念，與精、氣合稱(chēng)作“人體三寶”，中醫(yī)指人體生命活動(dòng)的總稱(chēng)。精、氣是其物質(zhì)基礎(chǔ)，精充、氣足，才能神旺，精虧、氣虛，就會(huì)神衰。反過(guò)來(lái)，神又是一身之主宰，對(duì)全身氣血陰陽(yáng)有駕馭作用。三國(guó)時(shí)期思想家嵇康將二者關(guān)系概括為“形恃神以立，神須形以存”，尤其強(qiáng)調(diào)“神”對(duì)“形”的作用，他還說(shuō)“精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國(guó)亂于下也。”

中醫(yī)理論認(rèn)為“心主神”，心為君主之官，在志為神，神亂最先擾心。而使心神能保持清凈的關(guān)鍵就是節(jié)欲，對(duì)聲名物欲有所節(jié)制。生活中，一個(gè)清心寡欲之人，對(duì)名利淡然視之，少有計(jì)較，心胸坦蕩寬廣，無(wú)戚戚之憂(yōu)，神自然就不會(huì)受擾。人生在世，不如意者八九，如意者一二。人們應(yīng)淡忘八九，享受一二，這叫“苦中作樂(lè)”；常懷感恩之心，不必怨天尤人，比上不足，比下有余，這叫“知足常樂(lè)”；心懷悲憫之心，盡己所能，多幫助別人，不求回報(bào)，心中坦然，這叫“助人為樂(lè)”。古代就有“仁者壽”的說(shuō)法，“仁者”不自私、少抱怨，心胸坦蕩，寢食自安，當(dāng)然就不易生病，得以健康長(zhǎng)壽。

要想使神不為所擾，必須有明確的人生觀，一個(gè)人最大的快樂(lè)是奉獻(xiàn)，老年人退休后，自己冗事已少，找到明確的生活目標(biāo)，生活中縱有不快，或閑言碎語(yǔ)，也能一笑了之。一個(gè)人有自己喜歡的工作，專(zhuān)注于事業(yè)追求，本身就有凝神斂神的作用，所以那些專(zhuān)注敬業(yè)的科學(xué)家、藝術(shù)家也常健康長(zhǎng)壽。許多長(zhǎng)壽老人正是通過(guò)潛心自己喜歡的事情，移情易性，使神有所依，這便是使人精神內(nèi)守、身體健康的原因之一。

生活中有些老人對(duì)自己的身體過(guò)度關(guān)注，在飲食、保健、治療上謹(jǐn)小慎微，他們雖然沒(méi)有無(wú)邊貪欲，以致神躁氣亂，但他們卻沒(méi)能做到移情易性。對(duì)自己身體過(guò)度關(guān)注，過(guò)度醫(yī)療，過(guò)度養(yǎng)生，非但對(duì)身體不利，反而有害健康。有的老人同時(shí)服用數(shù)種保健品，以補(bǔ)益藥為多。既然精、氣是神之基礎(chǔ)，是健康的保證，在氣虛精虧的時(shí)候，補(bǔ)益精氣，理所當(dāng)然。但不是所有人都需要補(bǔ)，即使補(bǔ)也一定因人而異，辨證而施，這和中醫(yī)診病是一樣的。雖然《內(nèi)經(jīng)》講了男子八八，天癸竭，但也不是60歲以上的老人就都需要補(bǔ)腎。在實(shí)踐中，有人雖然年事已高，但從中醫(yī)四診辨證分析，是一個(gè)肝火旺的體質(zhì)，就應(yīng)清肝平肝，此時(shí)再服人參、鹿茸等溫補(bǔ)藥就火上澆油了。

不同體質(zhì)各有其特點(diǎn)，藥物保健當(dāng)察其陰陽(yáng)氣血之有余不足，損有余補(bǔ)不足，以平為期，所以不能誤解為保健就是吃補(bǔ)藥。有學(xué)者對(duì)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)長(zhǎng)壽老人的飲食、生活進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)有的愛(ài)吃野菜，有的常年吃麻仁油，還有的天天喝點(diǎn)酒，沒(méi)找到共性的東西，而清心寡欲、精神內(nèi)守、寢食自安是他們共同的長(zhǎng)壽“秘訣”，古代皇帝服用無(wú)數(shù)仙丹妙藥，長(zhǎng)壽者無(wú)幾，而那些名醫(yī)仁心濟(jì)世，專(zhuān)注醫(yī)學(xué)，多是壽星。所以說(shuō)，調(diào)神在養(yǎng)生當(dāng)中有著非常重要的作用。