漫畫作文“城里的孩子·農村的孩子”導寫

沈勇輝+沈彥春

文題

閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

[城里的孩子真是好，有高樓小車和電腦，還能天天上學吃漢堡，幸福享不了……][山里的孩子真是好，有青山白云和小鳥，窮的可以不上學，還沒輔導，幸福享不了……]

要求：結合材料的內容和寓意，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。

寫作指導

這則材料，我們可以從以下幾個角度進行分析。

角度一：城里的孩子羨慕山里的孩子，有青山白云和小鳥，窮的可以不用上學，還沒輔導，幸福享不了……相反，山里的孩子又羨慕城里的孩子，有高樓小車和電腦，還能天天上學吃漢堡，幸福享不了……可見，城里的孩子想要去山區生活，山里的孩子想要去城里生活。這體現了“圍城心理”，這種“圍城心理”，我們要不得。

選材技巧：這個角度，源于錢鐘書先生的長篇小說《圍城》。“圍城”里的人對外面的世界充滿好奇，“圍城”外的人對里面的世界充滿好奇。這就是我們所說的“圍城心理”。這個角度相對這幅漫畫而言，比較好理解。但我們不要停留在表面寓意，把它簡單地理解為“城里的孩子想要去山里，山里的孩子想去城里。”應該透過現象看本質，深挖其內在的現實意義。比如不愿“子承父業”就是典型的圍城心理。

角度二：城鄉之間在教育、環境上都存在著很大的差距，但各有各的優劣。城里孩子遠離農村的青山白云和小鳥，但能接受到優質的教育。山里的孩子雖然貧困，但親近了自然，呼吸到了新鮮的空氣。所以，我們可寫“珍惜擁有的幸福”、“身在福中要知福”、“感恩”等主題。

選材技巧：這個角度的素材相對比較好選，但最好不要局限于父愛、母愛等親情內容，因為這個方面寫得太多了。而且，范圍也不要單單局限于具體的某件事上，而要有廣度，由小及大。要擁有“家事國事天下事事事關心”的洞察力。所以，我們可以選擇那些社會熱點話題。比如“留守兒童，殘缺的親情，誰來呵護？”就是很好的例子。

角度三：教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。因此，我們可以從“教育公平”的角度深挖。

選材技巧：這個角度，是提取了漫畫中的部分句子，攻其一點不及其余，從“教育公平”這個角度進行闡釋。相應的素材有很多，我們要注意選材上既體現文化底蘊，又富有時代特色，注意那些鮮為人知的素材。比如司馬光的“逐路取人”與歐陽修的“惟才是擇”的矛盾沖突即可作為素材，又比如探討“異地高考”可以使文章更有深度。

高分素材

熱點素材：在中國有這樣一個群體：他們的父母為了生計外出打工獲得收入，為經濟發展和社會穩定作出了貢獻，但他們卻留在家里，與父母相伴的時間少而又少，這些本應是父母“掌上明珠”的兒童集中起來便成了一個特殊的群體——留守兒童。

由于這些孩子在留守期間是和年邁的祖父母、外祖父母或其他親友生活在一起，監護人文化水平低，沒有能力輔導孩子的學習，重養輕教，致使孩子的學習得不到有效的督促和引導，大多數留守兒童在學習上自覺性差，紀律不強，沒有良好的學習習慣，被動地學習，學習成績較差。

素材點撥：這個素材適合寫“珍惜擁有的幸福”、“身在福中要知福”、“感恩”等主題。父母對孩子的關愛，這是父愛、母愛的體現。我們應該珍惜和感恩。想想那些留守兒童，想想他們的處境，父母為了生計，出門在外，一年365天，這些留守的孩子由于親情缺失，心理健康方面存在陰影，很大一部分表現出內心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流的主動性，還有的脾氣暴躁、沖動易怒，常常將無端小事升級為打架斗毆。這些都可以很好地批評那些不懂得珍惜擁有的幸福、身在福中不知福的人。

歷史素材：在宋代的科舉第二級考試中，南方士人考中舉人的概率遠遠高于北方。最終經過會試，入朝為官的大部分還是南方人。據美國學者賈志揚統計：北宋現有記載可考進士9630人中，南方占9164人，占總數95.2%，北方僅占4.8%。比例居然如此懸殊！

這引起北方人司馬光的強烈不滿。司馬光是河東夏縣（今山西夏縣）人。1066年，他寫出了著名的《貢院乞逐路取人狀》，提出了“逐路取人”的觀點。與之針鋒現對的是江西廬陵人歐陽修，他站在南方學霸的立場，為公平的考試原則辯護：“竊以國家取士之制，比于前世，最號至公。”“以渭王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚逐路貢士，混合為一，而惟才是擇。”就是說，公平就一個原則：按照考試成績來。

素材點撥：教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。但在現實中，教育公平卻常常陷入尷尬境地：歷史上有“逐路取人”與“惟才是擇”的矛盾沖突。這是中國歷史上第一次“逐路取人”與“惟才是擇”的矛盾沖突，也是一次考試公平與區域公平的對立。

例文

小議“換位思考”

□張曉雅

有這樣一幅漫畫：城里的孩子羨慕山里的孩子，有青山和綠水，沒有繁重的課業負擔；山里孩子卻羨慕城里孩子有高樓小車和電腦，還能天天上學吃漢堡……我由此陷入了一陣沉思，我們把自己埋在“圍城”中，卻在這座圍城里失去了“換位思考”的思維方式。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”孩子們生活在忙碌的城市中，仿佛被束縛在作業的籠子里，他們身心疲憊，對鄉村孩子的自由有著無限的向往；鄉村的孩子物質的稀缺讓他們對那些現代化的科技產品以及精美食品充滿著無限渴望。這不是他們不夠幸福，而是他們陷入了“圍城”中，看不到自己的幸福。

這使我聯想到錢鐘書在《圍城》中的那句話：“城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。”我們過膩了單調的生活，所以一次次地從自己活膩的地方跑到別人活膩的地方去旅行、去生活，以求滿足心靈的慰藉，獲得幸福感。

古代讀書人埋首十年寒窗苦讀只為一介功名，而居官位者失意時便想著過隱居生活。其實，得功名者或許能錦衣玉食，卻失去了淡然閑適的灑脫生活；隱居山林的高人雅士如愿以償地過著安然的生活，有著高雅的情懷，但往往要為無米下炊而煩憂。陶淵明就是這樣的一個人，他不愿“為五斗米折腰”，幾次隱逸山林，又不得不向生活屈服，幾次出山為官……

現在城里的人們物質生活和精神生活都極為豐富，但很多家長卻發出了“他什么都有了，為什么還那么不高興”的疑惑。孩子在這種不知足的“幸福”中養成了叛逆，富貴人家的孩子尤其變本加厲。湖南衛視推出了一檔叫《變形計》的節目，里面將“換位思考”可謂發揮到了極致，讓城市和農村的孩子身份互換，去體驗對方的生活。城里的孩子由此磨礪了身心，受盡生活甘苦方知錢財來之不易。讀書雖辛苦，卻是一種磨礪，他們在經歷農村生活后也懂得珍惜讀書的機會，更刻苦努力。鄉村的孩子也一時不能接受快節奏的城市生活，鄉村生活雖不足以豐衣足食，但能夠讓他們的心靈擁有自由的一片凈土。

換一個角度思考，這種“圍城”心理在社會中普遍存在，特別是很多孩子排斥子承父業。恒安國際創始人、CEO許連捷的孩子們都嫌棄他做的是小商品制造業，而且發揮不了他們的專業才能，選擇從事其他的行業。但也有一些是家長本身就不愿讓孩子“子承父業”，還教育著孩子“如果不好好努力以后就只能從事跟自己一樣的工作”這樣的話語。這只是因為他們深深體會到了自己工作的辛苦，疼愛孩子，不想讓孩子也像自己一樣辛苦地工作，卻不知道每個行業自有它的難處。

如果城外的人想到城里生活的甜蜜時，也能想到他們生活的難處；城里的人想到城外的人生活的自由時，也能想到他們生活的艱辛，那就不會有這樣多的人執著于要從城里逃出去，從城外沖進來了。

評點

引述概括漫畫內容，自然而然地得出論點。在素材的使用方面，能夠較多使用豐富恰當的素材，如：詩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，錢鐘書和《圍城》，湖南衛視的節目等，古代現代的事例相呼應，多方面為論點服務。缺點有：1.陶淵明的事例有些陳舊；2.文章最后沒有再提及漫畫內容，沒有做到前后呼應；3.語言拖沓，認知停留在淺層，缺少深入思考。

（編輯：于智博）