淺析《秋菊打官司》的精神內(nèi)涵

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082）

【摘 要】《秋菊打官司》是張藝謀有意避開(kāi)大的人文背景，注重關(guān)注一個(gè)人或一個(gè)家庭的命運(yùn)之作。講述了山村婦女為討要說(shuō)法，不斷上告的故事，富有深刻的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)了秋菊面對(duì)人情與法治、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劇烈沖突。

【關(guān)鍵詞】《秋菊打官司》；尋根意識(shí)；現(xiàn)代意識(shí)

《秋菊打官司》由陳源斌的中篇小說(shuō)《萬(wàn)家訴訟》改編而成。故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代陜西省的一個(gè)小山村里，萬(wàn)慶來(lái)要在地里搭個(gè)棚子，村長(zhǎng)王善堂不同意，兩人發(fā)生了口角，村長(zhǎng)踢了萬(wàn)慶來(lái)的要害處，慶來(lái)媳婦為討個(gè)說(shuō)法，走上了“上告”之路。二審期間，秋菊難產(chǎn)，村長(zhǎng)帶領(lǐng)村民把她送到了醫(yī)院，保住他們母子，等到秋菊孩子滿月的時(shí)候，請(qǐng)村長(zhǎng)來(lái)喝酒，而村長(zhǎng)卻被警察帶走，拘留15天。秋菊看著村長(zhǎng)被帶走，仍不明白，我就是討個(gè)說(shuō)法，怎么就把人帶走了呢？這部影片所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵主要包括尋根意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)兩點(diǎn)。

一、尋根意識(shí)

第一，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，在中國(guó)的農(nóng)村，人們過(guò)著日出而作、日落而息，自給自足的生活，千百年來(lái)的農(nóng)業(yè)文明是中國(guó)文化的重要組成部分和中國(guó)人民重要的精神支柱。電影《秋菊打官司》是張藝謀導(dǎo)演的一次嘗試，他首次脫離了在大的人文背景下，對(duì)文化反思和文化意識(shí)的覺(jué)醒，采用純紀(jì)實(shí)的手法和大量的偷拍鏡頭，極大的還原了農(nóng)村最本真的生活風(fēng)貌，追求真實(shí)自然的表演風(fēng)格，完成了一幅山村風(fēng)俗畫(huà)，這也是張藝謀導(dǎo)演在這部影片中表現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明的重要方式。

首先，影片中運(yùn)用了大量的富有原生態(tài)的民間色彩，如：紅辣子、黃玉米、黃土地、鮮紅的女性服飾等等。民間色彩的運(yùn)用既簡(jiǎn)潔明快又夸張濃烈，秋菊每次進(jìn)城都要拉一車紅辣子，紅色在中國(guó)是帶有深遠(yuǎn)寓意的，在影片中，它代表了山民秋菊?qǐng)?jiān)忍不拔的性格和頑強(qiáng)不息的生命。除了紅辣子外還有大片大片的黃土地，土地是生養(yǎng)一方百姓的根本，影片中秋菊進(jìn)城定會(huì)有大片的黃土地為背景，是這方土地養(yǎng)育了這樣的純真質(zhì)樸的人，從這方土地走進(jìn)城市，形成了農(nóng)村與城市的鮮明對(duì)比。影片中村長(zhǎng)家的玉米棒子出現(xiàn)多次，秋菊與村長(zhǎng)每次發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的背后，都有玉米棒子做背景。爭(zhēng)執(zhí)和糾紛本應(yīng)是灰色的，而影片卻用鮮亮而自然的黃色為背景，不僅調(diào)節(jié)了局促的氛圍，而且隱喻了秋菊和村長(zhǎng)之間猶存的人情味，秋菊難產(chǎn)時(shí)，村長(zhǎng)還是動(dòng)員村里人送她去醫(yī)院，并沒(méi)有見(jiàn)死不救，而秋菊雖不斷的上告，但僅僅是想要個(gè)說(shuō)法，想要村長(zhǎng)的一聲道歉，并不想通過(guò)法治解決糾紛，在村長(zhǎng)不計(jì)前嫌救了她時(shí)，便淡忘了與村長(zhǎng)的恩怨，并邀請(qǐng)村長(zhǎng)喝孩子的滿月酒，由此可見(jiàn)，即使在秋菊這樣一個(gè)倔強(qiáng)的農(nóng)村婦女眼中，人情也是大于法治的。

其次，影片中加入了大量的原聲因素，如碗碗腔、方言。碗碗腔是陜西省漢族戲曲劇種之一，影片將碗碗腔作為秋菊進(jìn)城的背景音樂(lè)，使音樂(lè)與人物形象融合統(tǒng)一，音樂(lè)一響起，觀眾便知道秋菊又要進(jìn)城了。音樂(lè)不僅僅作為背景出現(xiàn)，而是故事發(fā)生的先導(dǎo)，所謂未見(jiàn)其人，先聞其聲。同時(shí)，影片完全采用了方言對(duì)白，方言的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)演追求的自然真實(shí)的表演風(fēng)格，拉近了觀眾欣賞藝術(shù)與體會(huì)生活的距離。碗碗腔和方言的運(yùn)用，呈現(xiàn)出了凝滯、內(nèi)斂、含蓄的文化精神，留下了一種固守家園、樸實(shí)勤勞的生活的狀態(tài)，深深的留下了農(nóng)業(yè)文明的烙印。當(dāng)秋菊進(jìn)城后，通過(guò)她的眼睛看到城市中的人群——自私、貪婪、怯懦、滑頭，表現(xiàn)了在社會(huì)主義的嶄新語(yǔ)境中，農(nóng)民仍然是勤勞、質(zhì)樸、剛強(qiáng)的代表。

第二，通過(guò)秋菊的言行，表現(xiàn)了社會(huì)主義的農(nóng)民，對(duì)宗法制和家長(zhǎng)制的認(rèn)同，是中國(guó)封建思想的殘余?！笆谴彘L(zhǎng)，打幾下也沒(méi)啥”、“我大小也是干部”，無(wú)論是村長(zhǎng)還是秋菊，都具有濃厚的官本位意識(shí)，而官本位意識(shí)也正是宗法社會(huì)的重要特征。

影片中村長(zhǎng)即使是意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，寧可賠錢(qián)也不肯認(rèn)錯(cuò)，正是礙于自己是村長(zhǎng)的身份；而作為受害人的秋菊及萬(wàn)慶來(lái)也認(rèn)為村長(zhǎng)有教育和管理村民的權(quán)利，“打兩下也沒(méi)啥，就是不能隨便往人要命的地方踢?！币簿褪钦f(shuō)秋菊并不反對(duì)村長(zhǎng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，她在意的是村長(zhǎng)的做法可能會(huì)影響她男人的傳宗接代，擔(dān)心自己這胎是個(gè)女娃，不能讓自己家絕后，而村長(zhǎng)隨意可能會(huì)讓人絕后的行為是對(duì)祖宗法制的蔑視和踐踏，更是對(duì)他們一家人的不公，可以說(shuō)在秋菊一家看來(lái)，生殖的意義大于尊嚴(yán)，所以似乎伴隨兒子的出生，與村長(zhǎng)的矛盾也自然就化解了。影片結(jié)局，秋菊面對(duì)村長(zhǎng)被警察帶走，還是想不明白，她只想討要一個(gè)說(shuō)法，沒(méi)想讓警察把村長(zhǎng)帶走，構(gòu)成了一個(gè)秋菊式悲劇的結(jié)局，造成這一結(jié)局的原因是多重的。

首先，相對(duì)閉塞的地理環(huán)境，“你們是從山村里來(lái)的？”山村與外界的交流較少，一條塵土飛揚(yáng)的土路是溝通城市與農(nóng)村的途徑，改革開(kāi)放的浪潮對(duì)其沖擊較小，自然的環(huán)境使得村民們很少有機(jī)會(huì)走出去，閉塞的地理環(huán)境是秋菊們封建思想得以保存的根源。

其次，傳統(tǒng)文化對(duì)秋菊們的思想滲透，秋菊深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中中庸思想的影響，即使與村長(zhǎng)調(diào)解不成，也不會(huì)與村長(zhǎng)的家人撕破臉皮，依然可以坐在炕上與村長(zhǎng)的母親說(shuō)話，村長(zhǎng)的媳婦仍可以叫秋菊來(lái)家烤火；秋菊在找人寫(xiě)訴狀時(shí)，選擇“活告”而非“死告”，一再?gòu)?qiáng)調(diào)只是想要個(gè)說(shuō)法，并沒(méi)有想通過(guò)法律的途徑懲罰村長(zhǎng)。萬(wàn)慶來(lái)后來(lái)阻止秋菊繼續(xù)上告，也是擔(dān)心沒(méi)法再跟村長(zhǎng)相處，在村里抹不開(kāi)面?！霸谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，人與人之間的關(guān)系歸根結(jié)帶還是一種家庭式的倫理關(guān)系?！?i

二、現(xiàn)代意識(shí)

這部影片主要就是塑造“秋菊”善良、樸實(shí)又倔強(qiáng)的山村婦女的形象。張藝謀曾這樣評(píng)價(jià)秋菊：“我認(rèn)為秋菊這樣性格的女性，在中國(guó)并不多見(jiàn)?！鳛橐粋€(gè)山里的女人，沒(méi)有多少文化，卻非常固執(zhí)的尋找自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，要那么點(diǎn)自我意識(shí)，這很難得。像秋菊這樣的女人，在很多人看來(lái)不再做下去的事情，她卻鍥而不舍的往下做，那么倔強(qiáng)地要求個(gè)說(shuō)法，那么倔強(qiáng)的要求有個(gè)說(shuō)法，這實(shí)際就是她那種自尊、自重、自強(qiáng)精神的表現(xiàn)?！?/p>

首先，維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)。《秋菊打官司》這部影片與以往此類農(nóng)村題材影片最大的不同之處，便是不再塑造逆來(lái)順受的傳統(tǒng)婦女形象，秋菊具有一定的維權(quán)意識(shí)，代表了新時(shí)期婦女主體意識(shí)的增強(qiáng)，自我意識(shí)不斷覺(jué)醒的新一代的農(nóng)民形象，只不過(guò)在她們不斷走向成熟的道路上還存在很多問(wèn)題。這樣一個(gè)新舊交替的婦女形象值得引發(fā)人們的思考和共鳴。秋菊不斷的“我就是要個(gè)說(shuō)法”正是新一代農(nóng)村婦女主題意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的發(fā)聲。但是，秋菊的維權(quán)還停留在人情的層面上，她內(nèi)心并不想通過(guò)法律途徑解決問(wèn)題，法律給她的“說(shuō)法”，她并不認(rèn)同。其次，主體意識(shí)的覺(jué)醒。在影片中，秋菊與丈夫的性格形成鮮明的對(duì)比，丈夫從開(kāi)始病怏怏的躺在床上，到后來(lái)“蝸居”在家，始終沒(méi)有走出自己的小家庭。反而秋菊是作為這個(gè)家與外界溝通的紐帶，不斷往返與大山與城市之間。所以萬(wàn)慶來(lái)一直出于一種失語(yǔ)狀態(tài)。雖然一再阻止秋菊進(jìn)城上告，但始終不能阻止，或者說(shuō)無(wú)力阻止。

《秋菊打官司》既表達(dá)了中國(guó)農(nóng)民樸實(shí)、真誠(chéng)、執(zhí)著的民族精神，又表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民精神弱點(diǎn)的反思，也是張藝謀導(dǎo)演具有革命意義的轉(zhuǎn)折，他對(duì)于中國(guó)農(nóng)民的生存現(xiàn)狀的反思，最終化成一聲嘆息，秋菊不死不休地討要的“說(shuō)法”，也只能化作茫然的遠(yuǎn)望。

作者簡(jiǎn)介：盛曉（1992—），女，山東淄博人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：系西藏民族大學(xué)研究生高水平人才項(xiàng)目成果。

注釋：

i李爾葳：《張藝謀說(shuō)》，春風(fēng)文藝出版社出版，第44頁(yè)。

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