從近代上海史看海派文化的形成

任蕙蘭

因?yàn)殚_(kāi)放，所以寬容，才會(huì)開(kāi)明睿智。在一個(gè)文化比較多元的社會(huì)，人們更容易理解跟自己不同的其他文化，承認(rèn)其他文化的價(jià)值。

海派文化到底是怎樣的？和京派文化、嶺南文化有什么區(qū)別？一個(gè)土生土長(zhǎng)的上海人也難以說(shuō)得全面。上海自元代設(shè)縣以來(lái)，曾是南北運(yùn)輸?shù)闹匾修D(zhuǎn)港口，近代被開(kāi)放為通商口岸，建國(guó)后為全國(guó)輸送了大量技術(shù)人才，改革開(kāi)放后逐漸奏出經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)音，綿遠(yuǎn)的歷史造就了什么樣的海派文化？為了解答這個(gè)問(wèn)題，《新民周刊》專訪了專注研究上海史的上海社科院原副院長(zhǎng)、上海歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)熊月之。

1900年，繁忙的上海碼頭迅速成為中國(guó)貿(mào)易和當(dāng)?shù)厣虡I(yè)活動(dòng)的中心。

上世紀(jì)八九十年代春晚小品把海派氣質(zhì)定格在愛(ài)面子、排外、小氣等特點(diǎn)上。但如果真是這樣，就無(wú)法解釋上海對(duì)全國(guó)各地人才的虹吸力——上海人口從改革開(kāi)放之初的1000多萬(wàn)發(fā)展到2400多萬(wàn)。熊月之認(rèn)為，上海曾經(jīng)是全國(guó)最大的移民城市，海派文化就是在移民社會(huì)中形成發(fā)展的。移民社會(huì)文化比較多元，包容性強(qiáng)，不會(huì)特別排外。而改革開(kāi)放之后外地人涌入上海，其實(shí)是上海移民傳統(tǒng)的恢復(fù)。

熊月之說(shuō)，近代上海形成了移民社會(huì)雙重認(rèn)同的特點(diǎn)。一個(gè)人在家里說(shuō)的是家鄉(xiāng)話，而上街了就說(shuō)上海話。他若去了外地，別人問(wèn)他是哪里人，他會(huì)說(shuō)是上海人，可在上海的時(shí)候別人問(wèn)他是哪里人，他卻回答是寧波人、無(wú)錫人。當(dāng)別人贊揚(yáng)上海人，他會(huì)自認(rèn)為上海人;當(dāng)別人批評(píng)上海人，他又會(huì)自外于上海人。所以，當(dāng)他出手大方、喝酒爽快，外地人贊揚(yáng)他“你真不像上海人”時(shí)，他心里會(huì)由衷地舒服。

重商是海派文化的最大特點(diǎn)

《新民周刊》：上海自元代開(kāi)始設(shè)縣，漫長(zhǎng)的歷史給海派文化注入了什么樣的DNA？有哪些歷史淵源可以追溯？

熊月之：上海的發(fā)展是從宋元時(shí)期開(kāi)始的。元代為什么要在上海設(shè)縣？唐代以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)在南方，元代遷都到大都（今北京），比開(kāi)封還要往北，需要從南方運(yùn)輸大量的糧食物資到首都。南宋以后戰(zhàn)亂不止，京杭大運(yùn)河長(zhǎng)期失修，多段淤堵，很難承擔(dān)運(yùn)輸職能，而依靠陸路運(yùn)輸更困難，所以元朝想到從海路運(yùn)。

當(dāng)時(shí)人們對(duì)海路運(yùn)輸?shù)恼J(rèn)識(shí)不像今天這么成熟，元朝找了兩個(gè)“專家”，一個(gè)是上海崇明的朱清，另一個(gè)是上海高橋的張瑄，他們兩個(gè)都是海盜出身，對(duì)海路很熟悉，也很懂造船，這兩個(gè)人解決了糧食海運(yùn)問(wèn)題。為了管理糧食和其他物資的南北運(yùn)輸，松江從縣升格到府，上海從鎮(zhèn)升格到縣，當(dāng)時(shí)很多上海人從事糧管、糧運(yùn)方面的工作，還有走私。所以上海的發(fā)展和商業(yè)有天然的關(guān)系。

1990年代的南京西路。

從元代到明朝，除了官方的南北運(yùn)輸量很大，民間的海上貿(mào)易也很頻繁。雖然朝廷實(shí)行海禁，不讓民間從事海上對(duì)外貿(mào)易，但是日本、東南亞需要和中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，外國(guó)需要中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器，中國(guó)需要國(guó)外的銀和其他物產(chǎn)，走私的利潤(rùn)很大，所以江浙一帶的海上貿(mào)易禁而不絕。

《新民周刊》：為什么在南北海運(yùn)航線上，上海的地理位置這么重要？

熊月之：南北海運(yùn)的地理?xiàng)l件差異很大。杭州灣以南，海面是藍(lán)色的，海水很深，南方用的是吃水深的船，底是尖的，因此叫鳥(niǎo)船。在南通以北，海面是黃綠色的，海水很淺，向北方行駛用的是吃水淺的沙船，底是平的。南船不能北上，北船不能往南，所以南來(lái)的糧船和北去的糧船要在上海附近交會(huì)，換了船繼續(xù)運(yùn)送。上海的地理位置很特殊，所以帶來(lái)貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。

《新民周刊》：從一個(gè)無(wú)名的小鎮(zhèn)到南北海運(yùn)中轉(zhuǎn)的重要港口，上海發(fā)生了什么變化？

熊月之：上海逐漸變成了一座商業(yè)城市。先從商業(yè)性來(lái)看，明清地方志寫(xiě)到，當(dāng)時(shí)松江府的政治文化中心在松江，上海是商業(yè)港口。上海靠海，主要產(chǎn)鹽，土壤不如松江肥沃，種不出什么糧食，鹽堿地只能種棉花，棉花也是主要產(chǎn)物。明清時(shí)期上海重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品就是和棉花有關(guān)的紗布、棉布，人們不可能單靠這些物資生活，必須要用這些物品去交換，上海棉布、紗布和絲綢的交易很發(fā)達(dá)，所以海派文化和商業(yè)聯(lián)系密切。

再來(lái)看貿(mào)易，上海的環(huán)境襟江帶海，位于長(zhǎng)江出海口，隨著青龍鎮(zhèn)、江陰等港口因長(zhǎng)江出海口東移而沒(méi)落，上海順勢(shì)起來(lái)，成為長(zhǎng)三角主要對(duì)外貿(mào)易港口。而且上海依托的內(nèi)在腹地也很大，蘇州是唐代以后南方最重要的商業(yè)城市，上海就是蘇州的外港。

商業(yè)、貿(mào)易發(fā)達(dá)的城市消費(fèi)也很旺盛，因?yàn)楹芏嗌倘司奂谶@里，有很強(qiáng)的消費(fèi)力。商業(yè)是季節(jié)性的，比如絲綢貿(mào)易就和養(yǎng)蠶的季節(jié)有關(guān)，商人不會(huì)四季定居在一地，人的狀態(tài)是流動(dòng)的。明清時(shí)期商人在城市里的地位是很低的，“士農(nóng)工商”之中商人排在最末。但上海是一座移民城市，等級(jí)沒(méi)有那么森嚴(yán)，南來(lái)北往的商人來(lái)到這里，上海對(duì)外來(lái)者不排斥，城市需要造橋鋪路，商人出錢(qián)為城市做貢獻(xiàn)，地位也隨之提升。商人熱衷消費(fèi)，他們喜歡建豪宅、穿華服來(lái)彰顯自己的地位，也提升了城市的商業(yè)氛圍。所以重商是海派文化最重要的特點(diǎn)。

移民城市的獨(dú)特氣質(zhì)

上世紀(jì)五十年代，上海由商業(yè)城市變成工業(yè)城市。

《新民周刊》：如果說(shuō)元代設(shè)縣是上海發(fā)生的第一次重大變化，那么開(kāi)埠以后上海是不是迎來(lái)了第二次大發(fā)展？

熊月之：上海在1843年開(kāi)埠時(shí)，城市人口不過(guò)20多萬(wàn)，在全國(guó)城市排名12位，1900年后數(shù)據(jù)呈現(xiàn)跳躍式增長(zhǎng)：1900年超過(guò)100萬(wàn)，1915年超過(guò)200萬(wàn)，1919年超過(guò)240萬(wàn)，1949年超過(guò)546萬(wàn)，已經(jīng)成為世界第五大城市。海派文化形成主要就是在近代開(kāi)埠以后。

《新民周刊》：近代形成的海派文化有哪些特點(diǎn)？

熊月之：海派文化最重要的特點(diǎn)是商業(yè)性，以及在商業(yè)性基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的世俗性、大眾性和世界性。

太平天國(guó)在江浙一帶與清軍打仗，很多人跑到上海，1860年后上海相對(duì)比較安全，富人帶來(lái)錢(qián)，窮人帶來(lái)廉價(jià)勞動(dòng)力，上海就這樣發(fā)展起來(lái)。上海是座移民城市，陌生人在一起，會(huì)更重視個(gè)人的因素，比如外表、能力、當(dāng)下表現(xiàn)，而不是重視出身。另外，原先在熟人社會(huì)，人的行為會(huì)受到各種關(guān)系和人情的約束，而在陌生人社會(huì)，不會(huì)受到從前的約束，人就比較敢闖敢拼。所以移民社會(huì)的人比較重視學(xué)習(xí)，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，注重提升能力，這些都是海派文化的表現(xiàn)。

移民社會(huì)文化比較多元，包容性強(qiáng)，不會(huì)特別排外。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)放五口通商，西方人在寧波、廣州、廈門(mén)、福州四個(gè)開(kāi)埠口岸做生意都不順，但在上海很順利，因?yàn)樯虾Ｈ瞬慌磐狻＿@和上海行政等級(jí)不高也有關(guān)，廣州、福州等是省會(huì)城市，廈門(mén)、寧波是府城，上海是縣城。行政等級(jí)越高的城市，越有自身的文化認(rèn)同感，越容易排外。上海重商，愿意和外國(guó)人做生意，覺(jué)得和外國(guó)人做生意也好，和外地人做生意也好，都一樣。

另一個(gè)特點(diǎn)是世界性。從清末到民國(guó)年代，西方物質(zhì)文化強(qiáng)于中國(guó)，上海人和西方人的相處方式和內(nèi)地人不同，上海人和他們有直接的接觸，對(duì)西方文明有真切的了解。

租界逐漸成為“國(guó)中之國(guó)”，是從“華洋分處”到“華洋混處”開(kāi)始的。小刀會(huì)起義以后，華人進(jìn)入租界，和洋人混處，租界從幾千人擴(kuò)張到幾十萬(wàn)人。這么多人要管理，中國(guó)政府又管不了租界，所以租界設(shè)立了自己的市政機(jī)構(gòu)、法庭、巡捕房等。

西方人來(lái)到上海，在上海租地、蓋房，生活在這里，他們是把上海的租界當(dāng)做家園來(lái)經(jīng)營(yíng)的，就像后來(lái)他們?cè)诩幽么蟮鹊刈龅囊粯印Ｋ陨虾．?dāng)時(shí)的物質(zhì)文明是和西方世界同步發(fā)展的，很早就有汽車、電燈、自來(lái)水等等。因?yàn)樵谏虾５奈鞣饺丝吹絿?guó)外有新技術(shù)就馬上用在這里，華人也跟著馬上學(xué)起來(lái)。上海人從認(rèn)可西方的物質(zhì)文明，到認(rèn)可他們的制度文明，比如教育體系、民主制度，都是打心眼里認(rèn)可的。所以海派文化的一大特點(diǎn)就是世界性。

還有一個(gè)特點(diǎn)是世俗性。上海是個(gè)移民城市，是一個(gè)陌生人社會(huì)，商業(yè)上要賺錢(qián)就是迎合市場(chǎng)。舉個(gè)例子，海派畫(huà)家的特點(diǎn)就是迎合買(mǎi)畫(huà)者的需求品位，擅長(zhǎng)畫(huà)美人、花鳥(niǎo)這樣的主題，向世俗品位貼近，滿足普通人的藝術(shù)需求。海派畫(huà)家任伯年就擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)。再舉個(gè)例子，北方人喜歡聽(tīng)?wèi)颍虾Ｈ讼矚g看戲，因?yàn)閼蚯谏虾榱藵M足普通人的欣賞品位，要熱鬧、好看。還有海派小說(shuō)也偏向迎合讀者需求，鴛鴦蝴蝶派就是20世紀(jì)初在上海誕生的。從商業(yè)上的考慮來(lái)看，普通市民階層是最重要的消費(fèi)者，所以海派文化有世俗性的特點(diǎn)。由此也可以看出，商業(yè)性是海派文化最根本的特點(diǎn)，因?yàn)橹匾暽虡I(yè)，才會(huì)迎合世俗、迎合大眾。

1960，春季，上海力生鐵廠，工人們正聚精會(huì)神地學(xué)習(xí)新設(shè)備的操作方法。

海派文化的一體兩面

《新民周刊》：建國(guó)后，上海迎來(lái)了第三次重大變化？

熊月之：對(duì)。上海城市發(fā)展原本是依靠市場(chǎng)，也就是內(nèi)貿(mào)和外貿(mào)。建國(guó)后，國(guó)際環(huán)境改變了，世界分成兩大陣營(yíng)，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上制裁中國(guó)，上海的外貿(mào)沒(méi)有了，在上海的外國(guó)人都走了，投資也沒(méi)了，1949年后上海經(jīng)濟(jì)主打內(nèi)銷。

上海從一座商業(yè)城市轉(zhuǎn)變?yōu)橐蛔I(yè)城市。剛建國(guó)時(shí)沿海城市不發(fā)展工業(yè)，因?yàn)榭赡軙?huì)打仗，上海的工廠遷到內(nèi)地。1956年以后，國(guó)際形勢(shì)日趨太平，上海開(kāi)始發(fā)展工業(yè)，原本上海的工業(yè)基礎(chǔ)就很好，重要技術(shù)都在上海，所以上海重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，寶鋼、江南造船廠都在上海。當(dāng)然，上海輕工業(yè)也發(fā)展得不錯(cuò)，外地人到上海出差都要買(mǎi)些上海的大白兔奶糖、自行車、手表回去，送人很有面子。

《新民周刊》：從那時(shí)起人們對(duì)上海人的評(píng)價(jià)開(kāi)始變得褒貶不一，既有敬業(yè)、務(wù)實(shí)等正面評(píng)價(jià)，也有精明、愛(ài)面子、小氣等等負(fù)面評(píng)價(jià)，這是什么原因？

熊月之：全國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，1958年以后全國(guó)一盤(pán)棋，有兩句話，“全國(guó)支援上海，上海支援全國(guó)。”一方面，各種原材料、農(nóng)產(chǎn)品都從全國(guó)調(diào)撥給上海;另一方面，上海向國(guó)家輸送人才和財(cái)政利潤(rùn)。

上海87%的財(cái)政利潤(rùn)上交國(guó)家，占到全國(guó)財(cái)政收入六分之一，只有13%的利潤(rùn)留下來(lái)，所以上海改善居民生活的余力很少，上海城市發(fā)展嚴(yán)重滯后。住房、交通、污染三座大山壓得上海市民喘不過(guò)氣來(lái)。上世紀(jì)80年代，上海人均住房面積只有4平方米。

上海人很矛盾。一方面上海人覺(jué)得自己很能干，務(wù)實(shí)，敬業(yè)，為自己的專業(yè)技術(shù)自豪;另一方面感到很憋屈，上海為全國(guó)做了這么大貢獻(xiàn)，自己的生活卻不富足。外地親友到上海來(lái)，上海人家里小招待不了，收入也低，就連請(qǐng)吃飯，送點(diǎn)輕工業(yè)產(chǎn)品也捉襟見(jiàn)肘，所以外地人覺(jué)得上海人小氣。海派文化是一體兩面，既有積極的一面，也有消極的一面。

《新民周刊》：改革開(kāi)放是不是為海派文化注入了新的內(nèi)涵？

熊月之：應(yīng)該說(shuō)改革開(kāi)放最初階段，上海發(fā)展落在了后面。上世紀(jì)80年代，上海發(fā)展失去優(yōu)勢(shì)，既沒(méi)有廣東等地的政策優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有全國(guó)調(diào)撥物資的優(yōu)勢(shì)。1990年浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放后，上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展重新發(fā)力，外地人涌入上海，增加了上海城市的競(jìng)爭(zhēng)力。上海逐漸恢復(fù)了移民傳統(tǒng)，上海人口從改革開(kāi)放以后1000多萬(wàn)人發(fā)展到現(xiàn)在2400萬(wàn)。

《新民周刊》：上海作為一個(gè)移民城市，一直對(duì)外來(lái)者秉持開(kāi)放的態(tài)度，為什么近年來(lái)對(duì)上海排外的指責(zé)卻多了起來(lái)？

熊月之：排外并不是海派文化的傳統(tǒng)，海派文化歷史上一直是包容性很強(qiáng)的，無(wú)論是在宋元還是開(kāi)埠之后，上海對(duì)外地人和外國(guó)人都很接納，也形成了多元的海派文化。排外是和上海人當(dāng)下的心態(tài)有關(guān)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，上海人能干，感覺(jué)高人一等，上海有很多技術(shù)骨干支援全國(guó)。現(xiàn)在則反過(guò)來(lái)，全國(guó)各地的優(yōu)秀人才匯集上海，這些人才都很拼很努力，而一些生活安逸的上海人漸漸失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在很多領(lǐng)域都競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)外來(lái)人才。當(dāng)人變得不自信時(shí)，才會(huì)排外。所以上海應(yīng)該重拾移民城市的開(kāi)放傳統(tǒng)，外來(lái)者歷史上一直是城市發(fā)展的動(dòng)力。

歷史是文化的骨血

《新民周刊》：2003年，上海在全市大討論的基礎(chǔ)上確定了城市精神“海納百川”“追求卓越”，2007年5月召開(kāi)的上海市第九次黨代會(huì)上，時(shí)任上海市委書(shū)記習(xí)近平提出“與時(shí)俱進(jìn)地培育城市精神”，新增了“開(kāi)明睿智”和“大氣謙和”的表述。上海城市精神與海派文化一脈相承，怎么去理解這些特點(diǎn)？

熊月之：上海是一個(gè)移民城市，海派文化的一大特點(diǎn)是開(kāi)放，也就是海納百川。因?yàn)殚_(kāi)放，才會(huì)追求卓越。移民社會(huì)最重視個(gè)人能力、個(gè)人表現(xiàn)，因?yàn)樵谝粋€(gè)契約社會(huì)，和傳統(tǒng)的人情社會(huì)不同，陌生人在一起，要憑能力說(shuō)話，出身、家族關(guān)系都不是最重要的，那你就要提升自己的能力，也就是追求卓越。

因?yàn)殚_(kāi)放，所以寬容，才會(huì)開(kāi)明睿智。在一個(gè)文化比較多元的社會(huì)，人們更容易理解跟自己不同的其他文化，承認(rèn)其他文化的價(jià)值。如果是在一個(gè)熟人社會(huì)，認(rèn)同一種文化的人占大多數(shù)，就會(huì)對(duì)其他文化產(chǎn)生壓迫性。移民社會(huì)里每一種文化都是少數(shù)，多元存在，所以不會(huì)有壓迫。

上海城市精神的一些內(nèi)容是海派文化既有的、實(shí)際存在的特性，也就是對(duì)過(guò)去的描述，也有部分內(nèi)容是對(duì)未來(lái)的期待，對(duì)自身的期許，比如大氣謙和，上海人一直被評(píng)價(jià)有些“傲嬌”。

《新民周刊》：熟知上海的城市發(fā)展歷史，才能了解海派文化的起承轉(zhuǎn)合，上海史的研究越來(lái)越受到重視，甚至有學(xué)者提出“上海學(xué)”的概念，聽(tīng)說(shuō)您在主持編纂一部《上海通史》，對(duì)上海史的研究會(huì)有哪些突破？

熊月之：我們編寫(xiě)的《上海通史》一共有30卷，從2013年開(kāi)始立項(xiàng)，當(dāng)時(shí)是市委市府交辦的課題任務(wù)。今年5月會(huì)先出一部分，大概七八卷，明年底之前會(huì)全部印出。

這30卷中，有16卷是按時(shí)間順序編纂的上海史，從有考古發(fā)現(xiàn)開(kāi)始到2010年世博會(huì)，范圍是大上海地區(qū)。有8卷是人物篇，我們選取人物的標(biāo)準(zhǔn)有兩條，一個(gè)是出生在上海的重要人物，另一個(gè)是重要活動(dòng)發(fā)生在上海的人物。外國(guó)人在上海有重要活動(dòng)的也列進(jìn)去，比如沙遜、哈同、鄔達(dá)克等，這是一個(gè)突破。還有6卷是圖表，比如職官表、人口變遷、街區(qū)發(fā)展圖等。傳統(tǒng)史學(xué)注重“表”和“志”，上海地方志在很多地方已經(jīng)很完善，我們就把“志”的精華用“表”來(lái)表現(xiàn)。

這次我們編纂《上海通史》有幾大突破，一個(gè)是時(shí)間下探到2010年，和現(xiàn)在非常近;二是空間覆蓋大上海區(qū)域，把周邊區(qū)域也納進(jìn)來(lái);三是加強(qiáng)1949年以后的歷史部分。原來(lái)修上海史的時(shí)候，1949年以后的很多歷史材料還沒(méi)有解密。1999年以后解密了很多資料，新材料多了，史實(shí)內(nèi)容更豐富了。我們想做一部集大成的《上海通史》，有創(chuàng)新，又是合乎規(guī)范的。