竹笛演奏藝術(shù)美探析

顧永剛

【摘 要】竹笛是我國傳統(tǒng)的民族樂器之一，具有豐富的表現(xiàn)力，根據(jù)實踐經(jīng)驗可知，其演奏的本質(zhì)是表現(xiàn)音樂的藝術(shù)美。竹笛演奏藝術(shù)美的表現(xiàn)離不開樂器本身，更離不開演奏主體。作為竹笛演奏者，必須具備一定的文藝修養(yǎng)、嫻熟的演奏技巧和創(chuàng)新思維，才能更好地表現(xiàn)音樂藝術(shù)之美。

【關(guān)鍵詞】竹笛演奏；藝術(shù)美；探析

中圖分類號：J632.11 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0091-02

一、竹笛演奏藝術(shù)美概述

竹笛是中國廣為流傳的吹奏樂器，極富民族性與藝術(shù)性。多年來，深受人民群眾的喜愛。竹笛演奏的本質(zhì)是表現(xiàn)音樂藝術(shù)美，給人以強烈的審美感受。竹笛演奏的藝術(shù)美是通過演奏主體表現(xiàn)出來的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一，這種美既具有客觀性，也具有主觀性。客觀性是指竹笛藝術(shù)的內(nèi)容歸根結(jié)底來自于社會現(xiàn)實生活和自然界；主觀性是指人們對竹笛演奏藝術(shù)的認識受世界觀、價值觀和藝術(shù)審美的制約，不同演奏者會有不同的藝術(shù)呈現(xiàn)和藝術(shù)審美觀點。

竹笛演奏的藝術(shù)美具有豐富的層次和多樣的形式，其藝術(shù)本身不是一成不變的，而是在不斷變化和發(fā)展中。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們對竹笛演奏藝術(shù)的審美需求越來越高。近年來，中國竹笛藝術(shù)發(fā)展迅速，很多優(yōu)秀的作品應運而生，這些作品通過竹笛的演奏，表現(xiàn)出層次分明、情感豐富、形式多樣的藝術(shù)美。竹笛演奏的藝術(shù)美概括起來主要有情感美、神韻美、音色美、技巧美、風格美以及意境美等。

二、竹笛演奏藝術(shù)美具體分析

竹笛藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，無論是作品的內(nèi)容還是作品的表現(xiàn)形式，都取得了豐碩的成果和巨大的進步。藝術(shù)家通過無數(shù)次的藝術(shù)實踐，創(chuàng)造了層次豐富和形式多樣的藝術(shù)美。竹笛演奏豐富了人們的精神文化生活，促進了民族音樂的進步和發(fā)展。竹笛演奏的藝術(shù)美可以從以下幾方面進行分析。

（一）竹笛演奏的情感美。音樂是情感的藝術(shù)，人們的各種情感都可以通過音樂來表達。在很多戲曲劇種中，為了表達特定的情感，渲染氣氛，推動劇情的發(fā)展，離不開竹笛演奏的藝術(shù)表達。從某種程度來說，優(yōu)秀的作品與竹笛演奏的藝術(shù)效果密不可分。因為竹笛演奏能夠獨特地表達出作品中的內(nèi)涵及情感，從而引起觀眾的共鳴，讓觀眾獲得一種精神上的滿足和享受，這就是竹笛演奏藝術(shù)的情感美所帶來的效果。

可以說，人類情感豐富，表達形式各異，竹笛藝術(shù)所產(chǎn)生的情感美有別于其他的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有自身的獨特性。

（二）竹笛演奏的神韻美。由于竹笛演奏一般具有旋律線單聲部的特點，往往能夠獨到地表現(xiàn)景物的神韻美。這與一些古典詩歌有某些類似之處，比如，北宋詩人林逋的七律《山園小梅》，“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”就是通過詩的語言將梅花的神韻傳神地表達出來了。而古曲《梅花三弄》，通過竹笛演奏，描繪了一幅梅花傲雪圖，表現(xiàn)出梅花的清雅高潔，不畏風霜，迎春綻放，讓人感受到一種無法言說的神韻之美。竹笛通過旋律可以營造氛圍，抒發(fā)情感，體現(xiàn)神韻，在音樂中創(chuàng)造獨特的神韻美是竹笛藝術(shù)的優(yōu)勢所在。

（三）竹笛演奏的音色美。竹笛的音色與竹笛的自然屬性密切相關(guān)。竹笛取材于自然，經(jīng)過長期的演變，形成了現(xiàn)在的樂器。首先，它的原材料是竹子，發(fā)出的聲音清脆，既豐富又獨特，這是影響竹笛音色美的客觀因素。其次，笛膜貼于竹笛的膜孔上，氣流通過吹孔進入笛內(nèi)，產(chǎn)生具有穿透力的聲音，也就是古人謂之的“穿云裂石”之音。這兩個因素對竹笛演奏的音色美起到重要作用。由于竹管和笛膜的共振，使得竹笛的聲音清脆悠揚，圓潤而富有張力，形成了獨特的音色美。

（四）竹笛演奏的技巧美。竹笛演奏的技巧美是真正體現(xiàn)藝術(shù)家吹奏技巧和演奏水平的關(guān)鍵因素。通過氣、指、唇、舌的相互組合，實現(xiàn)竹笛演奏的藝術(shù)美。北派梆笛的吐、滑、垛、花；南派曲笛的顫、疊、贈、打等技巧的恰當運用，對于技巧美的表現(xiàn)是至關(guān)重要的。雖然每一種技術(shù)具有相對獨立性，但要完成一首完整的作品，需要相互配合、相互作用，才能表現(xiàn)藝術(shù)作品的獨特風格和韻味，這是演奏者扎實基本功的體現(xiàn)。

（五）竹笛演奏的意境美。在竹笛演奏過程中，隨著樂曲的展開，描述的畫面開始出現(xiàn)。樂曲描繪詩情畫意，創(chuàng)造藝術(shù)想象的空間。也就是說，曲中有畫，有詩，有情，有美，頗有“思飄云物外，詩入畫圖中”之感。竹笛演奏的意境美實際上是一種情景交融的美。

（六）竹笛演奏的風格美。我國是多民族國家，各民族藝術(shù)百花齊放，異彩紛呈。竹笛演奏藝術(shù)具有多元化的特征。竹笛演奏的風格美是指藝術(shù)家可以根據(jù)樂曲的不同曲風選擇相應的演奏技巧來表現(xiàn)音樂。竹笛藝術(shù)不同的流派呈現(xiàn)不同的特點，南派清秀明麗，在竹笛演奏中表現(xiàn)為婉約典雅和純凈優(yōu)美；北派豪邁粗放，在竹笛演奏中表現(xiàn)為熱烈歡快和剛勁有力。

另外，不同個性的藝術(shù)家演奏出不同風味的樂曲，從而體現(xiàn)出多元化和個性化的風格美。

可見，竹笛演奏的藝術(shù)美是豐富多彩的，無論是情感美、神韻美、音色美，還是技巧美、風格美以及意境美，都是竹笛演奏所產(chǎn)生的效果，體現(xiàn)出不同層次、不同高度的藝術(shù)美。

三、竹笛演奏如何實現(xiàn)藝術(shù)美

藝術(shù)既表現(xiàn)人類的理想及對理想的追求，又表現(xiàn)藝術(shù)家的情感和價值取向。實現(xiàn)藝術(shù)美是每一位竹笛演奏者所向往和追求的。毫無疑問，藝術(shù)活動是通過人來實現(xiàn)的。那么，作為竹笛演奏者需要具備哪些條件才能更好地實現(xiàn)竹笛演奏的藝術(shù)美呢？

首先，竹笛演奏者必須具備一定的文藝理論和藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)實踐是離不開理論指導的。笛子大師趙松庭曾說過：“研究笛與簫，必須與中華文明史結(jié)合在一起，它的內(nèi)涵，包含著文、史、哲、聲、律、美、教、材料、制作等諸學科。演奏笛與簫，也必須盡可能地提高以上諸學科的知識水平。藝術(shù)水平的高度，與知識水平的深度和廣度成正比。”若缺乏文化知識和藝術(shù)修養(yǎng)，是無法深刻領(lǐng)會和詮釋作品內(nèi)涵的。

有人認為，吹笛子不需要掌握很多的文化知識。殊不知，藝術(shù)作品不是孤立存在的，只有具備了一定的文化素養(yǎng)，才能更準確地運用演奏技巧，更加完美地表現(xiàn)音樂藝術(shù)之美。根據(jù)藝術(shù)實踐經(jīng)驗可知，竹笛演奏藝術(shù)中，如不懂得作品內(nèi)涵，不懂得審美，是無法真正詮釋作品、體現(xiàn)藝術(shù)精髓的。

其次，竹笛演奏者需要扎實的演奏基本功。竹笛演奏的藝術(shù)性是不言而喻的，同時它也是一門技術(shù)性很強的藝術(shù)。演奏者須保持高度的專業(yè)水準及各種技巧的熟練運用，從而實現(xiàn)竹笛演奏的藝術(shù)美。

學習任何藝術(shù)都需要持之以恒、勤學苦練的精神，竹笛演奏也是一樣。演奏技術(shù)歸根結(jié)底是練出來的。著名的笛子演奏家俞遜發(fā)說：“最基本的東西往往是最高級的東西，既使是達到一定水平的演奏家，仍然要天天練習基本功。”可見，竹笛演奏基本功的訓練至關(guān)重要。

再次，竹笛演奏者要有創(chuàng)新意識。藝術(shù)總是在追求真善美的過程中不斷向前發(fā)展的，停滯不前就意味著終結(jié)。竹笛演奏同樣如此，既要植根傳統(tǒng)，又要有創(chuàng)新精神，既要突破以往的陳舊模式，又要在繼承傳統(tǒng)的基礎上開拓創(chuàng)新。這樣才能使自己在規(guī)定的情境中放松自如、游刃有余地表現(xiàn)樂曲的風格及意韻，使樂曲臻于完美。

四、結(jié)語

綜上所述，竹笛演奏的本質(zhì)是表現(xiàn)藝術(shù)美。其藝術(shù)美的體現(xiàn)與表達離不開演奏主體的努力與創(chuàng)造。作為一名合格的竹笛演奏者，必須要有一定的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、技能技巧、創(chuàng)新意識，以及持之以恒的勤學苦練精神，只有具備了這些實踐經(jīng)驗，竹笛演奏的藝術(shù)美才會得到淋漓盡致地表現(xiàn)和發(fā)揮。

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