談“衣”說“服”話衣服

談“衣”說“服”話衣服

人，離不開衣食住行。衣食住行，又把衣排在首位，為什么？因為衣是人和動物的根本區(qū)別之一。食住行，人和動物都有都需要，唯有衣，為人類自己所獨有。就連《西游記》中從石頭里蹦出來的孫猴子，要學(xué)做人，首先得搶來衣服穿在身上。

如今的“衣服”二字，“衣”字生來就是此意，從古到今就沒有改變過它的用法和稱呼。《說文解字》曰：“衣，所以蔽體者也。上曰衣，下曰裳。”甲骨文的“衣”字，上面是個領(lǐng)口，下面是兩襟左右相覆，一對袖筒甩在兩邊，其實它就是一件上衣的形狀。

“衣”字光在《詩經(jīng)》中就用了無數(shù)個，“薄瀚我衣”，“綠衣黃裳”，“東方未明，顛倒衣裳”，還有《書·武城》：“一戎衣。”“服也。”以及易“荀九家乾為衣。”等等，在古代，凡是沾著“衣”字旁的字都與“衣服”有關(guān)，反過來說，凡是與“衣服”有關(guān)的字都帶“衣”字旁，也就是說，人的身上，除下頭上的冠腳下的履都與“衣”有關(guān)。

“服”字就不同了，它的原意與“衣服”沒有絲毫關(guān)系，它是“服從”、“降服”的意思。盡管《說文解字》中也收錄了“服”字，但對它的解釋是“服，用也”，這一點，連沒有見過甲骨文的許慎本人都不滿意，他認為這并非“服”字的本義。

其實，我們從甲骨文金文以及小篆中都可以看出“服”字的原意。甲骨文的“服”字左邊是一個人跪在那里，右邊是一只粗大的“手”，表示按住那個人的頭，令其服從。金文左邊增加了一個“舟”，中間跪著一個人，右邊還是一只手，表示逼迫屈服之人上船，讓其無路可逃。小篆左邊還是“舟”字，右邊還是一只手，中間跪著的人不像了。到了楷書時，“舟”字訛變成了“月”，跪著的人和那只抓人的手變成了今天“服”字的右半邊，也就是我們現(xiàn)在看到的“服”字了。

《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也。”《韓非子·二柄》：“虎所以能服狗者，爪牙也。”《論語》：“遠人不服而不能來也。”《荀子·王制》：“甲兵不勞而天下服。”還有賈誼的《過秦論》：“強國請服，弱國入朝。”等等，這里的“服”都是“降服”、“服從”之義。

至于轉(zhuǎn)化為“服裝”、“衣服”之“服”，與“服侍”一詞有著很大的關(guān)系。我們知道，衣服是用來保護人的身體的，是對人身體的一種“服侍”，這就是“服裝”、“衣服”之“服”的語源。“服”字有了“衣服”之義后，也被古人大量使用。《老子》：“甘其食，美其服。”《楚辭·屈原·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”還有司馬光《訓(xùn)儉示康》：“長者加以金銀華美之服，輒羞赧去之。”這里的“服”都是“衣服”的意思。

雖然“衣”或“服”都可以單獨使用代表“衣服”之義，但古人也會根據(jù)需要把它們連在一起用在文章中。《史記·趙世家》：“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。”以及陸游《老學(xué)庵筆記》：“靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”等等，這也算是古人把“衣”和“服”連在一起用的典范。

“衣服”一詞用到今天，范圍已經(jīng)越來越廣。我們現(xiàn)在說的“衣服”，已經(jīng)不僅僅是“衣”和“裳”了，它已經(jīng)覆蓋了人們的身體全部，既包括上衣也包括褲子，還包括帽、鞋、襪、圍巾、手套、領(lǐng)帶、腰帶等，它已是人們衣食住行中廣義上的衣服，如今的“衣服”也不僅僅是為了保暖和遮羞，更是為了美觀，為了趕時髦了。

（劉紹義/文，摘自《天津日報》）

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