壯族諺語作為民間資源的運用與開發

劉建琪

(中央民族大學 北京 100010)

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壯族諺語作為民間資源的運用與開發

劉建琪

(中央民族大學 北京 100010)

語文是一門工具性與人文性相結合的基礎學科，承擔著傳承與發展中華民族優秀傳統文化的重任。諺語是各族人民在長期的生產生活實踐中形成的文學珍寶，它是一種獨特的教育認知形式。本文以壯族諺語為例，分析少數民族諺語作為民間資源的運用與開發。

壯族；諺語；語文課程開發

一、引言

教育既要有以“愛國主義”核心的“大”民族精神，又要有根植于本地土壤中的“小”民族精神。語文學科是工具性與人文性相統一的學科，所以承擔著德育、智育、美育等多種育人功能。在少數民族教育中，如何開發本民族傳統文化教育價值就值得深思和探索。中國少數民族傳統教育名言是非常珍貴的資源，本文就以壯族諺語為例，闡述壯族諺語的功能和開發途徑。

二、壯族諺語概述

(一)關于壯族和壯族諺語

壯族是中國人口最多的一個少數民族，主要分布在桂、粵、滇、黔、湘等地。壯族有本民族的語言，狀語屬于漢藏語系、壯侗語族、狀傣語支，分南北兩個方言，但語法結構、基本詞匯大體相同。壯族還擁有非常燦爛的文化，有精致的銅鼓、壯錦和刺繡等，文學藝術也豐富多彩，具有獨特的民族風格，還有歷史悠久的山歌和壯戲。

同時壯族是個歷史悠久的民族，在幾千年的文化中，產生了非常多的諺語，壯族諺語是壯族人民社會生活實踐經驗的總結，包涵的內容十分廣泛，具有非常鮮明的民族性。

(二)壯族諺語產生的背景

壯族地區屬于亞熱帶氣候，適合植物生長，非常有利于農耕。所以產生很多跟農業生產相關的諺語，有些很有科學道理。壯族人民在幾千年的社會生活中，也產生了很多對于自然現象總結的諺語，反映了壯族人民對客觀世界的認識規律，體現了壯族人民的勞動智慧。除卻自然現象和農業生產，占據人們大部分生活的就是社會交往，壯族人民對于人與人之間交往的總結，包涵的內容十分廣泛，比如生活中的如何交友、治理家庭、如何做人等內容；在處理事情的時候如何明辨是非禍福、如何才算是合情合理等。

三、壯族諺語的(語文)教育價值

壯族人民創造了壯族諺語文化，同時壯族諺語文化也塑造了一代又一代的壯族人民。它所蘊含的壯族人民勤勞、勇敢。堅強、不屈不撓的民族精神和豐富的文化內涵，折射出壯族的價值觀，感染并影響著一代又一代的壯族成員，塑造了壯族積極向上、頑強生存的民族性。

(一)壯族諺語的德育價值

壯族諺語益于知理，有助于德育的發展。品德類諺語主要是由壯族人民通過在日常生活中留意細節細心觀察而總結出來的，主要是為了提醒后代做人應以道德為基準，踏踏實實、勤勞苦干，做人剛正，誠實守信，知行合一。壯族人民將道德從意識層面落實為具體操作層面，啟發教導人們應該秉持正確的世界觀、人生觀和價值觀，以契合道德準則的標準來為人處世。壯族諺語對壯族各階層的日常生活和行為習慣都進行嚴格的規范。教育后代要踏實做事，如“聰明的人，上山一步一步地登，愚蠢的人，上山幾步就想跑到山頭”；這句諺語告訴大家，想要登上山頂就必須一步步腳踏實地的走，而不是只有空想，妄想一步登天。這句話用山路來隱喻人生道路，含義非常多，至少包含三層意義：第一，腳踏實地，上山需一步步的走，人生路也是這樣的，想攀登輝煌人生路需要一步一個腳印的前進，沒有捷徑。第二凡事不可一蹴而就，想幾步就登天的人是愚蠢的，告誡人們不可耍小聰明。自認為走捷徑、小聰明的人反而不會成功。這對于青少年的教育意義也是不言而喻的。

還有一些為人處世的哲學，如“公雞想啼拍翅膀，人欲講話想前后”；主張各民族團結友愛，如：“大路平坦大家開，幸福花紅大家栽”“好漢雖強也得眾人幫助，好花雖紅也得綠葉襯托”“篝火能把嚴寒驅散，團結能把困難趕跑”；在新時期也與時俱進的產生了一些關于熱愛國家熱愛黨的諺語，比如：“千條萬條，黨的領導第一條；千計萬計，群眾路線第一記”“只有當好群眾的貼心人，才能當好群眾的帶頭人”等。

(二)壯族諺語的智育價值

壯族諺語益于明智，有助于的智育發展。馬克思主義哲學的精髓在于運動和發展，強調事物之間的內在聯系，壯族諺語所蘊含的哲學與此不謀而合。明智哲理類諺語主要通過對事物之間的內在聯系進行探索并觀察其變化，啟思明智，哲理性強，寓義深遠，發人深思，提醒后代要遵循事物的客觀規律，尋找規律、發揮積極的主觀能動性，勤動手，多思考、重實踐、活到老學到老。如有諺語：“真金不怕爐火，真理不怕邪惡”此諺語體現了壯族人民對于真理的探索，并保持了一種正義之心。“紅薯越干越甜，知識越鉆越深”則指要努力汲取知識的營養，而不是淺嘗輒止。“歡暢百斤輕，灰心十斤重”，這是指壯族人民認為在完成一件事情時，信心起到非常重要的作用，它可以激勵人們為自己選擇一些難走但又是必經的人生之“路”，并義無返顧地走下去。在奮斗過程中，自信激勵著人們克服困難，勇往直前，這也是壯族人民教育下一代的方式。

再如：“沒有天生的黑棉，沒有天生的藍靛。”這句諺語本義是說沒有天生就是黑色的棉花，也沒有天生就可以使用的藍靛染料，都要經過人工制作才能得到。引申含義是勸誡大家要通過自己的努力創造物質財富，沒有與生俱來的能力、知識。

(三)壯族諺語的美育價值

壯族諺語益于審美，有助于美育的發展。壯族諺語大多通俗易懂但也雅俗共賞，洋溢著美感的壯族諺語主要是將藝術形式和美感融為一體，對人們進行感美的情懷教育，促進學生凈化語言，規整行為，美化環境，洗滌心靈，增加知識儲存，豐富感情，使人們受到美的教育。壯族諺語注重古典對稱美，如“蘇木心紅貴在里，桂樹花黃貴在枝，朋友結交貴在義”。蘇木為灌木或小喬木,木材中心部紅色,煎汁可作紅色染料。如同蘇木的可貴之處在于紅心,桂樹的可貴之處在于黃色的桂花,朋友之間最可貴的在于情誼。前兩個分句為兩個意義相類的喻體,設喻反復,以強化和形象本體。取材蘇木、桂花,都非常的富有民族地區色彩,新穎別致,獨具一格。壯族諺語的形式美和豐富的內在美是相輔相成的。富有教育意義的爾比爾吉呈現出多元化的教育理念和民族特色，蘊含著發人深思的教育哲理。此外，關于壯族的美育諺語還有“急去后至，慢去先達”“有谷就有米糠，有布就有裁子”“不會干活活就忙，不會染布布就灰”“南邊閃電晴，北邊閃電雨”“河水奔流不停息，歲月消逝不回頭”“不用者說是草，急用者說是寶”等。

通過學習壯族諺語，讓人們體悟壯族教育思想的美感與精華，有利于凈化教育工作者的精神世界，增強對現代教育的理性思考，壯族諺語的美感教育如果多應用于現代教育，則使教育更加詩意化。

四、壯族諺語作為民間資源開發與利用的途徑

(一)提高教師的民族文化課程開發意識和能力

民族諺語作為有民族文化特色的教學內容，需要教師有普及民族文化的意識和能力。教師特別是非本民族教師，作為校本課程開發的主體應該投入更多的時間精力在民族諺語的學習和研究上，發現新的內容與角度，為更好地將諺語應用到語文教學中而努力民族諺語作為有民族文化特色的教學內容，需要教師有普及民族文化的意識和能力。教師特別是非本民族教師，作為校本課程開發的主體應該投入更多的時間精力在民族諺語的學習和研究上，發現新的內容與角度，為更好地將諺語應用到語文教學中而努力。

教師要因地制宜，結合民族文化、地域文化的特殊性，從壯族傳統諺語中精選一些積極向上的、體現社會主義核心價值觀的內容如“本事不在衣服漂亮，能干不在嘴巴會講”“做人心要誠，行船舵要正”“別人兒女莫要罵，別人妻子莫要瞧”等融入語文教材中，或者開發適宜的民族文化校本教材進行教學。總之，語文教師在課程目標的設計、教學資料的搜集、課程教學的實施、課程教學的評價等方面都應將壯族諺語有機地融入其中。

(二)開展壯族諺語的聽說讀寫教學活動

壯族地區的語文教師在開展綜合性學習時，可以指導學生在課外時間通過走訪家庭、社區開展調查研究，到圖書館查閱文獻以及互聯網檢索等方式，搜集并分類整理各類壯族諺語，比如關于“交往”主題的諺語，搜集諸如“智者與智者聊天，窮人與窮人結親”“跟勤人變勤，跟懶人變懶”“選菜選上端，選人選好心”“扁擔硬，不好挑，嘴巴硬，不好交”“禾稻不好稗子多，人太精明伙伴少”“路指好行走，心誠好結交”等諺語。然后在課堂上匯總，并根據實際情況組織搜集、展示、背誦和講解等比賽。

此外，還可以將壯族諺語作為閱讀材料和寫作材料應用到學生的語文閱讀和寫作教學過程之中。如壯族諺語“保土保水如保命，治水治土如治家”，教師在講授該諺語時向學生提問，壯民為何要保土保水、治水治土，這句諺語與壯民身處的自然環境有何聯系，鼓勵學生閱讀相關資料，通過調查當地的水土保持現狀給出水土治理的解決對策，并把它作為寫作的素材

此外，還可以將壯族諺語作為閱讀材料和寫作材料應用到學生的語文閱讀和寫作教學過程之中。如壯族諺語“保土保水如保命，治水治土如治家”，教師在講授該諺語時向學生提問，壯民為何要保土保水、治水治土，這句諺語與壯民身處的自然環境有何聯系，鼓勵學生閱讀相關資料，通過調查當地的水土保持現狀給出水土治理的解決對策，并把它作為寫作的素材。

(三)重視不同文化融合，在比較中學習諺語

壯族優秀傳統文化是中華文化中一顆璀璨的明珠，壯族諺語中表達的情感、態度和價值觀與主流文化有不少相似之處。如壯族諺語中的“三月不下種，六月肚子空”與古詩詞中的“少壯不努力，老大徒傷悲”就有相同之處，壯族諺語“知過改過不為過，重搭架子重敲鑼”與漢族傳統教育名言“知錯能改，善莫大焉”有異曲同工之妙。又如，壯族諺語“飲水要思源，吃果要思樹”與漢族的“喝水不忘挖井人”，“前人種樹，后人乘涼”說明的道理也非常相似。兩者相比，活潑的壯族諺語將說理與生活場景結合起來，更接地氣，更富有親切感，也能起到陶冶情志的作用。

通過兩種文化的對比學習，學生更能深刻地認識到不同教育名言中的情感、態度和價值觀是人們普遍認同的，并不是教育強加于人的。由此，不僅能讓學生學習、了解不同民族文化的精髓，而且也能更好地地認識到中華民族文化“多元一體”的特點，充分發揮少數民族諺語對于民族融合的正向推動作用。

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劉建琪(1993-)，女，山東濱州人，中央民族大學研究生，專業為學科教學(語文)。