哈貝馬斯科學技術意識形態理論初探

李學正

(聊城大學政治與公共管理學院 山東 聊城 252000)

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哈貝馬斯科學技術意識形態理論初探

李學正

(聊城大學政治與公共管理學院 山東 聊城 252000)

現代社會的科學技術已經給人類的生活帶來了巨大的變化，并逐漸成為社會生活的主要支配者，科技在給人類帶來方便舒適的同時，也同時產生了巨大的負面效應，對此理論界給予了高度的關注，并提出了很多不同看法。法拉克福學派的第二代旗幟性人物哈貝馬斯從本質上把握了科學技術發展的脈絡,建立了一套完整的理論體系。他認為科學技術是一種意識形態,而且還是一種影響整個人類的生產領域、生活領域和精神領域的意識形態。哈貝馬斯的科學技術意識形態理論為分析當代資本主義提供了一種新的模式和視角,但是也存在某些幻想性因素。

哈貝馬斯；科學技術；意識形態

一、哈貝馬斯的科學技術意識形態理論的淵源

哈貝馬斯的科學技術理論之所以有如此的影響力,主要源自于它廣泛涉獵的研究領域和科學的實證性論證方法。這一學術特色使他的科學技術理論汲取了多個前輩的科技思想的營養,如康德、黑格爾、海德格爾等人對科學和技術有關思想進行的探討,第一個指出科學技術在資本主義社會承擔意識形態功能的盧卡奇的物化理論,然而最重要的是哈貝馬斯的科學技術理論建立在對馬克思和法蘭克福學派有關科學技術思想的批判繼承上。

馬克思關于科學技術是生產力的思想是主要淵源之一,馬克思在《經濟學手稿(185,7-1858)》中指出:“資本是以生產力的一定的現有的歷史發展為前提的,——在這些生產力中也包括科學?！薄翱茖W的力量也是不費資本家分文的另一種生產力?！辈⒄J為“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。”恩格斯也認為“科學是一種在歷史上起推動作用的革命力量”,“是最高意義上的革命力量”。不僅如此,馬克思更是明確指出:“隨著大工業的發展,現實財富的創造較少地取決于勞動時間和已消費的勞動量,較多地取決于在勞動時間內所適用的動因自身……取決于一般的科學水平和技術進步,或者說取決于科學在生產上的應用。”很明顯,馬克思恩格斯已經確定了科學技術是生產力,看到和肯定了科學技術在物質財富創造方面的作用。但馬克思并不因此認為科學技術是意識形態。馬克思認為社會意識是社會存在的反映,作為社會存在的一部分,科學技術對人的意識的影響是必然的,只是相比其它社會存在的影響更加深刻而已。哈貝馬斯提出要重構馬克思的科技理論思想,認為生產力、生產關系等經濟范疇已不在適用于當代資本主義發展的現狀。不僅僅從生產領域更重要的是從國家行為進行剖析科學技術理論。

哈貝馬斯科學技術意識形態理論的另外一個主要淵源是法蘭克福學派早期成員的思想。法蘭克福學派早起成員如霍克海默、阿多爾諾和馬爾庫塞對科學技術的批判與意識形態批判結合起來,從否定的角度上看待意識形態概念,認為它是虛假的、欺騙性的,所以他們對作為意識形態的技術和科學采取全盤否定的態度。自然和社會對人的控制在霍克海默那里被稱為對人的支配,馬爾庫塞也認為隨著資本主義工業社會的不斷發展,人們失去了對社會的批判精神,只是單方面的欣然接受科學技術帶來的物質成果,從而異化為“單向度的人。"不僅是技術的應用,而且技術本身,就是(對自然和人的)統治——有計劃、科學的、可靠的、慎重的控制"。哈貝馬斯繼承了法蘭克福學派將科學技術批判與意識形態批判相結合的傳統,但是他摒棄了對作為意識形態的技術與科學持全面否定的態度。他認為"離開了科學和技術本身的革命化來談論解放,似乎是不可思議的"。哈貝馬斯作為法蘭克福學派的后期的一份子,提出科學技術意識形態理論既是合情合理的,也是理論發展自身要求的必然。

二、哈貝馬斯科學技術意識形態理論的主要內容

1968年為紀念馬爾庫塞誕辰70周年的演講中哈貝馬斯率先提出了"科學技術是第一生產力"的命題。他指出:"隨著大規模的工業研究,科學、技術及其運用結成了一個體系"。他把"科學、技術及其運用的一體化"視為科學技術成為第一生產力的主要標志和重要根據。國家調控科學技術由此激化和拓展了科學技術向現實生產力轉化的途徑與能力,使轉化的速度、規模與效率大大提高。這種科學技術轉化為現實生產力的不可逆轉的一體化趨勢,直觀地說明了現代科學技術已成為指導和控制生產的發展趨勢和速度的關鍵,在豐富了物質生產的同時也大大地縮短了生產的時間和周期。隨著科學技術成為第一生產力,科學技術在意識形態領域也實現了對人的控制,成為社會的統治工具并顯示出其異化的本性。

哈貝馬斯認為,在自由競爭的資本主義階段,“公平交換”是資本主義意識形態的核心觀點,它起著對資本主義合法性的辯護和維系作用,但是進入到國家壟斷資本主義以后,國家的干預使得原有的經濟基礎對上層建筑的辯護已經失效。哈貝馬斯斷定,國家干預使“公平交換的意識形態瓦解了,人們也就不能再用生產關系直接地批判統治制度了?！彼J為,作為第一生產力的科學技術在晚期資本主義社會履行著意識形態職能,實現著對人的統治,不僅不是人類解放的力量,反而成為人類解放的梗桔。這與國家的“科技立國”的戰略政策是直接相關的。哈貝馬斯認為,在“晚期資本主義”社會中,科學技術的決定性作用成為了當代生產力新的增長點。人的素質的高低,勞動對象的拓展都決定于科學技術水平的高低。人的價值與企業的效益的高低也是由科學技術決定的。由于企業生存的需要,也由于國家實力競爭的需要,社會對科技需求急劇增長?？茖W技術的發展不再僅僅是為了企業獲得超額剩余價值的需要,更多的是為了強國的需要,是為了國家現代化的需要。為了提升本國的綜合實力,提升國家的國際競爭力,國家作為一個主體積極介入到科技的研發之中,紛紛出臺“科技立國”、“科教強國”戰略。“科技立國”戰略的出臺使得各國紛紛增加科研投入,科技迅速發展,使得其發展和規模也只有國家才能控制。也就是說,科學技術發展本身成為了國家意識形態的產物,受到國家意識形態的控制。反過來,科學技術越發展,運用越廣泛,國家的統治也越容易。

但哈貝馬斯也認為,不能無限夸大科技的社會作用,科技本身并不能完全消除原有社會制度中出現的各種“危機”,無法真正實現社會的完全合理化,無法賦予“晚期資本主義”社會以徹底的新的合法性。而且科技成為第一生產力,成為意識形態必然會走向“科技統治”,使人的目的、利益和價值觀念,人對人的統治都內化于科學技術之中,導致人的主體性缺失和異化,導致國家政治民主化進程受挫,進而使得人們最終會質疑科學技術,對科技理性的批判成了唯一的選擇。

三、對哈貝馬斯科學技術意識形態理論的正確把握

在科學技術突飛猛進的今天,科學技術的進步與人的發展的關系已越來越為人們所關注。由于科技和生產的發展方向與人類文明的某些精神日益發生背離,科學技術已異化為奴役人和束縛人性的工具。按照馬克思的觀點,只有把科學與價值的關系問題置于一定的社會關系中來考察,才有可能解釋科學技術對人的發展的積極的或消極的作用?？茖W技術與人生存的意義、價值之間并沒有本質的對立關系。因此,哈貝馬斯的科技意識形態理論，揭示了在晚期資本主義社會中科學技術的異化，理性表現為工具理性的片面發展，科學技術具有隱性的意識形態性，這是當代資本主義社會意識形態發生的新變化和特點，這有助于我們進一步加深對科學技術本質的認識。哈貝馬斯意識到了晚期資本主義社會科技異化的現象,提出對此現象進行批判并試圖與社會批判結合起來,這些都是必要的。但是他在意識形態批判中把晚期資本主義社會的人淪落為工業文明的奴隸的罪責歸諸于科學技術的發展,賦予科學技術以一種"原罪",這樣就走向了社會批判初衷的反面。哈貝馬斯也沒有看到意識形態批判與繼承的辯證關系,對意識形態采取完全批判的態度,這些都是不科學的。哈貝馬斯認為在當今社會中,科學技術變成一種占主導地位的意識形態,而且影響的范圍也更加廣泛。因為它在掩蓋實踐問題的同時,不僅為既定階級的局部統治利益作辯解,并且站在另一個階級一邊,壓制局部的解放的需求,而且損害人類要求解放的利益本身。但這一局面的形成不是科學技術本身的發展造成的,而是由現實的社會關系決定的,對人的統治和壓抑,表面上看來源于科學技術,而實際上其真實性來源卻是現實的資本主義社會關系對科學技術的利用。

我們不能就此認為科學技術就是意識形態,不能用科學技術中的價值成分否認科學技術中的真理性和客觀性。馬克思則始終未把科學技術與意識形態等同,而是在生產力的范疇內將它稱為"頭等生產力"。馬克思認為科學技術作為構成生產力的重要因素,它只是一種知識形態的生產力,人的生產力發展的一個方面。與傳統的宗教、哲學等知識形態相比,科學技術內在地連接著勞動者的體能、技能和勞動工具,具有技術實現的可能和需要。一旦它被應用于現實的物質生產,就會從潛在的生產力轉化為對自然和社會進行改造的技術,成為現實的、直接的生產力。因此,馬克思認為科學技術本身本身可以直接轉變為現實的生產力,能夠使整個社會的結構生產發生革命性變化。以馬克思和哈貝馬斯科學技術理論的區別為契機,科學技術該何去何從?彰顯人文精神、尊崇科學理性和對非理性的技術行為進行約束,這是對科學技術理論發展過程的最好詮釋,這也體現了人文精神和人文理性的復歸和發展的趨勢。哈貝馬斯忽視了對技術行為起約束和引導作用的科學理性和人文理性的應用，更需要我們呼吁科技發展過程中人文理性不可或缺的指導作用，把科技發展置于價值關懷的目標下，這對我國現代化建設過程中科教興國的戰略具有重要的現實意義。

[1]馬克思恩格斯全集第46卷下冊[M]。人民出版社,1980版。

[2]馬爾庫塞，現代文明與人的困境——馬爾庫塞文集[M]。上海三聯出版社1989年版。

[3]哈貝馬斯，作為"意識形態"的技術與科學[M]。上海:學林出版社,1999。

[4]StephenK。White。TheRecentWorkofJurgenHabermas:ReasonJusticeandModernity[M]。CambridgeUniversityPress,1988,P116。

[5]于新,哈貝馬斯，"科學技術即是意識形態"評析[J],長白學刊,2001(01)。

[6]廖和平 譚培文，偏離本質——哈貝馬斯科學技術意識形態理論評析[J],理論月刊,2012(06)。

[7]哈貝馬斯，現代性的地平線——哈貝馬斯訪談錄[M]。上人民出版社1997年版。

李學正，漢族，研究生，聊城大學政治與公共管理學院，研究方向：國外馬克思主義研究。